Лаборатория (номерной блог)


Лаборатория (номерной блог)
«Лучший из миров»…пусть пока это будет мир,в котором могут попасться на глаза эти страницы»
Ч. Р.

-----------------------------------------------------------------------------------

Сопроводительное письмо к «Вашим стандартам»


открываются истины,перед которыми любой один такая же заблудшая душа,как и любой другой

***

превращение обезьяны в человека для природы – это не то,что было,а то,что будет

***

Впервые в истории нашего вида природа эволюционировала в человеческих существах в безразличии к отсутствию у нас способности осознать это,ибо опыта эволюции у нас нет.
Наш объективный путь развития – от человека к человеку чей способ выживания в природе одинаково невероятен для любого из нас и достоверен для нее самой.Для того,чтобы развивающая межчеловеческая коммуникация осуществлялась предельно свободно,природа лишает достоверности существования и время и пространство этого пути.
Сегодня наши внутренняя опустошенность и безразличие к жизни не во власти даже наших охранительных инстинктов потому,что мы интуитивно чувствуем,что стали иными настолько,что уже неспособны даже достоверно осознать самих себя.О природе произошедшего с нами,о том,насколько серьезно мы в действительности изменились по сравнению с людьми предшествующих поколений и с самими собой,и о том,как мы можем заново обрести и по-новому реализовать себя в наступающем модусе бытия-сознания – этот читаемый с любого места учебник скорой психиатрической помощи для иночеловеческих гуманоидов эпохи поствсего,для нас с вами

все мы теперь люди-х

После всех опытов по изменению состояний сознания остается один,последний : попытаться овладеть собственным разумом таким,каков он есть

1

Пробудилась врожденная ментальная активность хомо сапиенс не зависящая от его способностей.
Та,что нам привычна,не соотносится с ней.
Пробудилась природная ментальная активность человеческого существа.
Того самого,которое мы ощущаем собой и размышляем о нем.Неожиданно оно начало мыслить само,в полной самоосознанности,совершенно не имеющей признаков своего культурного производства.Явление длилось достаточно для того,чтобы можно было стать им и взглянуть его,то есть уже своими глазами на мир.
В ходе такого наблюдения открылось,что в природе возникает (и уже возник) еще один человеческий разум в полной отрешенности от существования нашей цивилизации и всего нашего бытия.
Знакомая нам жизнь в строгой определенности «бытие существует» не использует реальные функции сознания по установлению бытия в условиях его неопределенности – воображение и память – и не является разумной.Подлинное человеческое бытие уже оттенило бытие нашей цивилизации как свое полное отсутствие,мы сами уже все более явно не «здесь»,а «там» и «оттуда» наша жизнь воспринимается как ход самоэксплуатации конечного автомата

2

Человек во все времена его существования пребывал в измененном состоянии сознания,субъективно воспринимавшемся как обыденное.Последнее обнаружено.Объективная самоосознанность влечет за собой изменение состояния самого бытия и позволяет наблюдать себя явлением природы,независимо от ее восприятия включающей в себя человеческий разум.Природа сколь угодно произвольно обосновывает им свое существование,равно свободно не обосновывает вовсе,раскрывая само свое существование как третье измерение сверх времени и пространства.
Иными словами,человеческое бытие оказалось способностью.Она развивается до здравого самоанализа природы в трех перечисленных измерениях,являя разницу между разумом объективно сущим и субъективно должным.Поколению ныне живущих людей впервые выпала возможность наконец-то понять,что такое эволюция человека

3

Глобальное изменение климата подготавливает зарождение нового разумного биологического вида.Природа самосвидетельствует о том,что мы вот-вот эволюционируем в иночеловеческих гуманоидов.Различия человека будущего от существующего : физиологические – 0%,психические – 100%.Это совершенно новый разум,который и существовать будет совершенно по-иному.Он будет узнавать обо всем познавая себя.Природа смягчит четкое противопоставление сознания и бытия,последнее будет все больше зависеть от личного фактора и устанавливаться вместе с ним.Этот вселенский демонтаж стихий коснулся уже нас с вами,еще более он станет явен для наших ближайших потомков.Быстро и невидимо становящаяся незнакомой,природа станет будто производить мощный психогенный наркотик,искажающий восприятие реальности,позже это впечатление рассеется.
Чтобы серьезно снизить остроту страданий и число жертв этого периода,двумя людьми пролонгированно во времени был разработан обучающий текст для всех нас.
В первом случае природа обнаружила свою эволюцию стихийно,осуществив человека будущего сразу и вслепую,прежде времени,в неподходящей для него биосфере.Этим явлением стал Мирин Дажо.Во втором случае природа подвергла себя рациональному самоанализу,осмысляя первофеномен в самоотрешении от существования наличной цивилизации и своего собственного.Этим вторым явлением натуральной эволюции стал Александр Рыбаков.
На сегодня миновали эти две стадии перехода натуры к своему инобытию.
Знание,изложенное здесь,необходимо людям всего мира,настоятельная потребность в нем может возникнуть в любое время.Нужно сохранить его для грядущих поколений

***

установлено,что человек как бы содержит в себе врожденную мысль о бытии,благодаря которой оно поверяется лично,в силу чего и оказывается возможным;одна только данность в ощущениях вне этой мысли есть,собственно,небытие

4

Феномен Мирина Дажо стоит особняком и среди экстрасенсов,и вообще среди людей.Любая попытка осмыслить то,что он делал теряла основательность в зародыше.Привычен алгоритм появления традиционного йога : «я помолился-попостился так-то и так-то,результат такой-то».Источник способностей – сверхъестественное и странно,что не воскрес.
Над Дажо поработала сама природа.Впервые она вступила едва ли не в сознательный диалог с человеком : фигура невредимого парня с сердцем,проткнутым шпагой – жесткая сатира натуры,обличающей человекоубийство;это и ее тотальное презрение к авторитету всех наших мудрецов.
Адекватный вопрос о том,кто в 20 веке годами демонстрировал феноменальную жизнестойкость,убивая себя на глазах у публики,мог быть поставлен лишь прямо : как в принципе он делал то,что делал?Речь шла о человеке,жизнь которого оказалась чудом воскресения без смерти.С которым человечество перестает быть явлением мыслимым : он и другие – настолько разные создания,что,кажется,едва ли они могли не только привидеться друг другу.В Мирине Дажо природа наконец показала для себя очевидное : насколько мудрено для нее различить в себе какую-то обыкновенность,какое-то чудо.Ибо природа – порядок вещей неопределенно иной по отношению к себе;какое бы чудо ты ни воплотил,обыденная реальность предстанет еще более чудесной.
Случилось то,что Мирин и предполагал : при разрешении его загадки наблюдается принципиально иная физическая картина мира.Не ошибся он и в предвидении полной достаточности нового взгляда на человека и его мир : то,что он хотел знать,с лихвой объясняет то,что с ним происходило.А нам остается память о нем и о других людях,давших нам великие уроки трагичного поиска истины своего бытия


P.S. природа,прозревшая бытие в одном,дезавуирует небытие для всех


***

в реальности твое сознание существует вне рамок культуры;природа – твоя самоосознанность,не обусловленная ничем,и когда ее ничего не обуславливает,тогда она и становится личной;«природа» - это просто свобода быть и быть она может только лично;одним словом,мир существует только тогда,когда он становится твоим;иного мира и не было


----------------------------------------------------------------------------

бытие или неопределенность существования осознанности в актах «я» - субъект всех сознательных действий,в том числе не осознававшегося до поры до времени действия «мир»

«я» во всем,что может обнаружить самонаблюдение : в мысли,в чувстве,в любом законе Вселенной,в любых ее вещах и событиях;сущее – вот что оно за «умственная конструкция»

непределенность существования осознанности – сущее - не порождаема;и поскольку не-я не существует с определенностью,постольку мир выступает в акте любого я,из которых абсолютным не является ни одно из них

«я» суть самоотвлечение;его социальные модели,как то Оно,Сверх-Я,поляризованная биосоциальность или любые другие жестко фиксированные умственные конструкции поэтому над ним не довлеют и обеспечить собой его существование они не могут

***

нет мира как целого : есть неопределенная каша «всего»,беспредельно самоотрешенная;все – не все материи или иформации,или еще чего нибудь;«все» лишено какой-либо предметности и не имеет быть ни чем-либо,ни ничем;это и есть самоотрешение как таковое,поле абсолютно свободной инициации своего самопредставления или как таковое я;
неустановленность предмета бытия влечет за собой непроизвольную явленность всего в качестве последнего;и тогда подлинное бытие устанавливается лично


---------------------------------------------------------------------------------------


во Вселенной не иллюзорна только ее бесконечность

природа лжепредметна до пустоты

природные объекты моделируют бесформенное понятие о пространстве столь достоверно,что попросту являются им

мир предметно размыт для того,чтобы восприятие в пучине следствий не забывало о своей причине

вещи разрежаются до пустоты и перводвигатель мысль

в мире осуществимо только сознание

предмет – отрешенная от бытия вещь;область предметов – невольно позиционируемое при этом пространство;предметная размытость природы - указание на то,что ей имманентно самоотвлечение в пространственный континуум,что ей имманентен разум;
эта-то природа и «опредмечивает» нас

куда бы ты ни бросил взгляд – любой фрагмент действительности предельно конкретен;по нему мы судим о других,что и они таковы;при этом мы понимаем,что любое представление о какой-либо целостности этой действительности этой ее конкретностью будет разрушено;
в природе встречаются выдающиеся фрагменты : как бы набухающие почки ее предметности;с одной стороны они совершенно непроизвольны и никаких реальных предметов из себя не представляют;но с другой мы только и воспринимаем действительность,что в таких фрагментах

***

ОСНОВНОЙ ЗАКОН ЭВОЛЮЦИИ

Эволюции не для тебя не было

***

с человеком природа у себя есть


свет : сущее с точки зрения Вселенной


неуловимая переменчивость вещи в сознании устойчивости ее идеи – устойчиво воспринимаемая вещь в неуловимой изменчивости понятия о ней

сущее – неопределенность существования сознания,сознание – неопределенность существования сущего

№ 1 ----------------------------------------------------------------

бытие – неопределенность существования сознания,сознание – неопределенность существования бытия

коррелят неизвестности : бытие и сознание


Личному существу констатировать бытие нельзя
Констатировать себя нельзя
Констатировать бытие нельзя


сознание : «я»,употребленное без смысла


бесконечная величина сколь угодно достоверна в любом из своих порядковых значений и есть иррациональное число в произвольном сопоставлении само с собой;вся без остатка,всленская стихия показана той или иной вещью;она никогда не является самою собой


неведение самого себя тождествует ведению субъекта объектом


нет вещей,заключающих в себе существование мира;
нет мира как целого,заключающего собой множественность вещей;
есть мир - вещь,для существования которой не значима никакая другая;
это «я»


для поверхностного взгляда нет проблемно существующей натуры


беспредельное для самого себя истинный атом


из вопросов Александру Рыбакову
-Ваша любимая музыкальная группа?
-Октет лайнера «Титаник»

материя – цепкость удержания образа пустотой,дающей ему проявиться в бесконечных подробностях,материя и сознание одно и то же

существующая материя – стихийно ускользающее от себя качество;быть она может лишь своим ничем в динамике «как то,так и иное»,проницаемым для себя уже без всяких препонов;столь же свободно материя и самопроявляется;то есть материи имманентно самообнаружение собственного существования


человек - стихия,оказанная самой себе в абсолютной динамике своей изменчивости


№ 2 --------------------------------------------------------------


природа – инстинктуальная сила умудренного неведения о бытии-небытии или что то же - «я»

человек – самосвидетельство природы как возможности для осуществления неограниченной действительности,или особая форма бесконечного содержания

самоистолкование абсолютной свободы,«я»;по отношению к сознанию оно - бытие,по отношению к бытию – сознание;нельзя постичь ни природы «я»,ни природы в которой оно обитает


восприятие «упирается» в бесконечность

пространство – вещь,бесконечно огромная в своей связи с другими или процеженная сквозь бесконечно частое решето своих отвлекающих подробностей

отвлеченное рационализируется в понятиях,из которых только «я» содержит всю его полноту

единая в себе свершенность бесконечного,«я»

природа сообщена себе лично

не мифическая природа волеет и разумеет в нас – мы – возможность самой природы только как этого разумения и воления;
природа при твоем зарождении не преодолевала барьера между стихией и ее осознанностью – осознанность и есть ее стихия;
Вселенная – абсолютная утрата меры существования и несуществования,но всё,что отрешается и алчет – у человека;
бесконечное – бесконечно индивидуальная – и только – возможность самобытия,и уж оно-то,если мыслится,воистину существует


№ 3 ---------------------------------------------------

бытие есть небытие,осознанное лично

***

крайности путают золотую середину друг с другом;ярость кричит мужеству :»ты трусость!»,трусость шепчет ему : «ты ярость»;противоположности обезличивают я в угоду себе;достойный ответ : «ты - безличная крайность,я – личная умеренность»,лжеярость мужество – трусости,равно лжетрусость мужество - ярости : «ты – безличная крайность,я – личное избегание тебя»;движение до противоположного качества свободно до адекватного выявления себя;
и в том,и в другом случае «я» находит для «не-я» противоположность,которой и пребывает

«я» изгоняет главного демона небытия – существо,больное от конфликта сознания и бессознательного;в теоретических крайностях личность открывает себя в осознанности своей абсолютной свободы,ей не предшествует мистика их «синтеза»

между какими крайностями не позиционируй золотую середину,они скажут только сами за себя;ярость и трусость,в отличие от мужества не личны и не разумны,так же,как и скаредность и расточительность в отличие от щедрости и так далее;крайности – лишь опыт переживания человеком присущих всему живому стихийных эмоций

золотая середина – противоположности в естественном отрешении друг от друга;одна противоположность совершенно успешно игнорирует другую,выдавая ее за себя

***

в природе в наличии всё,кроме самой природы


самотрансцендентное вне всякого отношения к трансцендентности


в природе нет бытия феноменов,природа – сама неопределенность бытия


неопределенная множественность я есть твое собственное


«я» - существование,в разнообразии своих достоверных опытов отменяющее себя


№ 4 ------------------------------------------

это совершенно непредставляющее самое себя – природа;
эта ее совершенная непредставимость – Вселенная;
это совершенное непредставление – я

законечный опыт существования человечества – законечный опыт существования я

природа не может состояться ни материальной,ни духовной и духовное существо в ней не может обнаружить себя как таковое

натуральная вещь уникально сочетает в себе все,что есть природа;тем самым она не сравнима ни с какой другой,и,строго говоря,принадлежит натуре уникальных вещей,которой не может быть

стихия была бы хоть сколь-нибудь существенной,если бы не была сколь угодно конечной

реальной целокупностью природы является разум


реальность – личная

жизнь личному и личное жизни не сбывается


существует только одна идея постижения бытия в его целом – идея ложная,идея смерти


ты прорицаешь другого как самого себя

прорицание абсолютной свободы – «бытие» - место,где реальность чего-либо,кроме личного невозможно установить и поэтому она едина для всех

***

вселенские однородности не могут быть сущим

пространство и время – суть природа,не находимая сама собой


невозможно представить себе Вселенную существующей в каких-либо границах

мир безосновен

стихия может быть только данностью личного

природа – алгоритм личного самосознания,вещественный и вещий


сочетающее в себе все не может сравниться ни с чем

натуре о себе ничего не известно,либо известно все и сразу;и то,и другое – «я»


свобода самоорганизации природных объектов ничего не имеет ввиду,разве только что у природы нет самой себя

если представить Вселенной алгоритм ее осуществления в самых очевидных для оного вещах,Вселенная подтвердит и проигнорирует и этот алгоритм и сами вещи


совершеннейше единая диффузия – сама природа и сама мысль о ней,так,что одно попросту есть другое (размытые очертания природных объектов идеально саморастворяются в теоретическом пространстве и т. д.);
«природа» - это то,что идеально самоотвлекается в чистую способность мышления;только очнувшаяся от этого своего самозабытья природа предстает сама для себя существующей,р е а л ь н о й : в единстве с представлением о себе как о мысли и на контрасте с ним;
ее самовосприимчивая стихия неоднородна : как бы методом исключения она выбирает тот свой фрагмент,которым лучше всего себя осознает…
для каждого из таких фрагментов природа способна свободно отвлекаться от самой себя,опредмечивая его

самопроницательная природа,человек

всецельная незавершенность природы,человек,«я»


складывающийся образ все более независим от сознания творца;образы натуры не свершаемы


люди – Вселенная,не сравнимая с самою собой


в человеческом облике – все тайны мира,но открываются они тому,кто соглашается быть собой

№ 5 --------------------------------------------------------------------

можно разделить действительность на явления и вещи в себе,но само по себе это не объяснит,почему вся ее заопытность полностью тождествует действительности твоего я

у личного и безличного в природе проявления нет

Стихия – как бы непроизвольное воление.Как бы непроизвольное воление стихии – «Я»

«я» в неведении о себе самом всегда в отрешении от самого себя;это природа

бытие – твоя врожденная способность к отрешению от самого себя

природа есть всякий раз,когда она сообщает себе о своем существовании : «я»,всякий раз непроизвольно и неуловимо,в разговоре такого я не употребить;все существует с этой необходимостью как без

каким бы ни оказался контекст,в котором появляется человек и выполняется интуиция я,ничего иного,кроме абсолютной свободы стихийного сбывания-несбывания бытия он собой в действительности не представляет

то,чем мы до сих пор были - мистифицирующий себя хаос

Я – не слагаемое бытие Вселенной

необъективируемый универсальный предел мира,«я»

трансфинитный опыт существования,я

мир и генезис наших восприятий теряются друг в друге

природа – не явление,а его самопребывающая возможность,то же раздумье о природе

явление эфемерно и не действительно


сознание - абстракция,до которой обобщается стихия как таковая

неопределенность бытия-небытия,Вселенная,бытие разума

мир – идеальный проводник мысли


безличное не утверждено в природе столь же наглядно как личное

В чувстве радости «бабочки» – Ванечкина жизнь

природа - анаксименов воздух с его простотой изменчивости и превращаемости всего


умеренность от нереального ведет к реальному

полнота жизни – в личном

смертью не сформировано существование ни природы,ни разума

«я» - собственное мнение о рождении и смерти

№ 6 ------------------------------------------------------------------

задача человека – оставить в небытии глупенькую очевидность бытия и сознания и прийти,наконец,к согласию с истинным самопроизволом,с подлинно могучей стихией – с самим собой


этот мир – полнота неведения о себе,неуловимо чье-то я

Вселенная как нестабильное самопредставление,«я»

Действительность предположить себя не может.Такой она себя и находит.
Кто я?Невозможность полагания действительностью самой себя

«я» несокрушимо : неведение не соблазняется сущим,неведение соблазняется самим собой

мир все время ускользает от себя в бесконечность,он может «существовать» только в виде собственной сквозной бреши;любой его эмпирический опыт рассеивается в ее блаженной энтропии,и только лишь ее имя он способен вымолвить всякий раз,когда узнает себя («я»)


сумма существ и свойств,обеспечивающих существование (человек) есть величина неизвестная (мир)

человек – несбывающаяся природа;от полноты неведения о себе ты уверенно сбываешься собой появляясь на свет;и далее ты сбываешься все увереннее,с каждым я


есть только правда природы – само неведение
есть только знание этой правды – «я»;
есть только свобода самобытия этого знания – человек


***

бесконечная вереница однотипных вещей у тебя в голове – бесконечная инерция бессознательности,их взаимного неведения,отсутствия у природы какого-либо представления о себе самой;ихнеразличение друг друга тожествует пространству как натура – сознанию;с оглядкой на эту инерцию типических проявлений – констатация : «бытие»

эта вереница вещей – полное неведение о том,ЧТО они есть ,и о том,что они ЕСТЬ;
эти бесконечные ряды любых других однородных образований,полностью отрешенные от себя и друг от друга,
это идеальная среда самосвершения того,что ввиду своего неисчерпаемого многообразия определить себя иначе как единичное никак не может;эта среда – само идеальное должествование абсолютно уникального непреходящего случая – случая личного

***

личное : иррациональный апофатический принцип рациональный для себя

познанная необходимость свободы возможна только в акте я

пространство и бестелесная совокупность тел,тождествуюшая ему

«я»… явное стало тайным

цену вещи,висящей в пустоте,вы назначаете сами

пространство – самоуглубление в чистом виде

стихийные центры тяжести пространства – звёзды

место для мира без человека – звездное небо,где Вселенная уже не является правдой

человек – душа природы

реальность – это другое «я»

любая твоя мысль – мысль человечества,бесконечно чужая и своя

не смея быть вне бытия и ничто,человек отрицает сам себя

мир - вне объективного и субъективного восприятия;такова реальность

непостижимое выражается в личном

метафизическая утопия природы,человек

небытие – бытие без статуса личного

***

антиномия – бесконечная гармония бесконечного противоречия,мир в неопределенности своего существования;я- трансфинитная отрешенность мира от существования самого себя

пространственно-временной континуум – сама абсолютная свобода,вскрывающая свое существо как самоотвлечение бесконечной предметной пестроты мира тождествующей себе так,неизбежно самосознающая,на контрасте с собой неизбежно самоощущающая, «материальная»;она и выдает себя себе во всей данности непостижимого как существо человек;
сущее,включающее человека,это уже не просто сущее,это сущее имеющее себя,имеющее быть - мир,мир – бесконечно малое и бесконечно большое в сравнении с собой – человек, предельно отвлеченный от себя же собственный предмет

***

«я» – ненавыкаемый навык бытия;в беспричинности этого навыка – причина самого бытия : как пути его,бытия,к себе

№ 7 ----------------------------------------------------------

реальная вещь возможна лишь как неопределенно существующая : лишь как натуральная вещь в совокупности с образом мышления о ней;в свою очередь отвлеченность от этого образа – пространство – на контрасте с вещью делает ее материальной

вещь в пространстве есть только вещь в своем отсутствии – неопределенно существующая вещь

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

природа – полная небылица о том,что может свершиться

в мире
явно лишь я

«срединное» положение межу бытием и небытием по отношению к ним есть безначально непроизвольное;
оно ничем не задается;
оно реально только как самопребывание личного и есть «я»;
и еще оно и есть суть «природа»

мир безотносителен к самому себе и ни быть,ни не быть не может;
его самопребывание безотносительно ко всему существующему,мир – формирование чего?
его природа не может быть определена : существующее нечто по отношению к чему несуществующему?

не призванное в чем-то себя ограничивать,бытие мира способно явить собой лишь свою непредставимую свободу в уравнении «я и мое тело»

существование нелепо как мумия в пирамиде : ничему в этом мире не объявиться и не исчезнуть

все теряется в произвольности своих оснований;ею же приобретается личное

***

индивидуальность – это определение «всего» - это всё,чем «всё» может быть;индивидуальность есть отличие от всего,чего угодно,и – как нечто в себе неопределенное – полное тождество с ним;утверждение «всё» есть вопрос «чем является индивидуальность?» и одновременно ответ на него;как неизбежная самореализация «всего» индивидуальность есть фактор его стабильности,«всё» же есть фактор нестабильности индивидуальности;когда ты ведешь модные разговоры об историчности природы,о натуральной временности необратимых процессов,следует отдавать себе отчет,что природа – нефундируемая самоотвлеченность себя самой;всё,что есть «природа» - это ты

«всё» существует,но личное – его единственно возможная связность

***

неограниченно различное неограниченно сходно

в неуловимости конкретных черт вещи - ее реальность


стихия явлена в объеме,необходимом для твоей самоосознанности

бытие неопределенности решено в индивидуальном

умеренность – момент самоузнавания бытия как личного

предикат умеренности – сама реальность

сделай выбор в пользу себя,сделай выбор между вечностью и смертностью в пользу себя;ты не бог и не человек,если постиг,что они такое


человек – само пространство стихии природы,природа,возможная только как взятая в отвлечении для каждого случая я

образно говоря,натуральная метафизика явления «человек» в природе

существо лично не из за предельной конкретности чувств,и из за того,что такого предела нет


абсолюты бытия и небытия – религия насилия в ненасилии вселенной

самый страшный суд – непродуктивность насилия в ненасилии вселенной

№ 8 ------------------------------------------

существование природы не обусловлено ею самой;в ней может осуществиться все что угодно;существование одного сколь угодно утверждает и сколь угодно отрицает существование другого и сама природа сбывается всегда и всюду вне собственных причин;
инертная взаимообусловленность сущего упраздняет саму себя;человек – полная самоуничтоженность природы шквалом собственных стихий – на самом деле и существует как их полное иссякание в себе самих;
ни у того,ни у другого нет меры,поэтому стабильное небытие нереально;есть лишь полное непротивление любой возможности быть или не быть,не подразумевающее ни того,ни другого

«Что теперь делать дальше?Что можно считать достоверно полученным и что,безусловно,нужно еще получить и каким образом?Где граница желаемого и необходимого,без чего нельзя?»

С. П. Королев

***

личность – самопревосходство отрешенности от себя;не реальное сущее я – я в формально-логическом пределе «эйдос» или в познанности собственной идеи существования

***

жизнь не успевает быть,жизнь не успевает быть даже осознана

жизнь со всеми ее событиями от рождения до смерти – мимолетное настроение твоей натуры;жизнь неразумных тварей дана тебе для того,чтобы ты имел представление о том,что такое жизнь;представление столь же свободное,как и твое представление себя

жизнь в природе все более выявляется как жизнь личная

жизнь как дух : неизвестно откуда приходит,уходит неизвестно куда;даже полученный в ходе ее опыт существования в сравнении с представлением о существующем есть величина весьма сомнительная

как бы стихия ни была отмечена становлением,она всегда первозданна;из нее может возникнуть все что угодно;наша планета – будто хаос,локализованный в нелокализируемой Вселенной;
разум безотчетно природен,природа безотчетно разумна

неуловимая пластичность природы,свободно претворяющейся в разумное существо и при этом остающейся собой – будто осознанное избегание любых определений себя

жизнь и смерть – непроизвольный психический оборот,автономные часы стихии со сколь угодно достоверным движением стрелок

неуловимость моментов рождения и смерти – знак их сколь угодно возможно сугубо личной принадлежности, знак сколь угодно возможно сугубо личной принадлежности самого бытия

сознательная природа не совершается стихийно воистину;ее цель – обретение идеального самоконтроля;всё,доступное ей для ее достижения – это ты

бесконечно креативная забота природы о себе («я») сродни полному равнодушию (оно же);цена решения быть или не быть – в одном неуловимо непроизвольном жесте (в нем же) :
«я» бесконечно обширней,грандиозней любого осознанного объема своего существования;
1.жизнь – бытие я
2.но бытие я невозможно
3.смерть – небытие я
1.но небытие я невозможно
2…
Всё устроено так,чтобы ты не боялся ни того,ни другого

жизнь имеет смысл только если она – это ты

бытие,в любой момент оборачивающееся небытием,с той же неуловимой произвольностью оборачивается обратно

природа объективно,равно субъективно демонстрирует непредсказуемость,неуловимость рождения и смерти

***

хоть сколько-нибудь реализуемое – в свободной достоверности «есть»

№ 9 ---------------------------------------------------------------

бесконечное разнообразие всего,данное в опыте - …

природа всегда еще сколь угодно не стала чтобы быть и в идеале своего небытия представляет собой свою чистую самоосознанность,сколь угодно возможную,однако,ввиду неопределенности и последнего;безначальное не имеет формы существования и стихийно предстает себе в идеальной оформленности сущего – в образах отвлеченного мышления;
безначальное себе не вполне реально;нет некоей полноты сущего,достаточной для его существования;оная имеет быть лишь субъективно,в виде восприятия – гаранта самопрезентации беспредельности в качестве реальной;безначальное безначально и воспринято

***

omnemviam,ego (я – путь всего)

твоё «я» - это трансаффект,осознание чувства

…в бездну крича :
«Где ты,последняя цель бытия!?»
-«Я…Я…Я…»

«я» - и самоосуществление и самоосмысление всего одновременно

это тотальное самопостижение всего всем отличает опыт личной реальности – бытия – от мифического безличного «бытия»

в момент рождения человека всё оказывается тотально постигнутым,превращается в мир;это-то постижение и есть я


по отношению друг к другу функции «душа» и «тело» метафизичны и ты неисследим

существование не имеет своего предмета

истинной предметности нет;есть безначальный,стихийный или неопределимый по природе дифферент к предметности «Вселенная» - по существу «человек»

Предметность – абсолютная объективация всего,ничтойность субъекта.Достижима ли она в природе?

Посмотри на себя в зеркало;какой наибольший предикат у этого субъекта?«Я».Всё

предмет сохраняет природу перводанного континуума,некоего хаоса : натуральная предметность так же диффузна;некий хаос в определенности «пространство-время»;
как пан-инертное самовоспроизведение он есть бесконечная множественность предметов того же рода


пространство вынуждает воспринимать именно мир,поскольку меньшее,чем мир,вместить неспособно

любая атомарность меонична;это пространство и время

вселенная неопределенно самоподвижна

пространство,время – самораскрытие мира в явлении «человек»


природа в вещах кумулятивно сужает себя до предметного самоощущения,но и в любом из результатов она остается доподлинно беспредметной невесомостью самой себя


любовь как действительное упразднение эгоизма,есть действительное оправдание и спасение индивидуальности


неведомое самому себе «я»,знак всецелой принадлежности к неопределенно метафизическому человечеству

твоё человеческое существо – трансперспектива всего человечества


Отрицание человеческой значимости мироздания в моменте полного удостоверения в ней – обыденность в каждом шаге.Оно может сопровождаться навязчивым бредом самообожествления – якобы ведением неведомого,однако определенно внечеловеческого источника явления этого момента.Однако,пусть и нечасто оно сбывается небезупречно и тогда в отдельных эпизодах бытия потрясает невиданным пониманием человечности


Хронология предшественников

1956 : А. Гинзберг,«Вой»

1957 : Д. Керуак,«В дороге»,вообще все,что им написано

1958 : В. В. Ерофеев, «Записки психопата»
Д. Керуак,«Бродяги дхармы»

1959 : У. Берроуз,«Голый завтрак»

1960 : Д. Керуак,«Писание золотой вечности»

1961 : временное затемнение рассудка у Роберта Персига

1962 : Д. Керуак,«Биг Сур»

1964 : В. С. Шефнер : стихи и другие новинки года (рубежная дата в творчестве писателя)

1968 : В. С. Шефнер : стихи и другие новинки года (рубежная дата в творчестве писателя)

1970 : Р. Бах,«Чайка по имени Джонатан Ливингстон»
В. В. Ерофеев, «Москва – Петушки»

1971 : К. Кастанеда,«Отдельная реальность» (в ряду других не более значимых последовавших затем хитов писателя)

1974 : Р. Персиг,«Дзен и искусство ухода за мотоциклом»

1977 : Р. Бах,«Иллюзии»

1985 : В. В. Ерофеев,«Вальпургиева ночь или Шаги командора»

1987 : Х. Мураками,«Норвежский лес» (в ряду других не более значимых хитов писателя)

1990 : В. В. Ерофеев, «Диссиденты или Фанни Каплан»

1991 : Р. Персиг,«Лила»

1993 : А. Цветаева,«О чудесах и чудесном» (описание извращения естественного бытия человека вдогон «Королевским размышлениям» 1921 года)

1995 : Р. Персиг,«Субъекты,объекты,данные и ценности»

1999 : В. О. Пелевин,«Generation пи»

2004 : Р. Бах,«Дневник мессии» (избранные фрагменты из сочинений прежних лет)

2008 : А. М. Мильштейн,«Серпантин»

--------------------------------

Будучи далек от любого из них нравом,понимаю каждого как родственную душу

№ 10 ---------------------------------------------------------------------------------

О мегалитах и других необъяснимых артефактах

если природа ничем не оказана данному предмету,то он и не существует как сама стихия,то есть недостоверно объявляясь и недостоверно исчезая;тогда он не что иное,как оскорбительный для нее концепт;это концепт,отвлеченный от всех стихийных оград природы от всеобщей энтропии сущего,от всех законов природы,существующий словно на краю Вселенной,где уже ничего не взаимодействует и не оказывается друг для друга ничем;пирамида Хеопса,стоящая на стяженности планетарного центра тяжести,словно замещает собой саму планету;существует только одно – абсурд ее наблюдения;столбу из чистого железа в Дели базовые элементы в их взаимодействиях никак не оказаны;реального или вымышленного прототипа,с которого был бы снят слепок для хрустального черепа,никогда не было,его родина – необитаемый космос;социальные реалии произвольного общества развернуты в сторону от любой оказанности человеческого общежития…


природа – безпричинно сущий безначальный апофеоз абсолютно креативного самоотрешения,самоотрешения ради этого «само»,пространство идентификации индивидуальности,я;
иными словами,естественная ситуация бытия – не дикая природа,не косная стихия и не варварский социум;естественная ситуация бытия есть «уже» непроизвольно бытующий личный космос;реальность прогрессирует не с нуля открытия в себе этой потенции,а с его отсутствия и иной без задуманного намерения быть не может

***

ты осознаешь себя в той мере,в какой сам себе неизвестен

коллективное сознание в коллективном бытии убедительны,но ни того,ни другого не существует

***

внутренний корень разумения,живое и цельное зрение ума

-----------------------------

твоё личное представление о себе утверждает себя само;и нет такой невыдуманной ральности,которая не отвечала бы этому

душа и тело не связуются в гармонии,а лишь тупо вытесняют друг друга из бытия,давая понять,что им не может быть взаимное небытие их обоих

природное явление,сообразное с природой ума,человек,непосредственно созерцаемое как истина «я»

природа «существует» для тебя в непроизвольных границах рождения и смерти;такой же она «существует» и для себя

мир ведает о себе то,что ведаешь о себе ты : «я»;
мир представляет из себя то,что представляешь из себя ты : человека – другого «мира» нет

«я» - как бы тайное всеведение мира о себе самом


как нет мира как целого,так нет и жизни как целого

жизнь – ее неопределенность в непроизвольных границах рождения и смерти,качество,чреватое ее личным самовосприятием

твоя жизнь – исчезающая интимная подробность бытия и его истина : бытие не может быть решено


личность – мир,могущий сделать для себя всё – самое себя


самоотрешенность – сама себе консолидация «личное»


мимолетность жизни – мера вечности смерти

вселенская всеполнота самоосуществления,человек,тождествующая своей всенеполноте

№ 11 ----------------------------------------------------------------

Земля во Вселенной по эту сторону бесконечности,по ту сторону бесконечности снова Земля


самопроизвольность пути самореализации – прямой аналог самонахождения абсолютной свободы как «я»

самопребывающая абсолютная свобода – не деструкт примитивного хаоса : она не может итожиться в него,она вообще не может итожиться;она самопостигается как неускользаемая бездна противоположности – месотес (золотая середина) – он же реальное или личное


АНТРОПОЛОГИКА

дискурс абсолютной свободы,я
дискурс стихии,человек


бытие,определяющее сознание,
сознание,определяющее бытие, -
это определение одной и той же полноты самоотрешения,где личное не уничтожимо,ибо
не может быть определено;
у твоего и моего я онтологическая неопределенность одна и та же

бездна создает природу вещей для субъективного ощущения своего существования,его начала и конца;бытие или небытие бездны не может быть решено

в лице человека личное не то чтобы явлено,явлена его невыразимость;невыразимость его существования «природа»,то есть мир – отсутствие меры существования-несуществования личного существа «человек» - или «я»;
безличное безднотворение личного,личное безднотворение безличного – таково,например, посильное определение реальности;ее субъективное восприятие – самовосприятие этой бездны,ни субъективная,ни объективная,но только личная достоверность которой возможна;
личная несовершОнность существования,человеческое лицо бытия;и независимость бытия от сознания – только данность сверхопыта «личное» в его реальной перспективе

стихийное многообразие чувственного опыта в конце концов приносит себя в жертву своей истине – «я»,чтобы оно сущностно постиглось - как осязаемое и близкое – во всей своей творческой неистощимости и безграничности

разум как осознанность всего,возможного в ощущениях,это я

мир – бытие сколь угодно самопроизвольное или личное

бытие ни с чем не идентифицируемого я – пространство,ни с чем не идентифицируемая Вселенная

природное стихийно ускользает от абстракций,оно не дает говорить о них как о реальности,например о рождении и смерти как об абсолютных возникновении и исчезновении кого-нибудь; противоположности – способ постижения предмета,они дают лишь бесконечный объем осознанности для данного случая,утверждая тем самым,что безличной она,осознанность,быть не может

в лице человека мир оказывается лишен косной субстанции

личному имманентно личное,его ничего не осуществляет


в м и р е отражений отражение – причина самого себя

человек в стихии – птица,живущая в полете

время полноценной человеческой жизни не «течет»;ей не нужно время

природа – субъективистская патина на выдумке времени;
это совершенно чистое,совершенно самостоятельное бытие личности,его непредставимая нам пока наука

№ 12 ----------------------------------------------------------------------

бесконечное самовыражение мира,может быть отсутствующего;я

сообразные качества предмета,обнаруженные вне личного отношения к нему – суть антиномии

природа всякий раз всецело определяет себя,ее присутствие всегда мнится предметным,между тем диффузность этой предметности намекает на ее мнимость,и вот это угадывание предметности в природе,которое ниоткуда для нее не приходит,никуда не уходит,и есть самосознание,природа позиционирована для субъективного наблюдателя идеально,и является им

итоговое качествование бытия – «я»

самособирание бытия : не… я… не… я… не…


весь мир явлен по наитию и всегда пребывает им

у существующего нет безличного начала,есть только индивидуальное безначальное личное

самоотрешение до самоосознанности – это стихия

«я» - безусловная трансграничность наблюдения и опыта;оно и «равнодушная природа»,и тот нерв всепревосходства сущего над самим собой,который делает его исключительно лично существующим;у природы чисто человеческая познавательная потребность,она и есть я


сколь-нибудь заданной моя личность быть не может;только в значении абсолютной свободы выбора себя я и остаюсь собой и это сознание – самое «универсальное» из всех возможных

в любом предмете природа depthlimit себя

стихия без собственного фактора,не активированная как стихия человека недействительна

мир в курсе самого себя был бы сбывшимся и тебя бы в нем не было

в природе нет путей степенного становления живого из неживого,духа из материи и т.д.;природа – не природа вещей,которые для нее такой же миф,как для нас – присущие вещам божества;в стихии обречена затеряться в нетях самая очевидная из образующих ее причинностей;стихия ни из чего и ни во что не становится,ее «бытие» - чистая непроизвольность,совершенно очевидная как человек

природа не терпит пустоты если последняя вещна

природа – всегда одновременно ставшее чем-то и переставшее этим быть;ни физическая,ни психическая,она ничему не мера,и такой и остается в любой из своих вещей

мысль бессутна как сама природа

№ 13 ---------------------------------------------------------------------------

десубстанция бытия и мышления,я

«я» - неопровержимость

  • -возможности бесцельной природы не как самоцели;
  • совершенства наития вне ведения совершенства;
  • -природы как собственного спонтанного случая

пред…рассудок реальности,я

«я» - знание критерия бытия;
бытие – критерий этого знания,человек

укорениться в бытии невозможно;это сознание и есть «я»

мир имеет свою «исходную точку» в себе самом,«исходную точку» бесконечного процесса выявления личного,всегда с самого отсутствующего начала
я обусловлено лишь своей необусловленностью;единичное и в эмпирии и в гнозисе оно ускользает от всех своих объективных фиксаций,от всех своих отражений,оставаясь неисповедимым человеком в неисповедимом мире

ничто не существеннее бытия
ничто не существеннее непредставимого
ничто не существеннее я

всё во власти стихии;
всё во власти воли к непредсказуемому;
всё во власти моего я


сокровенный человек сердца - откровенный человек натуры

природа никогда не знала нелепой нужды в совершенствовании до человека – она есть и всегда была человеческим совершенством

выразительность невыразимого личного начала – человек;нет ничего чудеснее нашего мира

природа… пневма самоотреченности до полного самопонимания;раньше чем стихия способна тебя погубить,она уже погубила себя,став тобой

«мир» или не во власти мечты о разуме быть нельзя

солнце,дух и разум бестелесны,если смотреть на них в упор

картезианское сомнение – это проявляющая себя реальность

мы возможны?да,мы действительны;мы действительны?да,мы возможны


настоящее и вечность – разумные формы времени

настоящее – безмерность вечности

вечность творится ради момента

вечность – свободное осознание настоящего

на твоё создание уходит вечность;и пусть себе уходит


жизнь – это смерть,если она не случай

то,что игра случая свободна,значит только то,что она осознана


вожделея предметы Вселенной уничтожаешь ее;теряя представление о времени и пространстве,теряешь разум

смысловые горизонты пересекаются в динамике судеб как понятия,понятия же об умеренном – результаты полного взаимопонимания между людьми


№ 14 -----------------------------------------------------------------------------

естественный порядок вещей во Вселенной прост
1.природа в тебе отрешается от природного
2.и становится собой
Мы призваны научиться соблюдать этот порядок


индивидуальное существо человека в своем природном явлении не обусловлено,не обуславливает,и не выступает в своей личной сущности

мир в отрешении от себя,все в нем существующее тоже

возникающая существующей вдруг,стихия – полная неопределенность становления,что и есть личное;это не существование и не несуществование;личное существо разворачивает в с ю свою действительность как личную

мир - логичная рефлексия над неограниченной свободой самопонимания («я»);эта свобода неотчуждаема от бытия; синкретика неуловимого перехода природных явлений из неприемлемых для твоего осуществления в приемлемые не может быть утрачена;это волна стихии с бесконечными возможностями пребывания в ней,всегдашняя нерешенность ее бытия как действительность бытия личного;природа разумна как таковая и неразумна в любом своем предмете;в целом же природа так же неделима как декартов ум и определяя ее в чем-нибудь ты препарируешь ничто

человеком стихия обеспечивает себе статус «мира» с бесконечными возможностями пребывания в нем

мир - фатум самоотвлечения сущего в личный разум

выйти из йоги личного бытия нельзя,без соображения о себе («я») стихия не пребывает; «я» - это абсолютно некорректное измышление стихией себя самой;в мертвой стихии его не меньше,чем в живой;человек – стихия,проявленная сверх меры живого и мертвого,стихия,которая уже совершенно себя не содержит

мир как вещь,образ самого мира – человек

снимите «априорные» очки культурного обозначения,если хотите увидеть реальность

сколь угодно вероятна осведомленность стихии о твоем существовании,как,впрочем,и существование самой стихии;но и в той,и в другой ее самодостоверности она пребывает личной осознанностью «человек»

моему личному бытию ничего другого не предшествует,из него не следует ничего другого – при том,что бытия других действительно являются его следствием и его причиной

ничего помимо тебя не способствует твоему появления на свет - всё,что угодно способствует твоему появлению на свет : одно и то же

бытие не способно различить своего существования,костер в безуспешной попытке сравниться с собой до этой искры и после;но сущее ничто в мире делает и сам мир ничем;мировой процесс – нечто в себе не сравненное и сугубо личное;жизнь – несостоявшееся самоосуществление мира,не умеющего считать до одного в единственном экземпляре;у мира всегда есть эта одна попытка самообнаружения и нет никаких оснований утверждать,что,с изменениями или без,она никогда не сможет повториться

***

стихия – самоустремленность к пространству


то без иного не обусловлено ничем и есть несравненное,но тогда то должно быть идеально несопоставимо с иным – и ничем не отличаться от него


галактика – пустота,сама из себя сущая;место разреженности в звездную пыль пустоты,что плотнее всего

ты – человечество искони

№ 15 -----------------------------------------------------------------------

здесь - реальность совершенного произволения,самоестественности этой воли – «я»;
безмирие,самопостигнутое в явлении «мир»,имеет источник этого постижения – «я»;
истинная предметность в природе непостижима;
мир как целое непостижим;
над бездной антиномии существования-несуществования – твоё «я»

стихия передифференцирована предметными областями и может свободно самоотвлечься в пространственно-временной континуум,оставаясь сама собой;сама эта отвлеченность – сознание,ощущение – ее процесс

существование – конкретное в объеме абстрактного

бытие – самосознание неопределенности или личное самосознание

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ : неисследимая в природных взаимодействиях – разумная,и неопределенная в них – личная.И только

бытие : всеконкретная всенесравненная всенецельность с единственной самоидентификацией – «я»

безудержность самоотвлечения бытия - мир – это личная устремленность к совершенной свободе,это «я»,становящееся так

твоё «я» - самоуведенная стихия,не имеющая ни причин,ни следствий,ни бытия,ни небытия

природа и вмещает и не вмещает человека,человек же – личное вмещение природы

на пульсе стихии разум


любая вещь,бесконечно дробная,непроизвольно самоидентифицируется с пространством превращаясь в него,полностью растворяясь в нем,но один взгляд в бесконечность – и она конденсируется в данной вещи;иными словами,сознание имманентно самой натуре

исчезающе малой дробностью вещи цепляются за пространство до тех пор,пока не растворяются в нем;благодаря той же цепкости они могут быть обнаружены в пространстве,как и пространство – в них;
та же дробность делает возможным и время

иррационально-непространственная Вселенная сама есть чистое пространство,она не может быть не самосознающей и не наблюдать себя со стороны

пространство – неощущаемый атом самой действительности

пространство – растворитель вожделения

хаотично-дробные вещи – в общем внепространственная и вневременная каша,сама свой носитель представлений о пространстве и времени – стихийно обретает рационально ориентированную предметность – и РЕАЛЬНОСТЬ;каша эта – само ни с чем не идентифицируемое - природа – явленная и никак не сокрытая пространственно-временым континуумом «вещь в себе»


существует суверенное человеческое предание,повествующее о человеке и о мире,в котором он живет;из века в век оно передается самими человеческими жизнями и защищается одной только человеческой судьбой;предание не кончается

№ 16 --------------------------------------------------------------------------

я встретил бесконечную вереницу верблюдов,бредущих из ниоткуда в никуда;
сколько их у меня в голове – столько и в природе;
сколь долгим мне представляется их путь – столь долог он и в природе;
бесконечная вереница верблюдов бредет к своему неведомому оазису


пространство,время – мир может предстать в виде идеальной самоустраненности,не переставая оставаться собой;и любой фрагмент натуры – «атом»,которого нет;
мир только самонаводится на резкость,калибрует отдельные области,становится предметным;суть вещей – только в этом самонаведении,в тебе

в мире всякая индивидуальность целиком пространственно определяется по отношению ко всем другим индивидуальностям,так что любой момент этой индивидуальности противостоит другим индивидуальностям в качестве ее самой;таким образом пространство – форма выражения невыразимой целокупности этих моментов;любая вещь в восприятии моментально воссоздается существующей как именно эта;
вещь,сложенная из непроизвольных моментов самовосприятия обосновывает свое существование объективным наличием все более отвлеченных подобий самой себя,фрагментов таких подобий;если этих фрагментов бесконечно много и спонтанная причина их существования ненаходима,то в их поле самовосприятие становится реальным
и вещь обнаруживает себя : бытие,абсолютно свободно определяющееся что оно и каким ему быть

бесконечность индивидуальных различий может быть «исчерпана» только в субстрате абсолютной свободы неопределенности существования ее же становящей

стихия благоприятна для всего,чем является и убийственна для всего,что внушено себе как существующее вопреки или помимо нее; стихия н и в ч е м не предусматривает своего существования,этот камень на откосе подвержен во Вселенной напастям в той же мере,что и ты;она есть не что иное,как нежнейшее и тотальное всеизбавление от себя,от всех себе оказанностей,сколь угодно достоверное завершение этого процесса;стихия не может не предстать себе самоистребленной,следует только иметь ввиду,что истребляет она себя в любом своем определенном состоянии,в том числе и в этом;эта фантастическая самосущая неопределенность самого существования и есть стихия,усваивающая себе свое бытие лично – в стихийных событиях я – и достичь себя такой она может только в полном изнеможении всех своих равнодушно-бездумных сил;такую-то природу она только и может «предусмотреть» для своего личного существа;никакой прежде себя сущей она не является;я – ее недостижимая грань,ее Вселенная,в которой она раскрывается во всей своей мощи,будучи не в силах себе навредить;при этом,непосредственно наблюдаемая собой,она открывается себе в личном существе сущей непроизвольностью – всего лишь еще одним явлением среди других, - но это непроизвольность самообладания;сколь бы безоглядно стихия не устремлялась к индивидуальному самовоплощению,она окажется способной утратить его в себе не иначе как утратив себя в нем – что сколь угодно вероятно,следовательно,невозможно : человек – сверхслабое звено стихийных взаимодействий и достичь учета его существования нельзя;
стихия предельно самоотрешена в личном существе – в тебе;непредставимость того как ее вселенский оборот предстал тобою одним (а это то же я) может быть внушена себе как беспричинная данность посторонней себе действительности,и тогда ты оказываешься ходячим абсурдом любых стихийных процессов ее природы,то есть ты – стихия,не узнанная самою собой;
можно относится к тайне человека как угодно,она будет существовать во всей вольности данных себе характеристик,а вместе с ней и вся природа

нищета реальности отвлеченных образов мышления – это на самом деле исследование возможности ощущений

собственно разумной стихии нет,есть безграничная самоувиденная стихия – личное самосознание

в каше исчезающе дробных природных взаимодействий всегда обнаружится вожделеемый предмет,и,по мере наведения его на резкость, - вонзающиеся в эту кашу сколь угодно точные его очертания – пространство;за природу не подвизается никакое стороннее сознание : пространство обнаруживает она сама;собственно,природа ничего из себя и не представляет,кроме этого самосознающего,пространствующего самосубъекта

растаявшая в пространстве самосознающая природа ведет себя совершенно логично : сознание не имеет никакого представления о природе;природу самой природы выяснить нельзя просто потому,что таковая – абсурд;ничего,кроме модальности пространства,природа из себя не представляет : всё,что может пространство – самообнаружиться в предметном самоконтрасте и вновь обрушиться в самое себя (в том числе в понятии о себе)

точечно чувствительная к существованию ткань пространства

ощущения – глаза пространства,ощутительное зрение;
пространство – глаза ощущений,их простор,их осознанность

совершенная туманность «всей» совокупности тел двойственна : в умозрении,как таковая,она – ничтойная природа их,их предельная универсализация – материя;но ею же предметы явлены как ощущаемые – столь же уникально,сколь неопределимы эти туманности;
на контрасте со своим теоретическим образом – пространством – природа явлена ощущаемой неопределенно,то есть предельно четко;рельефной становится и телесность;при рассредоточении внимания в реальном контексте восприятия предметная плоть подтаивает,при дальнейшем отвлечении внимания истаивает вовсе,так что кажется,что всенесравненная природа может исчезнуть из глаз

человеком природа расписывается в полном неведении о самой себе;что может быть ее бытием?только его самосознание,только его стихийная реальность – «я»

момент самоузнавания объективно не опосредован ничем;ни именем,ни зеркалом,ни анализом ощущений

существование и несуществование Вселенной объективно недоказуемо

бытие реализуется в самоосознанности;только в твоем лице оно знает что оно Есть и Что оно есть

у вещи в природе мириады конкретных черт;нет такой их совокупности,которая может появиться или исчезнуть;так же нереально ничто,если его можно квалифицировать как вещь или как твое «я»

независимое от сознания бытие и независимое от сознания небытие вечно путают себя друг с другом во сне


МЕТОД СОЗДАНИЯ СОБСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ

1.закрыв глаза перед зеркалом произнеси : «делаю «я» реальностью»
2.открывая глаза обратись к зеркалу

Недостаток метода : можешь исчезнуть
)


мироздание не эволюционирует от какого-то начала,в любой момент оно сразу возникает таким,какое оно есть здесь и сейчас;можно сказать,что мир твориться со скоростью самосознания – и невольной мысли о нем

человек проявлен в природе с самым недвусмысленным отношением к его индивидуальности;она есть вопреки всему природному;какова же сама природа,так проявляющая человека?

человек : природа,решившая объективно отнестись к себе

единственный субстрат всего сущего,обнаруживаемый в природе – это «я»

о самом бытии можно составить только личное представление;самое же отвлеченное представление о бытии – это «я»

бесконечная перспектива взгляда в себя обнаруживает вселенную

бытие и сознание сосуществуют как «я»

рационально неизмеримый ни в одной из своих частей или стадий,объект отвлекает твое внимание от эмпирических показателей пространства : размерности и соразмерности,сосредотачивая его исключительно на умозрительной идее пространства;
когда понятие о теоретическом пространстве у тебя сформировано,природа выдает наблюдаемый объект на его фоне;
как опредмеченный природный объект пространство в свою очередь отвлекается от самого себя и из умопостигаемого обращается в ощущаемое в данном предмете

природа позволяет человеческому вниманию беспредметно рассеяться в фактах ее восприятия

у «равнодушной природы» природы нет

№ 17 ---------------------------------------------------------------------

неустановленное становление

личное нечто – не противоположность ничто и не соположность с ним,это трансфинитность,не идентифицируемая ни с чем

на фоне кромешной пустоты вещи четки как отражения в зеркале;эта пустота – самопредставление самой стихии и даже в ее тенетах эффект небытия,эффект картинности не исчезает

весь мир – само не имеющее размера бесконечное приближение к непроизвольной точке;
все события в нем – бесконечное приближение происходящего к непроизвольно выбранному точному моменту времени

когда элементарная частица перестаёт предметно позиционироваться по отношению к другим,возникает волна;вместе с ней возникает реальность,данная тебе в ощущениях

явление действительности в сознании – акт сколь угодно абсурдный


нет никакого умудренного безумия материи,так понимаемого сознания, - это мир,взятый как бы в целом,в состоянии абсолютной свободы,то есть «я»

природа – сама безотчетность,само «я»

«я» - образ беспредметного,в природе - человек,и только я действительно существую

натура – оборотень своего небытия;
выходя из своего небытия себе навстречу,натура усваивает себя прежде всего как стихийную идею бытия – «я»;
вобщем,стихия не дает себе ни возникнуть,ни исчезнуть,оставаясь сугубо личной неопределенностью рационального состояния «бытие»

сознание существует,когда ничто не может его определить

свободное замещение бытия и сознания друг другом,порождает абсолютную реальность,не данную нам иначе как «я»

единственное,что из себя реально представляет присутствие человека в мире – это я,возможное лишь в присутствии мира

личная ситуация бытия на самом деле может быть реальной только как таковая,в ней нет ничего кроме личного;этот мир в состоянии обернуться действительностью любых твоих помыслов и ощущений

невозможность установления действительности,Вселенная,«я»

человек – неутрачиваемое в мире «я»


природа останавливается в своем самоосуществлении только когда узнает себя

если перестать произвольно выделять из некоего бытия некое сознание,то последнее непроизвольно присваивается им

природа – это небытие «души» и «тела»

человек растворен в природе без остатка;ни дух,ни плоть не выпадают в осадок «существование» в природе

Что «я» для сознания,то и человек для бытия.Это одна и та же реальность

с появлением человека бытие окончательно определилось


природное безвещье в себе

ни в одном объекте природы нельзя зафиксировать геометрическую точку;сколь мелко его ни дели,перед тобой предстанет сколь угодно ничтожный уникальный фрагмент действительности,различаемый лишь вкупе с другими,исключительно «невооруженным» глазом;крупный или мелкий,этот фрагмент не имеет никаких пространственных измерений,но в том,что он существует,не сомневаешься едва взглянув на мир

мгновенно интегрируемая в представление о пространстве совокупность тел,мир,провалившийся сквозь себя

бесконечная внутренняя делимость действительности беспредельна (имеет «предел» – пространство);чем-то меньшим,нежели точка,частица действительности «быть» не может;получается,пространство – сама действительность в ее абсолютной конкретности;поскольку в таковой-то конкретности сама действительность неразличима,постольку и существует область абстрактных пространственных измерений

все вещи в природе – иррациональность пространственных сочетаний конкретных черт,на фоне отвлеченного пространства обнаруживающих материальную плотность;и они и есть этот фон


самодеятельная предметность натуры,она же самопроизведенная ее «предметность»

Самое Вселенная неопределима,всякое существование иссякает в ее глубине;восприять ее только и возможно в ее уникальных чертах,столь же неуловимых,как она сама

каша иррационально предметной стихии истаивает в собственном небытии сама собой,тождествуя ему

предметы - лучи умного тела мира,пробивающиеся сквозь его облачную атмосферу

фрагменты неделимой действительности все более или все менее походят на нечто,образуя тип,например «слон»;тип «слон» - окно в существование в иррациональной действительности;невероятно пластичная природа сама истончается до образов отвлеченного мышления,стихийно увлекая себя в предметную самоосознанность; обернувшаяся к нам предметной стороной действительность и есть эта самая «реальность»

тип - окно в существование в иррациональной действительности


в силу бесконечности внутренней дифференцированности ее составляющих,действительность контрастирует с любыми отвлеченными представлениями о последних настолько,что невольно убеждаешься : перед тобой – реальность


существующее,не сопоставимое по сложности строения – тот же атом


цикл : с исчезающей полнотой

ни с чего ни во что

круг,начало с нечего

стихия проходит путь до собственной неузнаваемости и обнаруживает тем самым свою природу


единство человека – истинный атом

небытие тождествует натуре именно как идея

«мы» - единство ноуменального и феноменального и в природе и в обществе

№ 18 ---------------------------------------------------------------------------

природные объекты и связанные с ними события не имеют рациональных пространственных измерений;по сути они представляют из себя совокупность бесконечно малых остатков рациональных измерений,полностью тождествующую абсолютной пустоте;если бы любой из них был бы так же сколь угодно мелкопористым,он впитал бы в себя все пространство Вселенной;природа столь настойчиво навевает представление об отвлеченном пространстве,что остается заключить : природа и пространство синонимы;но если природе имманентна самоотвлеченность,то она есть чистое мышление;однако,если в природе бытие и сознание неразличимы,то что и о чем тут может мыслить?
какофония без какого-либо опорного тона субстанции;ее можно представить лишь неким местом встречи мышления и реальности,в котором они предстают сколь угодно ожидаемыми и неожиданными друг для друга;это место ничего не обусловливает,его сущность – абсолютная свобода и только она,последняя,при таком положении вещей имеет статус реальности;
бытие?мышление? – она равно приемлет себя в любом качестве;для нее равно существует и мыслится и идеальная сфера,и полдневное светило;вот только будут ли они для нее существовать,зависит от ее выбора;от ее абсолютно свободного выбора;от ее ЛИЧНОГО выбора

абсолютная свобода – необходимый и достаточный простор для формирования непроизвольного,невыразимо уникального опыта существования – «я»;псевдозакономерный мир для псевдозакономерного человека


бытие,что существует не существуя – пространство,бытие,что существует не существуя – время : чистая самоосознанность

пространственно-временая континома - самосвидетельство Вселенной о фатальности самосознания


отправной пункт мышления неосознаваем как момент засыпания,сколь бы методично ты ни мыслил;
ты – сам мир в момент возникновения разума;мир не позволяет тебе отослать себя к чему-либо в нем как к объективной,фиксированной сущности твоего мышления,твоего существования

мир – ментальная установка на полную неопределенность,он – собственно,самореализация я

беспричинность я в мире и есть мир невозможный как самосущий хаос,как не-я

объективная идентичность свободе без горизонтов,«я»


как реальную вещь определяет ее собственное отсутствие, то,что «очерчивает» ее,избегая индивидуальных различий,понятие о ней

аберрация индивидуальных различий природных существ образует понятие,например,«птица»

сознание - перспектива развенчания конкретного в абстрактное в природе

понятие – действительность,удостоверяющаяся в своей реальности

сознание рефлексирует на ощущения,представляя им действительность в предметных максимах

сознание – доведение ощущений до реальности;так постулируется безначальная действительность,мир

сознание доводит ощущения до реальности,делая реальными и сами ощущения

вещи определенного типа – индивидуальность в поиске себя

природа лишена естественной фрагментации,она сама непроизвольно обобщается до понятия о ней;тождествуя себе так,природа предстает человеком

несбываемость предметности в мире оставляет только одну возможность для ее существования – существование в представлении;эта несбываемость абсолютна и это представление лично;
мироздание тотально психологично и может представать только как псевдопредметная виртуальная реальность «человек» и всё то,что ее невольно обусловило


есть хаос,где ничто ничем не предуказано;есть тот же самый хаос,где все идеально предуказано всем;
ничего,себя обуславливающего,хаос прозреть не может,возможно – и неизбежно – только самопрозрение хаоса : не превозмогая себя,не преобразовывая себя в космос – лишь только тождествуя с ним;
это тотальное тождество лично – и только лично – идентифицируемого порядка,это «я»

самопрозревший хаос идеально вписан в себя и другим быть не может (человек и природа)


мир в состоянии собственной эмпирической невесомости,человек

свобода – естественный ориентир реализации мира как человека


«я» - догадка о человечестве – и только;моё «я» возможно только как человечество,в котором ни одна душа не потеряна;
единственная объективная истина в этом мире – моя искренность;представлять человечество – только так и возможно быть собой


небессмысленность абсурда и псевдоограниченность строгой мысли

всё,что ты есть и чем можешь себе казаться

человек в фокусе самотворения,«я»

как бы метафизическая ось мира,я

№ 19 ---------------------------------------------------------

бесконечность преодолеваешь выбирая себя


природу,ввиду ее стихийности,нельзя сопоставлять с нею самой;для бытия значимо только личное,сама же натура совершенно теряет всякую способность самотрактовки в человеке : в каждом человеке стихия невообразимо разнится от себя,невообразимость этого различия – «я»


хаос – это абсолютно нивелированное разнообразие,его ничто;хаос – это не видимое отсутствие порядка,это отсутствие представления о нем;известные науке законы стихии свидетельствуют не об ее упорядоченности,но лишь о том,что в любое время и в любом месте хаос абсолютно идентичен самому себе;провидеть с помощью этих законов динамику развития стихий как она есть в природе – абсурд

благодаря псевдостановящейся природе как хаосу,ее общая картина самотрансцендентна,как самотрансцендентно и существо ее реальности в комплексе «я и мое тело»


пространство – природа,где все во всем


личное ничего не может принять за свою потустороннюю реальность – все это реальность его бесконечного самоотрешения,помышляющие друг о друге из бесконечного далека «я» «рождение»,«смерть»;
по ту сторону меня сущее с последним дном своей реальности «не-я» - миф,прикидывающийся обыденным восприятием с незапамятных времен

реальность человеческого существования – только гипотеза;телесная фиксация состояний личного существа возможна только как «существо лично живое»и «существо лично мертвое»,где «лично» - никогда не дознано;природа имеет право на собственное суждение о смерти N так,что ничье суждение не может претендовать на абсолютную истинность


по отношению к бесконечному ряду себе подобных данная вещь апофатична,она «ни то,ни другое»,и только будучи представленной в таком ряду вещь становится реальной;ее реальность будто приобретается вместе с понятием о ней

индивидуальность пребывает в умудренном неведении о себе самой : индивидуальные черты складываются в свой предмет,но при этом теряются,ускользая сами от себя;повторяющиеся особенности дают существование тем или иным вещам,но,как сама реальная,уникальная вещь не является каким-то целиком определенным целым,так и они не являются ее частями

индивидуальность – сущностное свойство самой себя

мир не может иметь иной «субстанции»,кроме как этот лист,эта песчинка,эти луг и болото,этот конкретный человек и так далее, находя себя лишь в неисчислимом ряду однотипных и совершенно уникальных созданий

Вселенная непроизвольно может стать и предметом личного самоосмысления,тогда она «человек»

пустота вселенной сконденсирована вокруг нас;в природе,в этой каше диффузии всего встречаются предметно выдающиеся однородные области,сама эта каша растворяется в них,как и они – в ней;стихию никто не трактует извне, – так – образно - она «трактует» сама себя; невообразимо разнясь с собою во всем,будучи самой осознанностью невообразимости этого различия – человеком с его я


натурально личность – сама бестелесность неопредмечиваемой стихии,обобщенный взгляд на которую и воспринимается как человек


в человеке стихия как будто находит себя в предмете;в каждом человеко-случае эта ее самотрактовка уникальна

выделяя какой-либо предмет,мы изолируем его от остального мира в коконе отвлеченного пространства,объективно полагая этот предмет заместителем всей Вселенной

хаос – идеальный исполнитель своего невольного самосвершения

пространственная среда – единая основа взаимодействий в природе – взаимодействий образов,явленных от стихии как от ума

собственная функция абсолютной свободы,«я»

персонология

антиобраз : линия ускользания от предметности в природном объекте

мир : безосновность смысла личного

личное безосновно и мир в человеке – последнее «что за этим»,которого нет

№ 20 ----------------------------------------------------------------------

Вселенная – неуловимый момент гармонического соединения природных сил в личном начале,образ которого – человек

человек с точки зрения мироздания,душа

вещь – отрешенность от неопределяемой конкретики сущего,абстракция самой натуры (абстракция,автор которой – сама натура)

нереальность самоконденсации стихии в вещах,их иллюзорность как отсутствие меры их существования – идеальная возможность для непроизвольного явления в мире вещи абсолютно уверенно и в то же время совершенно свободно трактуемой как существующая,для ее л и ч н о й интерпретации таковой;то есть стихия как бы конденсируется в вещах и в безопорности бесконечной вещной причинности предстает в том числе и человек;человек – сама вечность вещности, химера вещей,но он же и золотая середина микрокосма и макрокосма,не мера существования вещей,но безмерность существования личного

личная интерпретация мира,человек

любой предметный хаос,не сопоставленный с чем либо,столь же достоверно является космосом;
хаос предметности не может не быть непроизвольно самовоспринят как космос;
личное самовосприятие – волшебство превращения хаоса в космос;
хаос как вещь в себе – космос как вещь для нас,что было бы верным,если бы существовали такие вещи

невозможность и возможность охваченности эмпирии истиной,«я»

стихийная предметная разреженность космоса – «почти ничто» - это теоретическое пространство в бесконечном приближении к самому себе;это стихия в приближении к идеальному самоконтролю,к осознанию самой себя;
представшая самосознающей стихия – воплощение самой неопределенности своего существования,полной свободы своего – теперь уже личного – образа : самосознающего и свободно самоопределяющегося человека

действительность постоянно сопровождает себя чистой интуицией своего прорицания,свободным вопрошанием себя о том,что она есть – временем и пространством; действительность лишена отправного пункта экспликации своего существования;пространство,время – чистые интуиции действительности,не находящей в себе никакого существа,кроме существа самоотрешения;иными словами,действительность идеально непредсказуемо оказана себе самой – в свободе самопознания в актах я

пространство – фактор самопредставленности действительности;сама действительность как непроизвольное представление ею себя самой


имена,которые мы даем вещам непроизвольны как сами вещи

человек казалось бы хаотизирует реальность обрамляя каждый выдающийся фрагмент природы пустотой пространства,абсолютизируя тем самым данный предмет

№ 21 --------------------------------------------------------------------------------

прыжок из слепоты рождения в слепоту смерти,безвременье жизни и обеих ее барьеров;
настоящее во времени – точечная наводка на помнящее и прогнозирующее самосознание,само реактивное «я»,производитель будущего и прошлого,в вечности как бы покинутое миром,соображаемое собой одним

рождение Вселенной из духа удивления свободой

ничто не блюдет беспредельное;
самоотрешение явно себе одному

во вселенной себя не бросить,
во вселенной себя не утратить

неуправляемая стихия – она же свое ничто – она же осмысление самой себя


не имеющее себя ввиду,от полноты неведения сбывшееся;чистая самоотрешенность вне ведения себя самой,настолько в себе иная,что и в хаосе останется собой

это ничто – ВСЯ твоя природа;
это самоотрешение – твое «я»;
эта понявшая так себя природа – человек


там,где все одинаково возможно и невозможно,возможно только «я»

личное – неопределенность объективная;сама она – стимул к самообнаружению личного


мир есть неисследимость и невыразимость твоего я

природа вещей безосновна,ибо она лична


«я» - сумма неявного знания,
сумма неявного бытия природы – человек

природа входит в сознание трансцендентно как нет и опыт жизни непостижим

человек – мир как тождество субъективного и объективного


хаос – это упорядоченность,не сопоставленная с другой

природная эволюция дана в обратной перспективе

я – испытание бытия на адекватность термина

непокинутость Вселенной самою собой,«я»

ни в рождении,ни в смерти стихия неспособна ни обрести тебя,ни утратить;и то,и другое – только в личном

№ 22 ----------------------------------------------------------------

у несопоставленности ничему количественной и качественной определенности нет,у всего в основе – одно и те же,это открытая возможность для абсолютно свободного самоопределения по природе;
что в стихии действительно рационально,так это ее идеально точное самовыполнение в виде личного существа : именно будучи стихийным оно не может быть иным;
всё дело в том,что стихия – неопределенность существования,не обусловленная чем-то еще;все,в чем стихия элементарна – это просто ее ракурс,а не картина становления;нет натуры за пределами опыта,если этот опыт личный,как нет натуры в пределах этого опыта;;в личном опыте исследуется ее мир,которое исследование есть человек;в мире же существование чего-то не может быть установлено как-то иначе,чем существование человека;стихия не осуществляется благодаря тому или иному явлению;вне себя как дискурса личного она ничто

иррационально мерная во времени и пространстве стихия – постижение природой своего личного существа;
мировая стихия увлекается в собственную бездну вполне имманентным ей рациональным порывом : пространственно-временной континуум – вне его нет ничего стихийного,стихия существует только как ее собственная пространственно-временная экспликация,ненаходимость ее источника;поэтому ни в одном из своих моментов стихия не может не осознавать самое себя

сам человеческий посыл стихии совершенно непроизволен,ТАК не имеющая себя ввиду,ТАК от полноты неведения сбывшаяся;она то,чем может быть чистая самоотрешенность вне ведения себя самой : сколь угодно подвластная своему хаосу,но никогда не утрачиваемая им;этот «хаос» - не имеющее себя ввиду как бытующее так-то и так-то,для бытия будто не предназначенное и только таким себя находящее,человек «в ведении» мира

вопрос что в паре бытие/сознание определяет одно другое снимается присутствием в мире человека;сознание в лице человека – десубстантивированное бытие;равно бытие,в котором наличествует человек, - десубстантивированное сознание;
я не имеет субстанции,как и природа

бытие и сознание – выразительность существования;
природа невыразима;
всё,что представляет собой природа – личный признак бытия и сознания;
неслагаемая сумма моих ощущений,интуиций,мыслей сама себя не содержит;эта сумма – некая идея «изначальной» неопределенности,безвестности любых определений,сумма,не имеющая быть;
непроизвольно самоуглубленная натура не обнаруживает в себе ничего натурального,фатальная потеря природой какого бы то ни было своего существа оборачивается существом этой потери – существом человеческим;
субъективно схваченная совокупность его переживаний – это по несуществу «вся» Вселенная,самонивелированная ураганом самоотрешения,самой невыразимостью личного

понятие «мир» и действительность этого понятия – одно и то же;одна и та же псевдоосмысленость переливчатости неосмысляемого сонма косвенных признаков,одна и та же Вселенная,содержательная только как личная идея,Вселенная,что в самоотвлечении претворяется в этот сонм до тех пор,пока он не потеряет всякую иную содержательность,кроме «я»

мир – просто сцена размера,необходимого для представленности твоего я;
в переливчатости сонма косвенных признаков твоей явности – ускользающая реальность мира;так становится возможна личная осознанность,ибо весь этот сонм – его нет,равно он всегда за пределами собственного существования,он - мир

натуральный объект,ускользающий сам от себя в своих косвенных признаках, «содержится» только ими;никогда не ведавший определенности апейрон «природа»,природа как вещь вне себя – само «содержание» этих признаков,Вселенная как она есть

ощущения воплощают свободную невыразимость существования с ее воочию неуловимыми отличиями от самой себя;
всегда одна и та же неопределенность,всегда одно и то же существо

№ 23 ----------------------------------------------------------------

интимная жизнь мысли проявляется в ее существе (в человеке)

интимное самой природы проявляется в ее личном существе,в человеке;природа отсутствует ему в угоду,что и есть она сама


я уникально в любом моменте;его мера существования – что оно не существует,его мера несуществования – что оно существует


бытие – возможность саморефлексии умонепостижимого «я»

смыслообразование мира,«я»

бытие как просквоженность бесконечной перспективой индивидуации


признак существования мира,человек

координация природных процессов возможна как самопроизвольная;степень свободы ее самоопределения – как личная;
хаос этой самонеопределенности – незыблемый космос личного,его идеальное бытие,его «я»

креативность,проявляющаяся на любом уровне природной организации – это все в устремленности к личному

бытие невообразимо;оно дается в переживании так,что даже самому объективному взгляду не сложить его картины;у личного существа всегда остается возможность инобытия – и это бытие;
ни в субъективном,ни в объективном своем проявлении действительность не может ни породить этой «целостности»,ни умертвить ее;ни на одном из своих физико-ментальных уровней она не обладает таким могуществом;акты того и другого натурально достоверны в натуре,которая ни в чем себе не противоречит

мир может быть только личным бытием

личное есть несводимость бытия к самому себе


К самонивелированности разнообразия сущего «время» и «пространство»;
бесконечная генерация случайных чисел сколь угодно достоверно тождествует бесконечной генерации одной и той же величины


разнообразие нивелировано дурной бесконечностью,по видимости хаос что угодно,только не антитеза порядку;хаос самоуничтожен по определению,он обращен сам собой в незыблемый порядок вещей,где ничто не в силах изменить привычного хода событий;этот порядок не сопоставим ни с каким другим,его законы всеобщи и неизменны;одно абсолютно предсказуемо перетекает в другое : ничего не происходит;
как ни тужься представить себе его развитие : от простого к сложному,от большого взрыва к маленькой пушке – ничего не получается : причина данности остается необъяснимой,наличие определенных вещей – совершенно случайным

неопределенность существования-несуществования – пралогическое совмещение логически несовместимых положений,имеет пребывание «личное» вне условий,диктуемых любой данностью сущего


мир - инертная среда саморассеяния сущего в логическое мышление;предметно самоосмысляется как умеренность,месотес («золотая середина»)

мир – сущее,самовозведенное в свою идею;вне человека ненаходим

образы - мир в поисках исчезающей предметности


Предупреждение :
другие – средство бесконечной конкретизации меня самого

«человечество есть» и «я есть» одно и то же


если бы существовала планируемая среда обитания человека,существовало бы планируемое «я»

вечность – не находящая себя смерть

Земля – сконденсированная Вселенная.Тем,кто намекает на ограниченность жизненных ресурсов,я намекну на молибден

№ 24 -----------------------------------------------------------------

Антрополис

объявиться в мире не труднее,чем подумать об этом;твои место и время – сугубо личная координата;они не запланированы и по видимости стихийны;
истинная стихия не планируется,как не планируется я,и поэтому может так и долженствовать для человека,неявно податливая любому его неявному капризу,неизъяснимая,ибо сама человек;
в своих невидимых горизонтах стихия неизбежно обращается личной,ей никуда от тебя не уйти;вселенная отрешается до людей и наводится ими на резкость;
стихийный процесс протяжен настолько,чтобы являть собой человека,и сам по себе не может наблюдаться истинно иначе как блеф;
средоточие же стихии сугубо мнимо,сколь угодно всеобъемлющее оно являет только тебя;
природа – это город туманных мостовых и облачных переулков;все они ведут к человеку

стихия не сбивает себя с толку какими-то мифическими «естественным» путем развития, эволюцией и всем таким прочим;ее н е о ф о р м л я е м о с т ь чем-то и впрямь для нее значимым и есть условие ее ничем незамутненного уникального самопредставления – индивидуальности

--------------------------

сознание - запредельная унифицируемость стихии


знание,понятия не имеющее,о чем оно : «я»

самосознание – необъективируемое знание

потенциально абсолютный максимум самоотчужденности – теоретическое самоописание я


сколь угодно я,сколь угодно не-я,мир

мир законечный;это сам проницательный разум;это законечность людей как его условие

мир – непроизвольная экспликация личного ниоткуда

неустановимая бесконечность мира – это та же свобода быть или не быть

мир –уникальный и неповторимый путь к себе,теряющийся в бесконечности твоего «я»


виртуальное воспарение природы к человеку,я

виртуальное самовоспарение природы,я

наблюдая антиномии я вижу только самоосвобождение собственной реальности в объектах натуры

по любому поводу в голове возникает неопределенное множество мыслей;эта стихийная ментальная установка не может и не должна быть сформулирована

взаимосвязь всего со всем дана в ощущениях только сама себе,природа в модусе такой взаимосвязи – живое тело


создание неизмышляемой действительности я, создание действительностью себя самой

мое я – это я человечества;человечество – моя отчужденность от себя самого;снятая собственной бесконечностью,эта беспредельная самоотчужденность и находит себя как «я»

бытие «я» не закономерно – оно фатально,и по сути обеспечивается не культурными усилиями социума,а неисследимым соборным блаженством всего человечества,всей Вселенной,тебя самого;именно такое бытие обеспечит комфортабельную посадку каждому живущему в любые времена и на любой земле хоть в пекле самой каверзной ситуации в его жизни – прошлой,настоящей,будущей,вечной

у человеческого общества одна скрепа – познание собственной достоверности;реальность людей - на самом деле доказательство абсолютной желательности друг друга


и в неявном знании себя,и в развернутой рефлексии над собой,человек – все тот же человек,Вселенная – все то же я;сумма рефлексии исключена;она суть мысль и уже только саморефлексивна

человек пребывает только над бездной антиномии

человеку невозможно себя утратить,его опыт бытия непрерывен и перетекает из одного альтернативного мира в другой : бабочка и Чжоу одно и то же;
Вселенной нигде от себя не спрятаться : во всем своем неисчерпаемом разнообразии она обнаруживает себя своим вечным источником обновления – тобою одним


пространство – стихия в аспекте идеальной предсказуемости как пространственно вездесущая материя

пространственно вездесущая материя,возникающая раньше сознания – это нонсенс,непространственная материя,предъявленная пространственному сознанию – это фокусничество;пространство – это стихия,несущественная для себя в любом своем моменте : м а т е р и я


мир сам себе не ближе объективированных форм знания человека

фрагмент натуры опредмечивается без конца

объективная нечеткость,непроизвольность натуральных природных образцов;свободное вхождение в мир предметности,свободное вхождение мира в себя


реальность не играет в кантовские прятки с присущими ей формами всеобщности;реальность просто не может быть не человеческой;«мир» - та ее субъективная форма,в которой она и присутствует как человек и для человека

личный идеал – апофеоз конкретности

истинно непостижимы две вещи : практическая логика и рациональность повседневного мышления

№ 25 --------------------------------------------------------------------------

Так называемые эволюционные эпохи в развитии Земли и ее природы – на самом деле вполне самостоятельные миры-планеты,соотрешенно (связаны лишь общей неопределенностью своего бытия-небытия) существующие друг для друга.Поэтому нет их достоверных взаимодействий как у одного единого небесного тела.Реально к примеру эпоха динозавров как и людей,существует до сих пор и существует неопределенно долго («вечно»).Друг для друга мы можем являться самое большее ископаемыми с оборванными концами земных «сроков» бытия.Все существует с неопределенностью во времени – непроточностью,несообразностью друг с другом геологических эпох, - и в пространстве,то есть как будто,равно в самом деле на одной и той же планете.Поэтому в любом известняковом останке живое существо «сфотографировано с занесенной лапой»,оно схвачено в произвольный момент своей жизни,ничего не говорящий о какой-то вселенской катастрофе.Для себя живой – мертвый для нас

натура – стихийная вещь в непроизвольном качествовании,которого никаким соотнесением вещей не установить;
так,оппозиция живое-неживое имеет место быть не иначе как непроизвольная самоудаленность качествования стихии,не сообщающая себе никакого определенного существования,это ее результат;
реальность стихии такова,что формы ее существования долженствуют ей самой,любая сумма их качествования – неопределенность качествования самой себя;
произвольная величина вне соотнесения с другой недействительна,как и величина бесконечная;так и стихия в непроизвольной явленности своих вещей несоотносима сама с собой;вся она – полная неопределенность того,какой ей быть;
каждым конкретным существом стихия наглядно демонстрирует реальность существования,что оно «по ее мнению» такое;века у натуры нет и твой век сопоставить не с чем;у натуры нет более достоверной длительности существования,чем срок жизни живого организма;то есть неживое – полная индифферентность натуры к длительности своего существования,приемлющая срок жизни как достоверную длительность себя самой

в природе все существует от небывальщины самого себя;живое из неживого – не сбывающееся существующим временное в степенной ставшести - извечное на распутьи своих природ

природа теряет достоверность существования пропорционально степени определенности ее стихий

все,что нам являет бытие,включающее человека – свое метафизическое тождество - собственную реальность «я» : природа не знает никакого человека,природа знает меня

бытие возникает когда его самовосприятие становится личным

у природы нет потенций,раскрывающих и являющих человека;человек – природа вне потенций к собственному существованию,развернутая перед собой без всякого приложения сил


необременительное самопревосходство свободной самости «я»,только оно и существует,эта эфемерная суть;
какой я неизбежен?какой случаен?«внутренность» я равна невыразимой внешности всего мира,самой себе,человеку


у суеверия есть много имен для того экстатического состояния,которое мы испытываем полностью отрешаясь от самих себя,но полная свобода от собственного я и есть суть его;
по сути я представляет собой вольное поле апофатического самоотречения,пребывая в котором как «не то,снова не то…» оно с неизбежностью оборачивается бесконечным космосом самостановления,приводится к себе;
эта абсолютная самодовлеющая легкость самопонимания,не отягощенная ничем,и создает твое я и если она существует,то это может означать лишь одно : не существует ничего другого

всегда актуальная беспредельная свобода форм существования такова,что даже слово,произносимое человеком,мнится миром,состоящим из одного этого звука;ни бытия,ни небытия;лишь безоглядная свобода самопроявления,предельно сосредоточенная на себе самой,где,как на кончике иглы и живет она,ее постоянное преосуществление : …ничем не обусловленная свобода самовыбора … бесконечная череда его уникальных возможностей … бесчисленность вариаций самопревозмогания … абсолютное самоотрешение … ничто … я

всегда по отношению к себе потенциально трансцендентное,актуально имманентное я


самодифференциация структуры вещи в природе такова,что нельзя в действительности определить существует она или нет

значимость предметной связности явлений подобна расшифровке иероглифического письма,она не может быть достоверной

не-я – «субстрат» распредмеченного я,его абсолютной свободы несбывания,хоть достоверно пребывающий вне его


сокровенна человеческая жизнь,сокровенна в псевдобытии и псевдонебытии своем

тело - коммуникативное я

тело – актовый феномен я,возникающий вместе с ним

личное – неограниченная самовосприимчивость природы

только личное обретает реальность

бытие – синоним его личного самонаблюдения

природа дает «я» образный строй вещей – человека

способность отвлекаться есть вместе с тем способность схватывать конкретное

общего понятия не существует,пока мы не вывели в нем себя

форма бесконечного содержания мира,человек

третейский судья внутреннего конфликта – истинное я

актуально трансцендентное,потенциально имманентное


№ 26 --------------------------------------------------------------------

необходима работа по преодолению иллюзии разрыва эмпирического и онтологического человека

из идеи бесконечного разнообразия,неисчерпаемости,инфинитности универсума,следует признание реальности таких феноменов,как случайность,свобода и …«я»

неизбывное «что за этим?»,законечность

этот мир – так называемая стихия самозабвенного порыва к индивидуальности и мягкая посадка в социуме может быть обеспечена лишь с пониманием,что иной стихия быть не может

пока ты мотивирован хаосом потребления иного,будь чем угодно,хоть самым утонченным знанием, - ты ничем не отличаешься от животного;как и ему,мир тебе ничего не должен;блага «мира без меня» - не блага мира;дай миру благо самоощущения,и мир станет твоим

естественного субъекта («я») мы находим уже объективированным

видимая обусловленность явлений природы не должна иметь конечной причины,то есть она должна быть зациклена сама на себя;в этом случае она образует собой не явление между другими ее явлениями,не предмет между другими своими предметами,но эту самую свободную необусловленность – «я» - в сугубо личном образе человека

реальность сознания – в самой природе вещей;их взаимопроникновение идеально;сама мысль о пространстве сбывается как природа;
в тающих мифах о самоорганизации – в вещах – природа – сущий каприз

нет ничего более незаметного,чем обыденный природный ландшафт;вглядываясь в него углубляешься в себя;его прямая противоположность – искусственные предметы

натура не определяестя в том,что она за вещь;одна ее вещь – стихийно любая другая и ты как вещь натуры не исключение;и,как и для любой вещи,для тебя не предусмотрено никакого срока существования,кроме недействительной продолжительности самой натуры «вечность»

жизнь – Вселенная без века

сколь бы жизнь или смерть ни выглядели бы достоверными,у стихии свои планы

стихия живого – ненаходимый срок натуры

сроки существования живого и неживого несоизмеримы и срока самой натуры не найти

как нет капли воды,отрешенной от потока,так нет вещи с участью иной чем участь самой стихии

качествования самой натуры неопределимы и недействительны

идеальная противоположность состояний,определенность бытия и небытия вещей натуре неведомы;ни одна ее вещь не обойдется без своего стихийного неваляшки и стихийного чебурашки;нельзя с достоверностью обрести или утратить в натуре свое существование

в природе самосопоставленное – несопоставимое

для любой вещи в природе все остальные – хаос безвещной стихии,только ей одной и обязанный своим существованием

любая вещь для неведающей вещности природы – она сама как эта единственная вещь

этот поток переживаний никогда не обнаружит какое-либо из них истинно сущим и навсегда останется их свободным соотрешением – я;
стихия обнаруживает элементную базу натуры,во всем подобную этому потоку;
смятенность микромира и макромира – природа – незыблемое в своей обыденности самовосприятие стихии,ее истинный атом

каково бы ни было сущее,только личное может быть его должным

«я» - натура,не объяснимая ничем,кроме этой существенности,самым объективным образом естество и представляющей,как нечто абсолютно убежденное в своей предрасположенности именно к этому порядку вещей,кроме которого ничего нет

в природе вещи взаимно подтверждают существование друг друга до тех пор,пока взаимно не исключают его…

жизнь опочила на мгновение вечности

невозможная возможность

№ 27 -------------------------------------------------------------------

человеческая жизнь останется слепой игрой слепых сил,пока она не будет понята как свобода от условий существования,или свобода самопостижения мира,или «я»

отрешенное от своего следствия и причины обретает их одной своей множественностью

стихия может составить из себя лишь загадку;стихия не может задать себе условия существования

бездна не может не обернуться бездной личностного сознавания;существование человека предстает перед ним объективным только как доказательство этого

человек – плод мира,создания равно мыслимого и сущего,где все одинаково возможно и невозможно

свободой в субъективном аспекте может быть цель,сознание,стремление…свобода в объективном аспекте есть собственно я

трансцендентное по отношению к миру это то же,что трансцендентное по отношению к небытию;в мире всего вне меры,нечто – за гранью опыта другого нечто и «природа» - опыт,вне которого ничего не найти

иллюзия трансцендирования личного бытия,мир

если самоидентификация с абсолютной свободой не вызывает чувства внутреннего противоречия,то это просто «я»

хаос немыслимого упраздняется космосом личной осознанности,иначе говоря хаос упраздняется самим собой

необъективируемый мир – мир,не распавшийся на свои ничтожествующие части,как то дух и материя – благодаря человеку

бытие возможно только как индивидуальная гипотеза бытия

человек имеет дело не с бытием,а с его индивидуальной гипотезой и мир – невозможность понять (или возможность понять только лично),чем одна гипотеза отличается от другой

сваконт незыблем и воля его несокрушима

весь мир – пепел жертвоприношения огню твоей индивидуальности


мир не устраивает вещи и не обустраивается ими

единственно возможная Вселенная своего самоотрешения,я

вечное раскрывается в вечном

вечность – не находящая себя смерть

стихии не могут обуславливать существование человека не освобождая его от этих условий

№ 28 -----------------------------------------------------------------------

-Ничто не могущественнее смерти,нет меры ее вечности.-
-Есть одна.Мимолетность жизни.-
-Но ведь все мы однажды рождаемся и однажды умираем.-
-В сказочном мире,не предоставленном самому себе


Я очень хорошо помню это жуткое чувство : та маленькая голубая горошина – это Земля.Черт.Я поднял большой палец и зажмурил один глаз.Земля целиком исчезла за моим пальцем.Наверное,можно подумать,что я чувствовал себя как гигант.Нет,я чувствовал себя маленьким-маленьким-маленьким

Нейл Армстронг


если некий сон и впрямь равен бытию,то это «я»

само по себе я есть полная психическая беспредметность… безупречное отрешение от переживаний,уникально постигшее самое себя;я - суверенный абсолют непредуказуемой действительности,то,что и абсолютная свобода и действительность есть на самом деле

нефиксируемая изменчивость переживаний,их свободное самопреодоление,невозможность актуализировать какое угодно из них изолированно от остальных – всё это психическое отражение аналогичной физической беспредметности действительности;эта диффузная каша неисследимых природных взаимодействий с виду направлена в никуда;в действительности же она – абсолютно прозрачная самопроницаемость уникального самоопределения;вся эта слепоподобная стихия совершенно истаивает в самой себе,оборачиваясь идеальной проективностью психического;мир в таком «обличии» - это ты

недоступные для опытного становления элементарные стихии,структурные единицы в любом их виде – аналоги метафизических начал мира в рациональном мышлении;они то же что эти начала с поправкой на безотносительность к такому определению

изначальное рацио - волшебство

неопределенная величина устанавливается в бесконечном приближении к абсолютному равенству с самой собой

излишне ставить свечи между зеркалами : они возникают в них сами (афоризм)


сознание – ускользающая от себя предметность природы

сознание – ускользающая от себя предметность природы,идеальное глиссандо мимо нот предметности и в результате – сама природа


воспринимаемое становится предметом на конрасте с представлением об отвлеченном пространстве,как бы на его фоне;
предмет – сознательная конструкция,ограняющаяся до бесконечности,пространство – абсолютная точность представления предмета – именно в пространственном представлении вещи приобретают черты «действительности» - становятся доступными ощущениям,«материальными»;в пространственном представлении образ и действительность – одно и то же;предмет дан в ощущениях за счет контраста с неопредмеченной действительнстью,включая собственную – с пространством;мир – пространство как опредмечивающий контраст самого себя;диффузная каша действительности не представляет собой ничего,кроме пространства

присмотитесь к действительности;нечто бесформенное своей бесконечной дробностью обрушается в пространство и растворяется в нем;если бы мир состоял из строго опредмеченных вещей,он исчез бы безвозвратно;и только эта неопределенность их очертаний никак не может самоидентифицироваться с пространством и остается как бы неосознаваемо существующей;с другой стороны кайма чистого теоретического пространства,которой мы окружаем наблюдаемый фрагмент действительности только и не дает ему распасться,представляя его на контрасте с этим пространством существованием на контрасте с несуществованием,ощущаемым и одновременно представляемым как предмет;вещи как бы понимают сами себя;вернее,их пониманием являешься ты

природа в своей диффузной «предметности» - пневма идеального самообобщения;Вселенная – уже разум;она обречена на единственно возможную реальность – реальность самопонимания;
ее обобщенное лицо всякий раз уникально;его ответное самоопределение,как и приведение к нему,не является чем-то сущим или не сущим,оно является личным

стихия самой Вселенной – разум;он – всякий раз «центральное» или личное стечение скользящей беспредметности природы – «я»;из этого пункта Вселенная прозревает самое себя,«реализуется» им

самопонимающее,собственно интимное «я» и «я» возвращающее себя из бездны самопонимания реализовавшимся,оформившемся – так в природе разрешен культурный спор об осуществимости идеала,о ее смертности и бессмертии

вот такой – идеально самопонимающей,«я» - и является в действительности природа;человек,смотрящий на нее иначе,обречен и дальше вершить миф об анемичном самодовлении хаоса,о природе как о неохватном хаосе и о подавленности им – самим собой - как о своей якобы состоявшейся жизни в якобы состоявшейся природе;
реальной стихия становится тогда,когда в лице человека вырабатывает понятие о самой себе


вполне реальная картина взаимодействий : все глиссирует над всем,не в силах ничего коснуться

Земля – перекресток миров;если кто-то в толпе считает тебя никчемным,лишь оглянись,и сразу увидишь того,кто готов тобой восхищаться;не тот же ли это человек?первый встречный охотно подселяет тебя в свой мир,и никогда не угадаешь,каким для него окажется твой

дай предмету твоей страсти самому рассеять пустоту,что ты вокруг него создал,дай ему самому ее наполнить;живая природа – сплошь участи жизней,что вожделеемому не внемлют

природа,сколь угодно подвластная и неподвластная детерминизму,и,тем не менее, - метафизическое поле,мнящееся как сколь угодно целокупное и единое по этой самой природе,а реально лишь стихийно имеющее ее ввиду без меры имения;если продолжить образные сравнения,то можно заключить,например,что метафизическое поле жизни – человек

хаос неизбежно самоинтегрируется в личное существо и только так возможен

все однажды – и никогда
все никогда – и однажды

Земля – конденсированная Вселенная

№ 29 ---------------------------------------------

беспредметно-иррациональная стихийность природных явлений совокупно претворяется в твою мятущуюся душу

то,что мы называем «личное»,для мировой стихии – принципиальное отсутствие всякой несвободы ее произволения


есть неопределимая степень существования личного : это его одновременное быть и не быть;
она индефферентна к любым не учитывающим ее характеристикам


твоя собственная реальность – непроизвольность проявления вещей;она не может тебя произвести с какого-то объективно не зависящего от тебя момента своего существования;такие моменты – лишь показатели того,что генезис реальности личен и его не найти

стихия – поле конкретизации отвлеченных идей вплоть до полного отвлечения конкретики от самой себя;ее понятие самой себя – «я» - исключает в качестве такого любое другое;
природа не развивается до качества личной,она его собой представляет;
мир в лице человека – безначальная стихия как она есть,никаких пунктов развития «от» и «до» вы в ней не найдете – личное безосновно и «предусматривает» лишь непостижимость своего начала и своего конца

еще раз : нет никакой эволюции,приведшей к человеку и ведущей еще куда-то;
стихия не знает креативных пределов,и потому способна вне всякой меры развиваться в самое себя;она есть ни что иное,как условие для такого развития – «я»

человек не включен ни в один из природных биохимических циклов;то,что он не феномен чего-то существенного и исключает и «равнодушие» природы,и саму ее вне человечности

природа – размытый вектор от мысли к Лицу : естественно не бытие и не небытие,но псевдо… или личное «бытие» в лице человека

твои переживания – вот как функционирует Вселенная;вот все,чем она может себя обнаружить


элементарные стихии,отфутболенные в свое ничто во Вселенной,осуществимы только как нечто неопределенно сущее в своей конкретике


любая вещь – Вселенная,невозможная в своем предмете

сущее во Вселенной есть Вселенная как это сущее

***

человек для обозначения своей явственности использует понятие «бытие»;бытие определено лично мной;все другие определения бытия ложны


-возможен ли переход от знания о сущем к знанию о должном?
-к должному ведению сущего,к я

онтологического статуса ни у чего нет

онтологического статуса ни у чего нет;
онтологический статус – миф о небытии я

мир – диапазон от одного до другого я

связность беспредельного,«я»

мир – отсутствие меры существования и несуществования чего-нибудь;вещи без остатка растворены одна в другой;мир в вещах,в общем,есть совершенно свободная трактовка своего существования или «я»


явление коммуникативности апейрона («природы»),человек

пребывая внутри акцентуации природы,человек пребывает и вне ее – в контексте духовного,на самом деле – там же;природа идеально отрешает от себя себя же саму;все пережитое – в моменте этого самоотрешения,ни до,ни после;природа сама есть только этот момент,им-то она и пробуждена к себе


эмпирия разомкнута : ни субъекта,ни объекта;ее якобы суть – вечно проявляемое личное

источник человеческой рефлексии – на краю мира


тающая предметность мира – чистая энергийность мысли

ничто не противодействует энтропии,потому что противодействовать,в сущности,нечему

в природе без начала и конца жизнь охватывает вечность

природа – стихийная оказанность в том или ином проявлении себе,то есть человеку

бездна,уничтожающая возможность какой-либо своей организации и саму ее невозможность

для Вселенной нет ничего самобытнее и элементарнее круга атомных весов,равно нет ничего самобытнее и элементарнее круга пород диких голубей,равно….

тип,и мыслимый,и реальный,преходящ стихийно,то есть не преходящ вообще

все вещи – в непроизвольной устремленности к единственно возможной для них реальности,реальности их личного восприятия,сама эта устремленность вещей – человек

непроизвольность форм существования делает возможной любую из них

мир,что в нем может не существовать?


настоящее – гарант осознания вечности и сохранения рассудка

все связано со всем и ничто ни с чем

«все имменентно всему» значило бы только,что у природы нет свойств

допущение,предваряющее знание,вера

любовь к двойнику противоестественна

хронотоп – ментальный атрибут Вселенной

определенно личного нет

№ 30 ---------------------------------------------------------------------------


«Я» о себе :
тайна бытия – «я»

-как мир познает себя человеком?-
-он приходит к своей непознаваемости

самое «мир» гарантирует : сущее остается тайной,тайной и для жизни и для смерти

соприродность бытийного и личного : ни должного,ни сущего

сосредоточенно-самоотрешенный мир

мир без человека ненаходим

мир существует для того,чтобы ты знал,что ты есть

конкретно-всеобщий подход мира к самопостижению,«я»

человечество – моя свобода самопредставления,я – вся свобода самопредставления,что у него есть

для человечества представить тебя – значит породить;
для человечества представить себя – значит породить

обретая свободу не теряешь себя,а обретаешь действительность самой свободы,«я»

не существовать – значит,будучи возможностью,мыслить возможное


природа воспринимает себя существующей осознанно;природа и сознание… их взаимное возникновение – в заколдованном круге;одно как другое – самоидентификация третьего – совершенно свободного восприятия одновременно сущего и не сущего,чистого самовосприятия или «я»;для природы личной любые распознаватели природности-неприродности изначально лживы

неохватная целостность природы – неохватная целостность моего сознания;
о самой природе не может быть ничего известно,любая ее данность – сплошное избегание ею самой себя,секрет существования – не в ограничении этого самоускользания,а в его свободе,в его абсолютно свободном самоопределении,которое само себя и находит как Личное – как природа,навсегда остающаяся для себя тайной;
непроизвольно рождающееся человеческое существо – самосвидетельство Вселенной о своем безначалии,то же самое следует полагать и о ее конце

моя осознанность в идеях переживаний,в том или ином я

свобода не предшествует бытию,она и есть бытие,безосновное око вечности - бесконечно конкретное я,бездонная воля к личному

я – не познание бытия,а отсутствие достоверности существования оного

«я» - идея всепроникающего мирововго единства,не оставляющая ничего ни от единства,ни от мира


сказка о бытии – единственная его реальность


едва дискретная в явлениях природа полностью опредмечивается лишь в образах отвлеченного мышления

картина природы – иррациональные очертания явлений,событий,предметов;
эфемерные образы отвлеченного мышления – при всей своей сомнительности ее единственное самоотличие от ничто

вселенская пустота оттеняет вещь,рисуя ее необусловленной,превращая ее в личное откровение о бытии,превращая ее в существующую

если твое самосонание – предел производства действительности,то оно – отсутствие этого предела

личное невоплотимо – природа невоплотима;ни как мысль,ни как действительность;только психика,только человек

в лице человеческого нидивидуума бытие теряет субстанцию,оставаясь только модальным;каждым из нас актуализирована бездна : возможны бытие и небытие,мышление и действительность; на вопрос «существуешь ли ты?» природа отвечает,затушевывая себя человеком : «возможно… возможно…»;
стерильное отсутствие помех на пути становления индивидуальности – и самого бытия

Бытие – это бытие человека;быть самообусловленным оно не может,ибо не может условиться с собой ни о чем.Никто не личен и не безличен в момент рождения.Ты задаешь себя как загадку.Это и есть природа

«базовые детерминанты бытия человека» - и какая самая базовая из них?


истина бытия во мне как в нем самом

«природные основания витального и танатального» - вот бы хоть одно найти


мир открывается только как «я»

самопонимание мира ,я

абсолютна лишь относительность моих личных состояний

в безотносительном все абсолютно


до самосознания,до самоотрешенности от мира сего

в окружающей природе человек наблюдает формальные признаки самого себя

смерть – не граница,она свидетельство всякого ее отсутствия


окружающее пространство оттеняет личное откровение о бытии буквально материализуя его носителя;неизбежное тождество пространства,пространственный наполнитель,это откровение не может не стать «миром»,не может быть не осознано самим собой

пространство-время - обобщение всего собой


наличная полнота твоего самосознания – другого свидетельства своего существования у человечества нет


все,что бытие может реализовать в актуальность – невыразимую неисчерпаемость своих возможностей,таково оно в каждом человеке

№ 31 ------------------------------------------------------------------------

естественная форма всего – твоё «я»;никакие его субстраты и силы не преобразовывались и не соединялись в тебя – ничем другим,кроме тебя,они никогда и не были;и быть не могли;где та вразумительная граница в природе,до которой тебя не существовало?существуешь ли ты сейчас?непроизвольность стихии,непроизвольность твоего рождения,непроизвольность твоего «я» - все это слепые котята;однажды они прозрели…


субъект и объект неразличимы по природе

неполагаемая действительность есть ее свободная осознанность или я как таковое,в том числе действительность в неполагаемой свободе от себя самой

любой заданной без воображения высотной серии звуков с неопределенной вероятностью,а значит всегда сопутствует «воображаемый» тон,который гармонизирует ее всю;трансцендентное единоприродно и ни «равнодушной»,ни неравнодушной природы нет

бытие может быть только неопределенной степенью собственной вероятности или личным

бытие может быть только неопределенной степенью собственной вероятности или личным;сопоставление его с мифическим состоявшимся бытием – таинство демагогии с явным существом насилия


подлинно познавать – значит делать близким,то есть относить к существованию,раскрывающемуся в субъекте,как в существующем;«я» - заколдованный круг творчества,в котором человек творится из мира,а мир творится из человека

имманентность разума природе означает не чудачество рядного общения с людьми,животными,растениями,минералами,а то,как природа,самоотвлекаясь от всех своих стихийных границ,обретает самосознание,приходит в себя,начинает быть

внутренний корень разумения,где все отдельные силы сливаются в одно живое и цельное зрение ума,где конкретный ум себя и находит как неустановимая слиянность этих «отдельных» сил

человечеству нельзя помешать быть мечтой о самом себе

все невидимо увлекается тобой,ничто не часть,ни у чего нет участи

бесконечный ряд случайных чисел тождественен бесконечному ряду одной и той же величины (например нулей)

мышление есть универсальная способность человека к бытию,а бытия – к человеку

трансцендентальное есть моментальный факт бытия,который уже трансцендентален и уже нет

мир – свободная смысложизненная ориентация «я»,и это не есть один из аспектов его реальности

я – не самоорганизация стихии,а ее исчерпанность,исчерпанность всех ее нескончаемых саморазличий (или,что то же – индивидуальное различение самой себя) одновременно иллюзорная и действительная

строгая цикличность действительности,запрещающая что-либо первичное по времени ли,по природе ли в своем заколдованном круге

в цикле исчерпаны все отличия вещи от нее самой и «установлена» неисчерпаемость этих отличий;необъятность отличий,которая не может ни кануть в свое небытие,ни себя обнаружить;прямая или круг?..

реальность слишком стихийна,чтобы не пребывать микромиром и макромиром одновременно;то есть в реальности атомы не структурируют вещи,это просто сами вещи,видимые так;эта вещь перед твоими глазами – «уловившие свою соотнесенность» микрокосм и макрокосм Вселенной,все пространство эволюции природы – здесь,все время ее становления – сейчас;
реальность – стихийность своего видения

вещи – оставленность стихией самой себя

единственный из всех,но все – и ни одного

везде мы найдем действительность неотличимой от себя самой,никакого намека на возможность самосопоставления, никакой обоснованности существования,кроме непознаваемо-личной

существование элементарной стихии почато бесконечностью «изначально»;она,эта стихия,и есть полная неустановленность существования вещи

одни и те же атомы в бесконечности Вселенной безотносительно к ее бесконечности (т. е. циклично) набирая вес,одними и теми же способами сообщаются между собой,наделенные существованием,безотносительным к его достоверности

бездна частей,слагаемых вещи;сама Вселенная,не существенная ни как эта структура,ни как эта вещь

природа гарантирует стихийную перемену в качестве личной

все реальное в приобщении к бесконечности

природа : «нечто» непроизвольных оказанностей друг другу непроизвольно предсказуемых вещей

макромегас,живущий в макрокосмосе,микролилипут,живущий в микромире – разнесенность в «утрачиваемой» бесконечности,обнаруживаемая тобой как твое существо

неопределенность,тождествующая повсюдности

бесконечность достигнута в любой своей точке

прекрасное - универсалия культурная,но не смущает ли стихийность ее вывода?не намекает ли оная на мировую стихию как на живую универсалию «мой поиск прекрасного»?

абсолютная свобода как критерий выбора альтернатив,»я»

природа самоотвлекается в свои явления,пока они не станут твоими

эпистемологический анархизм природы,«я»

эпистемологический статус решения «быть»,«я»

невозможность онтологической стратегии,учитывающей мерность целостного индивида, - «я»

все бытие – образно выражаясь,креативная онтология,«я»

№ 32 -------------------------------------------------------------------------

в природе нет машин и ничего не умирает
(из детских записных книжек)

***

существование – не стихия,это ее религия;еще одна жизнь – еще один мир – еще одна
«КИКОГАВВА!»


я остаюсь собой,только будучи абсолютно свободен от себя самого;
изначальная самоотрешенность не безлична изначально

бытие и сознание личны и не определяются вовсе

нет такой неопределенности,в которой бы не угадывалась личная определенность

существование,не принадлежащее никому… существование,принадлежащее кому-то лично… существование,принадлежащее лично мне

существование – всегда мое существование,причина же его нереальна,если она не лична


вселенский «опыт» (мироздания),«я»

мир – самоотрешенность с необходимостью находящая себя в человеке,воистину одновременные жизнь и смерть

я и не-я – две возможности не оказаться для себя ничем

вещь в себе для всех (мир)

жизнь внешнего мира дана познающему я так же непосредственно,как и процесс его собственной внутренней жизни;собственно одно есть другое

я - голос бытия,который не может быть не твоим

ты ли следуешь за потоком жизни самой природы,или это он следует за тобой?

природа в своей единственности есть нечто в себе несравненное;факт твоего появления на свет означает,что Вселенская несравненность «личное» извечно пребывает сама собой

мир – интенция абсолютной свободы,«я»;человек – должное самой свободы,ее любого случая;все помехи на пути самоосуществления человеком миром сокрушены

универсум мировой эволюции,«я»

информационный образ мира,«я»


сознание – стихия,полностью отрешенная от себя самой

ум – истинный физический атом

любая физическая изменчивость не идеально фиксируются во времени и в пространстве,подобно смене твоих переживаний;возможные лишь в самовосприятии они - мир

когда группа людей рассматривает один и тот же предмет,каждый видит свой;неопределенно размноженное – одно и сонмы типических предметов в природе – результат их личного восприятия;быть – значит быть воспринимаемым лично

стихия сплошь в унификациях

интуиция я может быть выполнена только в контексте собственной действительности («мир»);невесомая беспредметность этой действительности – в любой момент уникальное и тем самым цельное,то есть личное сознание,синоним бытия,«человек»

невесомая беспредметность действительности

твоя временность и вечность мира – субъективное впечатление от всеобщей утраченности в стихии бытия каких-либо сроков;равно размерность – субъективная реакция на утраченность стихией бытия пространственных характеристик

на фоне пустоты мы находим вещь самосотворенной – любопытствуя наводим ее на резкость этой пустотой,делая ее уникальной во всех подробностях,иначе говоря материальной;ум от нереального ведет к реальному и наоборот

мир где угодно стихийно самоупорядочен в образах восприятия,они возникают вместе с ним

самоустремленность личного не означает никакой его определенности ни к бытию,ни к сознанию

человек,находя определенную данность,пытается представить сразу все возможности ее проявления,для чего измышляет понятие о ней;понятие – «я» предмета,открывшаяся для него возможность беспредельного самоистолкования;понятие – это всегда мир понятия : «воля» подразумевает «мир воли» и так далее;
опредмечивание – это практика придания вещам онтологического статуса

фрагмент действительности бесконечно уникален;все,что тебе в нем покажется,сразу обретет неопределенное множество своих подобий;он кажется то одним,то другим,роды подобий меняются как узоры в калейдоскопе;стороннего наблюдателя у него быть не может,он может казаться только сам себе;в собственном пределе он есть личное самовосприятие в актах я


в человеке мир непосредственно дан в опыте самостояния мира

человек – экстракт Вселенной
«я» - экстракт Вселенной

в безграничной косности материи прозревается личное раздумье,принимающее собственные черты (человек)

разумное существо есть вместе с тем свободное существо

Вероятность выживания человека в природе практически неотличима от нуля;это означает,что никакая мера существования не свойственна миру вообще;человек – вероятность существования стихии,исчезающе малая для себя самой

в реальной стихийности природных процессов единственная жизнь может быть лишь мечтой о себе как о таком свершившемся факте

«кто такой человек?» - такова реальность личных переживаний;остальная тоже

человек – переживание,все остальное тоже

натура непроизвольно человечна,и тогда – натура


транссубъективное – это мир

мы : непознаваемая трансцендентность другого я


любовь к смыслу делает постижение смысла бесконечно глубоким;сама эта любовь – «я»,сам этот смысл – мир

у природы нет стороннего наблюдателя

№ 33 -----------------------------------------------------------------------------

реально то,чего от себя не ожидаешь

личное – сама рациональность иррациональной действительности

полное самоотречение в угоду себе

принадлежащее кому-то лично… будто никому

«меньше разлиичй между человеком и качаном капусты,чем между отдельными людьми»
Л.Шестов

все проклятые вопросы предварены положением : «дознано,что ты недействителен»



своей самоуглубленной конкретикой «я» рассеивает ничто множественностью своих проявлений тождествуя ему


индивидуальные различия не навязаны каким-то личным началом чему-то изначально безличному,у безсубстанциального – сама неограниченная возможность быть воспринимаемым,то есть личным

Вселенная – как бы недостоверное равенство бытия и небытия;
такое,например,как твоя жизнь

конец вещи – стихия в сколь угодно вероятном изъятии себя у себя самой

реальность вещей - совсем зыбкое стихийное качествование,существенность которого абсурдна


сущее само по себе может определить себя только само;
сущее само по себе идентифицируется лично;
какого-то извне его нет


«я» означает,что бытия достаточно

мир не есть что-нибудь;он не есть существующее или несуществующее,единое или множественное,приемлющее или не приемлющее какие-либо свойства;по сути он является абсолютной свободой в модусе собственной реальности,то есть «я»;
действительность - со включением человека дезориентированная существенность бытие-сознание - представляется ориентировочным рефлексом абсолютной свободы


в природе все растворено во всем,тем самым существование всего обманчиво

пространство,время – выразительные средства существования,ими оно идеализированно отмечено

пространство и время – беспредельно конкретизирующее восприятие

пространство – твоя способность внимая окружающему сосредотачиваться на самом себе

настоящее время – ориентир самосознания


вещь в себе вне природы вещей,человек

вселенная как вещь в себе,человек

нет ничего необъяснимее и реальнее человека


индивидуальность абстрагирована от стихии,она совершенно сознательна;индивидуальность конкретизирована стихией и она совершенно лична


понятие неотличимо от обозначаемой им вещи в бесконечном ряду ее подобий

***

«я» - термин действительности
действительность – в термине «я»

каким я воспринимаю себя,таким и другие воспринимают меня;значит я существую;существование поверяется лично

поток переживаний движется куда его влечет – неприкаянный,свободный;есть то,что есть он и он – то,что есть

в отличие от всех представлений о себе я есть

самоотвлеченная природа есть чистое «я»

человек рождается с миром и в мире

№ 34 ------------------------------------------------------------

если нельзя философствовать,то нельзя и мыслить и если ты мало разговариваешь на отвлеченные темы,ты мало разговариваешь на родном языке

действительное разумно,потому что иначе не действительно


В самом конце огорода,там,где начинался сад,находился круглый,обложенный шершавыми бетонными плитами колодец.Мы подошли к нему и я заглянул туда.В круглом,близком и совсем неподвижном зеркале отражалось моё лицо,ветка дерева и небо.Я там был куда красивее,ветка куда зеленее,а небо куда синее,чем на самом деле.Все в отражении казалось четче,чем в оригинале.
Какое выразительное отражение.Будто полет птицы в отражении вод – бытие,а полет птицы – сознание.Природа слишком невыразительна,чтобы быть воспринимаемой иначе,чем мною лично.Передо мной явность небытия невоспринимаемой лично природы.С у щ е с т в у ю щ е е,каким не является мир…
…мне вдруг вспомнился столб из химически чистого железа в Дели.Существующее,каким не является мир… прозрение мира без меня…
то есть моё непроизвольное представление – сама действительность,а произвольное – ее картины.Может быть не такие вытютюканные


личное воление – естественная метафизика природы;
предметность – самопроизвольное представление по причине отсутствия истинной субстанциальности чего-нибудь;
речь рождается непроизвольно,если ты полагаешь ею мышление,его полагает сама природа;
если в согласии с природой сущее побеждает должное или должное побеждает сущее,ты живешь не в природе;
личное : ты обретешь себя как стихия,открывшаяся в этой перспективе


у мира нет самого себя;это «я»

может ли быть твоя самоосознанность предметом знания?
может ли я быть предметом действительности?

все трансцендентальное – это я


сущее разумения,без которого само оно невозможно

неважно,есть ли первопричина Вселенной,важно,что нет 1-причины тебя самого и это – Вселенная


у всего безначальное «существование» с приблизительным набором свойств

иррациональная смесь вселенских стихий в данной вещи – просто несобираемость стихий воедино,в нечто и впрямь существующее;с другой стороны это само существующее,которое не установить,вследствие чего оно есть инерция своего распада на элементарные составные части,как если бы сама неустановленность существования была бы первичной

сверхсложность лишена структуры и оставлена собой,то есть структурна


в перспективе множества схожих вещей теряется мир


природа неведения природы в непревзойденно смелых воплощениях

в бесконечной избыточности человека мир остается собой

в человеке природа избыточна,следовательно,ее «нет»


человечество – это индивидуум,сбывшийся вне времени

ты не негр пока человечество не сочтет это своей ошибкой


пространство – не просто теоретическая пустота;пространство – неопределенная вещь в неопределенной степени ее реальности,такая как мир;
неопределенность меры существования – мера не просто абы какая,а стихийно «сформированная» как субъективная в натуре,которая сама - непроизвольность самонаблюдения,прежде которой ничего не сбывается;наблюдение - само бытие с неопределенностью сбывающегося сущего;
мир реален не больше,чем факт его наблюдения;
бытие – открытая возможность самонаблюдения,оно существенно не больше,чем эта возможность;
пространство – бесконечный вопрос «а что за этим?»,неизбежная для сущего и для Вселенной попытка представления самих себя : в реальности существование вещей не может быть дано иначе как отрешенность от себя самого;
натуральное свободно от существования или несуществования той или иной вещью;неисследимая переходность вещей натуры – отсутствие в вещах ее самой;
натуральный процесс – сплошной безосновный поток недостоверности сущего;никакого связного порядка вещей в нем наступить не может – слишком стихийно бытие этих вещей – потому и несвязного тоже;ни одна из этих вещей не может существовать вне стихийной самодостоверности,вне в о с п р и я т и я;психическое – невольная инициатива существования,каким бы оно не было;самовосприятие – естественное условие стихии;
это бытие реально не произошедших вещей


нет страстей,есть их единая невыразимость – умеренность,нет рождения и смерти,есть их единая невыразимость – жизнь,нет мироздания,есть его единая невыразимость – человек

***

мир – интегральная характеристика адекватной действительности личного

непроизвольное метафизическое сомнение,«я»

№ 35 -----------------------------------------------------------------------------

без такого объяснения как «я» действительность оказывается нелепым буйством стихий нелепо увенчанным «тобой»

сама самобезвестность,«я»


я такой,какой есть,независимо от того,каким я себя воспринимаю;есть то,что есть я;я – то,что есть;я,по отношению к себе всегда сторонний наблюдатель - отсутствие меры существования в природе

мир ускользает от понятия о себе самом - стихийное ничто любого осмысления кроме реальности,кроме «я»

мир – несуществующее целое мира,понятие о нем;представление,которое может быть только личным – и только реальностью

реальное «мир» - истаивание в трансцендентности любого возможного опыта;собственно миропостижение,не связанное ни с каким предметным,конечным опытом,имманентное неизвестности,и обнаруживает себя как опыт «личное»;сама реальность – только мировоззренческая безопорность – «я»;
мир – сам своя метаопределенность,чистая инерция самоотстраненности,не скрепленная никакими узами,философская энтропия до самопроизвольной трансцендентальности,обреченность на самосознание;
мир обретает себя как заопытная структура «человек»;
таким образом,«мир» – это естественный объем моего личного не…существования,тАковая заданность самой природы


стихия рассеивается до самоосмысления;стихия узнается собою лично

достигая противоположность утрачиваешь путь к ней;утратив путь приходишь к выводу,что никуда не отправлялся от противного ей;
невозможность замыкается в себе,оставляя возможность открытой;
и отсутствие возможности идентификации не может быть установлено;поэтому,например,Вселенная дана в аспекте четкого разделения своих природных «основ» на химические элементы отрешенностью от всякого природного бытия и не может быть дана иначе : творения природы уникальны в значении полной безосновности самих себя


есть две сугубо личные,никак не объективируемые вещи : видимость человека в природе и видимость природы в человеке;только в перспективе самого мира,в перспективе бесконечности о них становится известно

стихия не может возникать не одновременно с возникновением ее стихийного образа,человека

***

общество ущемляющее свободу самоосознанности его членов отрешено от самого себя

личная глубина пространства – «бесконечность»

видимая невидимость я,человек;видимая невидимость субъективного,природа

- что такое одухотворенное творчество жизни? –
- это ты

воля к познанию,я

рассудок – противоположности как предикаты одна другой

у природы с терминами сложно;то,что природа есть универсальная деятельность трансцендентального субъекта,то,что натура трансцендентна по отношению к себе,было бы верным,если бы сознание действительно могло существовать и не существовать

сверхопыт личного,мир

№ 36 --------------------------------------------------------------------------

что такое мир без меня? может ли предмет из личной коллекции не быть метафорой личной культуры владельца?
в чем истинное назначение неопределяемости в культуре пирамид?
бытие и сознание : где они в человеке?где они в природе?у тебя возникло радостное чувство полета;знаешь,что такое бабочка?


последнее основание истины нельзя отыскать вне человека : последнее основание истины нельзя отыскать

бытие утверждается на устое,вынесенном им за пределы собственной природы и оказавшемся ей

покуда явь выдумана,она не исчезает;сны – невыдуманная явь

реальность появилась когда ты понял,что нельзя выдумать самого себя

меня не
было бы,если бы я не был собой
меня не
было бы,если бы я мог быть собой

вся моя реальность – разрешение антиномического понятия «человеческий субъект»


интуиция я – не субстанция сама и не продукт иной субстанции

к народной реликвии невозможно интимное отношение,как,например,к предмету из личной коллекции;но всеобщее бытие – это одновременно и частная жизнь отдельного человека;бытие и есть несуществующая сумма своих частных проявлений;субъективное и объективное в начале вещей идентифицировать невозможно;они самоупразднены в едином монолите свободного самоопределения самой неопределенности,нигде не определяющейся ни в своей субъективности,ни в объективности самой себе – самоопределения настолько уникального,что самой этой уникальности не определить и тогда она пребывает – «я»,равно не пребывает – «ты»,«мы», - уникальности,обнаруживающей свое б ы т и е в явлении «человек»


миру невозможно не дать волю быть;миру невозможно не дать волю быть мной


человек в мире – безсубстанциальный атрибут абсолютной свободы;абсолютная свобода сама собой определяет к действию неограниченную волю реализовать себя

не предмет между другими предметами природы,не явление между другими ее явлениями,ты – бытие их произвола,самосознающий мир;самосознающий мир становится очевиден на уровне явлений,включающем других людей

бытие возможно только в людях


бесконечно-пестрая масса моих ощущений равна массе вселенной – как их проявление природа есть

Вселенная - бесконечно-пестрая масса моих ощущений как результат ее осознанности


благодаря сторонне сущему пространству мы воспринимаем вещь,но вещь в своих исчезающих подробностях вмещает все пространство вселенной


сущности,найденные в себе существованием,представляют его,однако само оно не может быть найдено среди них;оно просто дает себе о себе знать,превращая их из истинных в ложные и наоборот


«я» – мир,предоставленный самому себе

***

Хвосты рассыпанных примет
комет.
Комета есть.
Кометы нет


истинное самоопределение природы – свободное самоуслаждение духа своей полнотой

я – человек,мир со мной,мир без меня – одно

верю в себя – знаю себя

мир с человеком внутри;нечто само себя не содержащее

красота нужна для исполнения добра в материальном мире

исторические судьбы в собственно человеческой глубине тают

каждый встречный – неслыханный выход в свободный и прекрасный личный космос

всё в возможности

самодеятельное вещество природы,вполне осуществимое в личном

хаос – это материальная самодеятельность


№ 37 -------------------------------------------------------------------------------------

себя ни у чего нет,все у человека

человеческая жизнь – идеальная стихия : начинается с собственного неведения,завершается легендой

Задача в общем виде
показать безсубстантность я как осмысляемой абсолютной свободы и вывести из нее безсубстантность всего существующего как всепроницаемо личного


нет ничего из того,что ты можешь знать о бытии,кроме того,что ты можешь знать о себе

о факте своего существования я осведомляюсь у мира,о факте существования мира я осведомляюсь у себя


сознание : бытие в несущественном моменте,в моменте бытия

человек – это прежде всего мир в отсутствии своих естественных границ

у мироздания нет его картины;она невыразима и есть человек


понятие – оборотень абсолютного бытия и абсолютного небытия
  • –оборотень существования и несуществования

беспредметная материя – стихия,невоплотимая в вещи;ты,твоя природа – чистая мимолетность,постоянное прозрение своего небытия в мыслительных образах,только и удерживающих стихию сущей;в действительности твоя грозная объективная реальность - лишь эфемерная пневма стихии,которую нельзя ни осуществить,ни не осуществить

вещи существенны в понятиях

элементы – вещи,взятые в отношении к их небытию

от меонов природных (греч. meon – не существующее),атом и вселенная,до меонов,характеризующих нравственные категории,сами по себе они – координаты свободного танца самоотреченной вселенной,ее самоизображения личного,человека,истинные черные дыры вселенной;они-то и содержат нас с вами


золотая середина не существует в теории;любая практика чувств и мыслей зависит от восприятия себя именно в качестве золотой середины;из нее же ты делаешь вывод о своем фактическом существовании

человеком природа стяжена над истинным и ложным

захваченность чувством не имеет ничего общего с его полнотой;полнота свободного излияния чувств называется умеренностью;это ты

понятие «мужество» - идея самообразования,автогенезиса,хоть бы и из ничего,и ничего другое


стихия чревата личным и по-иному не имеет быть;определенно безличная несмысленная стихия возможна лишь как форма коллективного навязчивого бреда;тогда вкупе с человеком картина природы являет собой известное безумие,истаивающее в тайных недрах «самоорганизации» хаоса;устойчиво свое бытие или небытие зафиксировать нельзя,нельзя и не истолковать обнаружение Вселенной как обнаружение самого себя,можно лишь намеренно истолковать «я» - вечную неготовность существования – как некое «я есть»

условия выживания в природе по-видимому трудны;но то,что стихия нерасчетлива,как раз и значит,что само существование ее оказывается под вопросом;
личное – трепетный хаос;так абсолютная свобода идентифицируется сама с собой : «я»;
я не может существовать или не существовать,абсолютная свобода характеризует себя субъективно,в любых,казалось бы взаимонеобусловленных сопоставлениях,что и делает личное возможным;безликий «хаос сам по себе» невозможен,он просто личное я в аспекте самопостижения : у хаоса нет шансов;
я предельно самоотрешено и только так выполнимо : такова не содержащая себя природа,с конвейера которой безукоризненно сходит личное;
природа ведает себя личной,и,пока в лице человека понимает это,сущая ее стихийная враждебность по отношению к себе исключена;
природа просто проживает сознательную личную жизнь,транзитивно мягко и свободно фиксируя свою переливчатую псевдопредметность : всех вещей,всех событий,в том числе рождения и смерти : оба эти события так тесно связаны с событиями жизни,в том числе личностного роста,что оппозиция существование-несуществование полностью теряет свою определенность,становясь попросту «реальной» – такой,какой ее только и можно найти в природе;
стихия не задана собой и в лице человека она – не задание себе самой выжить;твое человеческое существо - святая неприкаянность природы по отношению ко всем своим явлениям,в том числе по отношению к полной неоформляемости своего существования – к духу или к я;природа не задается своими явлениями и не преходит в них;
в самих себе нам суждено узнать и человека,который случается однажды,и человека,который пребывает всегда;
«я» - не инвалид стихий,это единственный способ их существования;
нет ничего не субъективно ощущаемого,нет никакого представления о том,что такое существующая стихия,кроме личного и вольная неразлей вода стихии и «я» в конце концов пребудет


в мире не может не остаться я


***

сверхорганическая материя человеческой плоти
сверхорганическая плоть

культура не освобождает от природы,она делает природу возможной

Человек развивает свое существование из движений сердца,которое везде хотело бы встречать существа радующиеся,согревающие друг друга теплотой любви,связанные дружбой и взаимным сочувствием.Только в этой форме осуществления всеобщего счастья он представляется самому себе как нечто,достойное существовать

когда жизнь постигает свой смысл,она просто говорит «я» и начинает существовать

наши представления о личном поверены одно другим,и только так мы существуем

самый уклончивый ответ на вопрос о существовании : «я»

свобода не является чем-то,мир не является чем-то;свобода – мир,я – человек

нет ничего,кроме личного,которого нет

бытие определяет только личный взгляд на вещи

все выпадает из себя,все – сплошная самоотвлеченность

мягко и свободно фиксировать предметность явлений : взгляд все время «скользит по миру»

мир может быть только сознанием происходящего в нем

вещь и вещественное : культурные модусы природы

№ 38 --------------------------------------------------------------------

человечество не для того,чтобы указать тебе место и назначение,но для того чтобы вскрыть в тебе единый смысл и единую интимную идею за всем многообразием проявлений и порывов творческой телесности в ее полном и действительном самоосуществлении

в человеке самоупраздняется онтология сущего : человек проявляет ее в чудесной всеможности и неопределенности

единственное,чем может быть реальное – «мистика» абсолютной свободы,которая приводит тебя к себе самому прочь от беспредельного сомнения и беспредельной уверенности

выявленная человеческая ценность отправляет в небытие все остальные

индивидуум – естественный символ бесценности бытия

суть насилия не в стихии,а в надуманности ее логики;творя вокруг смерть,психическую или физическую,ты находишь жизнь настолько предуказаной,что твои фантазия и память становятся излишни

никакое моделирование человека как социально-культурной вещи не оборвет онтологические корни действительного бытия

у тебя есть место для вещей,место,которого у вещей для тебя нет;это мир

существование поверяется лично


стихия пребывает между бытием и небытием;эта тотальность свободы самоопределения в предвосхищении существования,как бы опирающаяся на его отсутствие – единственно возможная реальность,реальность личного;идеальная основа личного существа – этот всегда уже сущий трамплин разумного,его неопределенное небытие;
то же самое и смерть : это тотальное,то есть личное предвосхищение конца,но не сам конец;
все равнодушие природы состоит в том,что она идеально послушна я;в угоду возможности я природа и являет собой стихийную игру сознательного и бессознательного,живого и неживого;в природе нет измерения существования и идеально податливая этой интенции субъективного самовосприятия,она сколь угодно достоверно и мнится и является не им

для человека у природы нет объективных истин

человек настолько отвлечен от природы,что и быть не сущим может без ущерба себе


я исчез,исчез тот предел,до которого я знал себя и из за которого я себя не знал,он исчез в той бесконечной глубине самопроникновения,что и зовется «я»

миру не раскрыть ни твоего,ни своего существования


туманные события рождения и смерти подсказывают простую мысль : нерешительная стихия не может обозначить ими себя,у личного же нет объективной значимости в стихии,вся она – беспредельное «я» и ее самопознание вечно

тотальная конкретика стихии – только в лично уловимом моменте своей свершенности,именно в имманентности себе личного стихия себя и обретает;природа – стихийное взыскание личного,собственно «я»


ничто есть ничто противоположностей,их золотая середина,умерение нереального до реального

***

для я вероятность быть моим сколь угодно велика

абсолютная свобода перехода от небытия к бытию

живое – неживое,которое может «возникнуть» и «исчезнуть»

неуточняемая химера всего живого,человек

без подражания друг другу мы не можем даже помыслить

быть невыдуманным собеседником нельзя

то,что думает о тебе другой,способно оказаться реальнее тебя самого

предопределенность упраздняется в настоящем

культура как элемент стихии делает природу возможной,личное самоусвоение делает стихию действительной

самообнаружение совершенно случайное есть вместе с тем совершенно полное

№ 39 --------------------------------------------------------------------------------

сознание - предвосхищение возможности быть в настоящий момент времени совпадающее с бытием;
неопределенность существования снимается сама собой,оборачиваясь монотоным явлением самой себя – но тут же обращается собою снова;на срезе динамики своего возникновения-исчезновения неопределенность существования сама собой подстегивает свои воображение и память;поэтому реально бытие само собой никогда не наступает : снятая собой неопределенность – «бытие» в настоящем - небытие,в котором мы привычно пребываем;
неопределенность существования – естественый стимул к принятию свободного явления любой возможности бытия и сознания,определяемых только лично;в этом случае всегда действительность оказывается лишь возможностью самой себя,но всегда и наоборот

№ 40 ---------------------------------------------------------------------------------

мысль к самой себе безучастна,безучастна к себе и стихия


идеалы всеобъемлющего знания,справедливого общественного строя и торжества красоты слагаются в одном идеале максимума жизни

стихия возникает с непроизвольностью мысли ни о чем – «я»;бытие ее лично и никак иначе не идентифицируется;стихия как таковая – это стихия по собственному случаю возможности личного

мышление никогда не лично,если проблемы,поставленные им,никогда не достигают последних пределов

абсолютная свобода – субстрат уникальной конкретики выбора самой себя,столь же стихийной,сколь и осозанной,его непроизвольность – природа,но никакая стихия не утрачивает себя как этот субстрат и всегда узнает себя лично

«я» - семантика реальности «абсолютная свобода»


йога наблюдателя «мир без меня»,иначе говоря,его личное восприятие;реальный мир ничего кроме него из себя и не представляет

в природе трансцендентальное порождает стихийную предметность и само оборачивается стихией

человек есть движение от хаоса к космосу в личном восприятии как в объективной реальности их обоих


субъективное не в себе субъективно
переживание уже в себе объективно
мир включая человека : субъективное уже само объективно

Нечто не фиксируемое ни в одном из своих моментов,включая моменты появления и исчезновения;жизнь не временна и не вечна,она лична;
каждый имеет право на собственное суждение о смерти N,но ничье суждение не может претендовать на абсолютную истинность

жизнь и у неразумного непроизвольна,непроизвольна она и у неразумного вполне

Вселенная – сама субъективность образного взаимовосприятия личных реальностей,Вселенная же – неделимо общий фон такого взаимовосприятия,словно личные реальности,растворенные в природе,кристаллизируются в обликах людей


любимо окажется все,что все что на самом деле есть


реальность противоречит сама себе : несуществующим целым природы предмета,понятием о нем;в действительности вот в этом конкретном целом каждый видит свой предмет,так он бесконечно множится,его натуральное существо теряется,да и не было никакого натурального существа;
вне личностного восприятия никакой реальности нет

сознание стремится воссоздать вещь,ограничивая ее сверхприродной существенностью понятия


в настоящем упраздняется предопределенность происходящего и возникает его осознанность

***

персонально физическое

естественная семантика явлений природы

незаинтересованный взгляд – не отсутствующий взгляд

природа обращается к тебе окном,раскрывающим идеально личное существо – «я»;перспектива принципиально неисповедимого личного,вся природа – в ней,вся она – нетворимая,невоплощаемая,иначе говоря сознательная стихия - «человек» - своего идеального неповторения - «я»

объективный мир,добившийся несомненности своего существования в своем – в твоем я

для тебя мир всегда творится заново,в твоем лице создан еще один мировой закон развития и непроизвольное возмущение действительности,вызвавшее его к жизни – чистое бытие,твое «я»

все трансцендентно по отношению к познающему,но только потому,что оно трансцендентно по отношению к самому себе

природа непредсказуема до полной самотрансцендентности самой себе,исключающей смысл последнего понятия

вся Вселенная входит в кругозор нашего сознания,тело же непосредственно присутствует в нем

интуиция я созерцает себя в своей неприкосновенной подлинности и познает ее беспрестанно

абсолютная свобода неделима на ты и я,но от этой неделимости абсолютно свободна

личное – фатум стихии,ее неотвратимость;ты можешь лишь произвольно лишить стихию этого статуса

доступные нам диапазоны ощущений – будто беспредельность в себе субъективного самовосприятия,реалистично вписанная в стихию

ты запеленговал стихию временем и пространством,и,вместе с неумолимой логикой старения,она отметилась рождением и смертью;но кто есть ты,как не сама стихия?

время мира – твое личное время

№ 41 --------------------------------------------------------------------------

Мир без меня.Как сейчас?А может и без мира?

Хомо сапиенс,вдохновенная реальность

человек с бытием и без бытия одно и то же

собственно устойчивого определения Вселенной,как,например,«лишенная самосознания стихия» не существует;эта стихия запредельно раскована в неопределенности отклонений «личная» - «безличная» и не укосняется ни в одну сторону;безличная стихия – простор свободного самоотрешения;он и есть «я»

мы идеи Вселенной,врожденные ей,твой облик врожден природе,ты ее непроизвольное самопонимание,ты – это «я» (из раннего)

мир станет с тобой и без тебя,и то,и другое воспримется как личное

в человеке натура воплощает непостижимость самой себя;я – только спасительная самонепостижимость,делающая меня возможным

у меня есть только одно самоопределение – абсолютная свобода

я незаметно и извне и изнутри

самососредоточеность обнаруживает самоотрешенность;самоотрешенность обнаруживает самососредоточенность

личное – спонтанная семантика явлений природы

«я» - мир как взгляд на убедительность любого опыта

несуществующее целое природы,всепроникновенность личного начала;

человек,натура,безлично слабо уловимая в ощущениях

определенности безличного целого стихии нет,как нет определенности ее существования;стихия узнает себя лично

несуществующее целое природы,соборность личного начала

мир - объективное внимание,самовосприятие;
мир объективно внимает себе;это и есть твое «я»

Слон,представивший себя бабочкой – оборотень.Нет,не бабочки.Человека

я : пережитое есть

абсолютная свобода – показатель неисчерпаемости индивидуальных различий,
питательная среда для них,их субстрат

у меня есть только одно самоопределение – абсолютная свобода,всегда желающая того же,чего желаю я

реальность – недостаточная определяемость в понятиях

я не может быть не абсолютизированным : он не может быть другим

человек - трансфизика индивидуальности

«не история,а возрастание мировой гармонии будет содержанием времени» (Д. Андреев)

присутствие личного начала в природе : непроизводное в непроизводном

нет ничего,кроме абсолютной свободы в модусе бесконечности индивидуальных различий

проточность я в мире

«я»,мир в моментальном опыте

человек,его вольное сбывание-несбывание,«реальность»

мир – тотальная убедительность существования,не убеждающая ни в чем

мир – спектр антиномий в свете личного

«явление» «мир» само явление : «человек»

мир - место,где ничто не может быть тобой за тебя;мера готовности бытия быть тобой равна нулю (чем-то кроме тебя – тоже)

физическое персонально,оно действительность возможности всего,чего угодно

поле невыразимости существования,Вселенная

невыразимость личного – человек,Вселенная – ее поле


мир изобличен в тебе как личное

опытность самопостижения нереальна


что за предмет знания природа?

№ 42 ----------------------------------------------------------------

Шутки ради

все основано на «ни то,ни другое»,иначе говоря,все основано на тебе

самокритика открывает,что я и не-я – одно и то же

ученое незнание,умудренное неведение;таково реальное знание о себе и обо всем на свете

----------------------------------------------------------------------------------------------

в стихии существования недостоверного тоже нет

ты всегда тот,кого нет – бытие всегда больше того,что ты можешь взять

ничто не удостоверяется в достоверности и недостоверности не различает



«я» – само существование : есть,как его нет и ничто не существует иначе

быть или не быть для моего я значит одно и то же

«я есть» никем и ничем не опровержимо


нереальное – это все то,что мешает тебе воспринять мир

ты избавление природы от дилеммы быть или не быть;тобой природа лишает смысла оба вопроса

человек – всеутверждение и всеотрицание природы


объективно любой фрагмент действительности – полноценный заместитель ее несуществующего целого;существование - «достоверность» мировосприятия


жизни,как и любви,всегда больше,чем кажется

***

«я» - сфера применения разума,тождественная миру

«я» - всякому разладу вопреки

«я» – вера самоотрешения и самоотрешение веры

любовь - отрешенность,ставшая взаимной

противопоставление – предмет абсолютной свободы

крайности – моменты самопознания золотой середины;
золотая середина – момент самопознания среди крайностей его утраты

личное в природе – природа в возобладании над всеми субстанционными укоротами

миф об абсолютных сторонах самопознания,затмевающий целостный личный опыт

надо от себя отрешиться чтобы себя найти;иначе говоря,нужно то,что не есть ты

жизнь совершается в отрешенности от внешних примет

другие объективны,мы как бы воспроизводим ими себя

святость жизни – это залог

№ 43 --------------------------------------------------------------------

простая ничейная неопределенность
со всей определенностью безразличного безличия : и это тоже «я»

виртуальное воспарение я из себя в себя : бытие;
неизвестно откуда взявшаяся (самопроизвольное самопроявление я) природа;
установка на недоразумение о человеке,
немыслимая неизмышляющая стихия


Кратко осветить реальное человековедение в его особенностях трудно.Но попробовать можно.Например так

***

безличная псевдомысль,мысль без человеческого фактора,любая из известных на поверку;
такой можно обнаружить природу,если мыслить ее как безличную субстанцию личного;вместо личной самопроточности природы «человек» - безличная самопроточность хаоса с виртуально воспаренным «я»;самоувлеченность хаоса своим долженствованием – ничто,прозреваемая как собственное ничто «я» потерянность в природе человеком;потеря самой природы в пустых гробницах пирамид; всеотрицание,затушевывающее подлинный «хаос» : самопостижение,«самоорганизацию» абсолютной свободы «личное» - твое «я»


Природа бесконечности : сейф и молот

в бесконечности Вселенной все приобретает твой облик;ни у чего из этого всего нет собственной природы существования,ее единого «опыта»;
всё,что может быть «существующим» - неограниченная субъективность самовосприятия Вселенной;отсюда натурально достоверная стихийность твоего рождения и смерти,это просто диктат постигающей себя субъективности;
во Вселенной не может возникнуть никакого рядного человеческого объекта,только – в лице твоей стихийной,то есть личной «целостности» - она сама;
эта абсолютная невинность,не находящая никаких причин для опасения за свою необъективность,зыбкая почва для дальнейшего самовосприятия и жизненного опыта;
как бы врожденная мнительность личного,оценка им себя как стихии,натуральную стихию и создающая – иначе никакого самовосприятия,никакого «существования»;
из идейно-внеопытных форм познания природы существует одна : природа сама свой натурально-психический оборот или «я»;
именно такая природа и дает себя знать тотальным однообразием материальных законов;
природа отрешена от себя,в действительности же – от мифа о том,что она «природа»;как таковая она может быть воспринята только субъективно – как целое,не существующее ввиду своих явлений-частей,то есть и саму действительность природы содержит только личное;
спонтанная логика природы,семантика ее явлений,их действительная дедукция,равно индукция – всё это фундаментально априори содержит себя как личное и никак иначе;
не усматривающее себя ни в чем,оно может усмотреть себя лишь только в хаосе (недоступности единого образа) природных явлений как одно из них – то есть опять-таки только лично;
это ее самоусмотрение – «человек» - и есть все,что,так сказать,«существует»;
вопрос почему человек так глуп,что не понимает изначально истинной сути вещей,снимается пониманием того,что у личного не может быть независимой объективной сути,тем более какой-то изначальной;
нет ничего,что существовало бы зависимо или независимо от тебя;природа – монолит своего сознательного воления,в ее вещах не найти конструктивного взаимодействия,делающего сознание возможным;сознание – спонтанная проявленность вещей под названием «природа»,оно – природа только так и возможная в своем идеальном единстве – как неделимый истинный атом

мысль неопределенности хаоса и порядка о себе самой,неформулируемая как неформируема стихия,единственная мысль во плоти – человек;материя инерции абсолютной свободы

***

бытие и сознание взаимно не обусловлены;то,что подразумевают эти понятия,лишено реальности для человека;она попросту не прозревается на их контрасте;
природа – сущая недостоверность собственного существования;и этой недостоверной приобретенностью существования природа непроизвольно довлеет ему;так возникают ее явления;
умозрительная же поляризованность реальности «бытие и сознание» говорит только об их полной несущественности друг для друга,то есть свидетельствует о той же неопределенности существования всего;бытие и сознание – «осуществленность» существования в условиях его неопределенности

реальная стихия обратима как собственное личное постижение и человек – динамика этой обратимости;постижение это настолько интимно,что человеку не приходится прилагать к нему никаких усилий

мир - глобальная трансляция процессов твоего существования

мнимое разнообразие хаоса абсолютно инертно,хаос неизбежно долженствует в виде собственных нивелировок

у хаоса одна перспектива – нивелировка до предельного однообразия всего и вся;эти мегаинерции нивелирующегося хаоса абстрактны,словно мысли,стихийны как сама природа и не принадлежат никому;они-то и есть всепроявляющая материя

в бесконечном ряду случайных чисел уже нет числовых интервалов – это с той же вероятностью бесконечный ряд одной и той же величины;как невозможность установления числового интервала этот ряд не есть математическая величина;для ряда чисел,конечность которого не установлена,это истинно,равно ложно

()

сваконт – самоконтрастное единство пространственно-временного континуума и его материального наполнения;
материальное тело – сваконт материи,оно не может не пребыть и чистым пространственно-временным континуумом самим по себе;
любая возможность постоянства данного тела,либо его изменчивости абсолютно четко подчеркнута на этом континуальном «фоне»

парадокс Зенона «Ахилл и черепаха» для материальных тел невыполним : они перемещаются на величину сваконта требуемого расстояния,имея быть существующими ввиду величины сваконта собственного объема;обе величины мнимы

(см. «Ваши стандарты» : «Цемент»,«Что на картинке»)

()

в качестве неопределенно существующей-не существующей вещи в природе наиболее показательна ДНК вне отношения к своему стихийному «определителю» хромосоме

№ 44 -------------------------------------------------------------------------------

кипит людская быстрина,
слились бессмертие и бренность
(из поэта)

жизнь – самый невероятный сон

Земля – притяжение космоса к своему бытию

---------------------------------------------------------------

ввиду бесконечности единообразия мира последнее не может быть идентифицировано с самим собой и выступает пространственно-врменной континуум в абсолютно субъективной самотрактовке «бытие»;мир – место,где нельзя не выдумать себя – и это единственная не праздная выдумка

необозримое вне представления и действительности,я

***

человеческая мысль о явлениях субъективно предметна;она самое мир,естественно самоотвлекающийся в такую предметность,как бы мир,видящий из своего далека прежде всего отвлеченные образы вещей;

абсолютная произвольность самоистолкования не дает миру быть чем-то иным,кроме меня;истолковывая себя,мир предстает себе естественной соборностью «человек»,в то же время виртуально воспаряя от себя незыблемой пустышкой «я»; мир конденсируется в конкретике моей телесности и разовлекается в образы абстрактного мышления;и в том,и в другом аспекте самовосприятия он только «я»;нельзя потерять представление об одном аспекте,сохранив представление о втором – и никакой смертью не внушить себе такую потерю;и только на вопрос жизнь он или смерть у мира нет ответа

человек – именно мнимое средоточие Вселенной,вся она чистая субъективность,«я»;она же – самооборот стихии в стихийное представление «мир»;стихия лична,личное – ее неотвратимость;ты можешь лишь произвольно-мнимо лишить стихию этого статуса;образно говоря,Вселенная – беспредельная субъективность самовосприятия,в которую реалистично вписана стихия

мир – синергетическое измерение «личное»;в нем ничего не появляется и не исчезает;его реальные проявления лишь субъективно-понятийны;наивно полагать,что ими обретает связность безосновный генезис двух великих условностей – природы и человека

критически усвоенное все : я

***

мысль к самой себе безучастна,безучастна и стихия;и ни то,ни другое не знает границ;все в предрасположенности к безграничному самоосуществлению и самопознанию – к я

человек и мыслимая сущность («я») – то,что ты без жесткой фиксации можешь отделить одно от другого – чтобы наблюдать и сознавать себя

сознание – универсальная деятельность трансцендентального субъекта «мир»

в самосозерцании бытие от антиномий свободно

природа составляет гороскоп звезде

если намеренно абсолютизировать бытие как бытие «я»,либо бытие «не-я»,возникает небытие

природа – отсутствие меры достоверности материи и духа

природа – дух,не ведающий что он такое

антиномии,определения всмятку – не показатель бессилия разума перед миром;
мир столь же свободен,как и ты,овладеть его свободой так же невозможно,как и твоей,поэтому вы и принадлежите друг другу;
всё,что можно сказать по этому поводу,заключается в одном слове - «я»

натура обусловлена лишь неизвестностью своего стихийного существования;существует бесконечный простор бытия-небытия,несущественный ни для каких определений кроме их отсутствия я

звезды – точки,проявленные взглядом в бесконечность


не-чтойность реальности

в природе все пришло к этой вещи и с нее началось

собирательный образ слишком зыбок,чтобы не дать себе проявиться реальной вещью во всех ее подробностях

вещи – преобразование одного неизвестного в другое

абсолютная свобода независима ни от чего,что могло бы ее обусловить;все,что ее «обуславливает» – ее сплошная проективность и существовать она может только гипотетически; самовосприятие абсолютной свободы инициирует ни с чем не идентифицируемую гипотезу существования «мир»,она исключительно неопределенна и субъективна;мир – не что иное,как акт своего самообнаружения «я»;все просквожено «миром»,то есть мной;
его псевдосуществование - теоретическое нивелирование хаоса взаимодействий стихийно-предметных образований,тождествующее спонтанной практике каждого природного явления – те самые неизмышляемые «законы природы»; явления коллективно «предустанавливают» мир во всей иллюзорности своей предметности при совокупном восприятия себя личным существом;самопребывающая абсолютная свобода не обременена такой истиной – «личная»,в свою очередь личное есть полная необремененность такой истиной самого себя;
«я» и мир – сколь угодно мнимые действительности друг друга,сопоставления истинного и ложного,существующего и несуществующего невозможны – иначе говоря ВОЗМОЖНОСТЬ БЕЗЛИЧНОГО ИСКЛЮЧАЕТСЯ

Примеры неопределенной измышляемо-неизмышляемой предметности

столб из химически чистого железа в Дели;
безликие хрустальные черепа;
безучастные к своим ландшафтам пирамиды;
Мохенджо-Даро,нестроимый,вечный;
рушащееся в глубину веков время постройки мегалитов;
наноалмазы со всей Вселенной,сконденсированные в шести штатах США


действительно довериться ходу жизни – значит сделать ее своей;ее стихия стремилась во всем уподобиться тебе;ты не мог себя не найти

в природе с терминами сложно;в движении к тебе мир един

человек,незацикленная на своих вещах природа

мир с тобой не находит себе места

с тобой мир становится собой и не находит себе места

чтобы быть мы употребляем понятие «человек»

«я» принципиально невыразимо,поэтому все мы – люди,то есть поэтому все мы по видимости одно и то же

человек – знак бытия

всё наше бытие – реализация понятия «человек»


жизнь и смерть – одна стихия

превращенность одного в другое в стихии не может не быть с неопределенной вероятностью обратима

стихия как «перспектива» самообразования может быть воспринята только лично сама собой;нить жизни,протянутая между туманными событиями рождения и смерти – так непроизвольно,без усилий стихия откликается на зов своего стихийного существа; столь же туманная лента жизни,ее так и не проявленная тайна;никогда не осуществляемое вполне предвосхищение возможности быть,она – настоящее;настоящее не кончается


стихия координируется в людях,либо в припадке самоцельного насилия не координируется никак – человеческого бытия уже нет,а на то,что осталось,сыпать атомные бомбы излишне

на самом деле человек и его бытие – отрешенность – вплоть до полной – от причиняемых ему переживаний

***

мир – бытие я

стихия не ничто и не нечто,она – я

глобальный гибридный разум,человек

строгие образы отвлеченного мышления : субъективно-свободно определяемая предметность явлений

Ты доступен себе в настоящем,
В сводках жизни себя не узнать

прийти в себя заставляет то же,что и уйти - самоутрата

корень зла – социальное бытие,заместившее собой любое другое;социальное,в небытии творящее бытие

нет действительности в аспектах : душа,тело,есть действительность в личной всесторонности

личность : трансфинитно проектируемое этическое единство творческой активности человека

Вселенная – Земли сообщник

жизнь и смерть – невероятие одно другого

человек – алогизм всего

мир на оси чувства

твое сознание – свет бытия и мощь его свободы

неисследимая бездна личного

самоотрешенная природа,ее человек,ее святость есть самоценность,не знающая над собой внешнего суда

человек – сказка стихии

нет ничего «сверхприроднее»,чем сама природа;«центра» организации здесь никому не найти;эта незацикленность природы ни на чем всепроницаема тобою одним

неопределенность существования самонивелирующаяся до постоянства; это,например,ускорение свободного падения – всегда на определенную одинаковую величину

дух,не знающий что он такое

№ 45 ----------------------------------------------------------------------------

-Возможно ли человекоразмерное философствование?-
-Если диалектика – без явлений,если метафизика – без начал

истинная философия вытекает из того,что есть «я»,и именно она приближает нас к подлинному бытию


Настоящее слишком мимолетно,чтобы быть;природа через нас заключает о его существовании лишь исходя из туманных видений воображения и памяти.Настоящее слишком мимолетно,чтобы быть лишь однажды…

«я» - альтернативнее некуда


ты всегда обнаруживаешь себя необусловленным самим собой,такая осознанность и есть я

абсолютная свобода сколь угодно включает детерминизм и сколь угодно исключает его;как «я»

абсолютная свобода есть определенность личного бытия;
частное бытие может быть как угодно обусловлено – и именно этим «как угодно» оно обусловлено только собой


сознание в отношении к бытию – сознание в отношении к я;
«я» - сознание в бытии,сознание,которое есть;при самонаблюдении текущий поток переживаний не дает себя обнаружить,невозможно проконтролировать его существование;то,что ты чувствуешь,то,о чем ты думаешь,не покидает грани бытия-небытия;другими словами,существовать такие вещи могут только в возможности,то есть в осознании самих себя

осмысление антиномии дается в понятии «я»

неопределенность существования – существование,невозможное вне мысли о нем


у Вселенной нет объективной достоверности существования

не-я – поле предвидения «я»,я как таковое

безначально и возникновение любого возможного опыта;«мир» - неизбежная индукция единичного опыта,ставшего личным,трансцендентальная и эмпирическая составляющие опыта возникают одновременно

в подлинных человеческих взаимоотношениях непроизвольное – любовь – совершается сразу,остальное позже

личный опыт всякий раз раскрывает «феномен» «мир»,всякий раз исчерпывая мир собою

личная предметность бытия – мир

то,чего нет,не имеет опыта существования – как «я есть»

мир – природа в стихийном стремлении ко внеопытной форме познания себя я

беспредметное замыкание природы : неустановимое «мир» - неустановимое «я»

«другая жизнь» - это следующее употребление «я»

самообъективность я – мир – мнима как не-я и не следует,подобно Фихте,мистифицировать его как и впрямь сущего сверхчеловеческого субъекта


целое с собой несовместимо

в природе целое – безопорный морок частей и твое бьющееся сердце существенно для любой части Вселенной

от вещи к вещи,из бесконечности в бесконечность


нечто несущественное,умозрение или стихия

природа – неустойчивое бытие натуры,стихийное как «умозрение»

природа – неустойчивое бытие натуры,не стихийное лишь как «умозрение»

природные явления бесконечно рассеиваются одно в другом,образуя невыразимость самоотвлеченного образа,уловляющую себя на фоне абстракций – своего бесконечного самоисчезновения – в виде самих себя

цепь умозаключений,туманный след сущего на их фоне,след из плоти и крови


«онтологический» комплекс «человек и природа» - сумасбродство сущего,вторящее мне лично и только таким оно может быть разгадано

в круге неизреченного света абсолютной свободы открывается незащищенная и недоказуемая истина я

взаимоприращение природных явлений неисследимо лично и в предметной разомкнутости «мир» предстает как «я»


золотая середина – реальное исполнение противоположностей;
золотая середина исполняет противоположностями саму себя


я неопределенно трансцендентно по отношению к себе,так же как оно неопределенно трансцендентно по отношению я другого


безначальное не может не узнать своего лица;
безначалию свойственно самоабстрагироваться,тем самым обнаруживая себя

лица стихии,не предустановленные,как само я;личных существ не одно и не множество : их целый ты

если ты не можешь представить себе жизнь без молибдена,он будет мгновенно доставлен с Альтаира в твой организм;если ты можешь представить железо без себя,столп из него в то же мгновение ока будет возведен в Дели;личное и существует как личное,а не как «молибден»;безличное и существует как безличное железо – без тебя


Вселенная;этот белый лист самоотрешения никак не задан себе,в том числе и сознательно,в том числе и как существующий;
невозможно отследить его генезис,его объективно-предметную причину;это самопребывание бесконечно уникально,и в то же время совершенно типично;оно может быть дано себе лишь в моментальном «опыте» своей абсолютной свободы от бытия,равно небытия;факта такого опыта не существует,ибо он личен;
стихия лишь,послушно внимая себе,устанавливает свою неопределенную инаковость – например в людях,метафизически бесконечная череда которых – упрямый проводник существования в природе, - открываясь в каждом человеке окном в абсолютную – индивидуальную – свободу;
Вселенная – проект собственной персонификации,метафизика без начал



самопроизвольность оживания неживого – вирус

мнение природы о своем существовании субъективно,оно полностью совпадает с твоим

природа,как бы выравниваясь по всему своему пространству как «я»,образуется человеком

эйдос – твое личное существование

мир,жизнь,судьба – одно и то же постоянное творение из ничего

реальны общественные связи,усматривающие в тебе нередуцируемую личность

мир принципиально не сосчитан : он предметно разомкнут и готов к бесконечному осуществлению

личное дело середины

№ 46 ------------------------------------------------------------------------------------

человеческий фактор делает мир гипотетичным;мир оборачивается гипотезой существования «личное» и она становится его единственно возможной реальностью;«я» - образное единство безначального самоотрешения;бытие «я» не знает небытия;именно небытие – дуновение его реальности;человек – то же блаженное неведение природы о своем бытии-небытии,о своем единстве;ее реальность – мир – реальность «я»,подобно тому,как гипотеза представляет стяженную реальность самых разнородных наблюдений,так и спонтанная семантика природных явлений представляет чистую мнимость образа своей самоотрешенности («я») – человека


личная идея слишком определенна,чтобы не мыслиться,личный идеал слишком неопределенен,чтобы не существовать

хаос лишь представим как воображаемый фон личного самоконструкта,а по существу является им;у природы только одно не внушенное самопредставление – я

трансцендентально-эмпирическое безначалие,мир;
трансцендентально-эмпирическое безначалие в себе,мир в себе,«я»

бытие есть видимость индивидуального,его всегда открытая возможность,
сознание в себе;
бытие же- в себе - объективное бытие «я»,его неизбежная самоотрешенность,вседостоверность абсолютной свободы


«выполнимость» интуиции я,мир

тождество идеального («я») и реального (человек) субъектов самопознания : мир


осознание страсти означает самооценку : «трусость»,«ярость»;эта самооценка есть мужество;собственно бытие есть драматическое бытие умеренности как иллюзорное небытие страстей


человечество – вселенная,всегда готовая тобой обернуться

человечество – возможность твоего субъективного видения самого себя;объективных оснований у него нет


вне становления личности существования нет,но и само оно – не существование

природа : видимая совокупность процессов становления личного под знаком самоосмысления «я»

«я» : вид бытия как его видимость,где мир познания это мир жизни

разум,априорная группировка действительности в предметные области,данные для самоугадывания ею их;предметными розами ветров стихий стихия взыскует исключительно личного самоопределения,покуда не получает оное,а с ним – саму себя;
словно бы беспредметность,самоущемленная в предметных областях,стихия – привычно являемая предметность как самоснятая беспредметность себя;натуральный интуитивизм от яйца,эта непроизвольная группировка в бестендентном явлении тендентно разумна;и в своем пределе самоотвлечения явна как она сама

стихия;спонтанный иррациональный дискурс ее предметных образований (сущее) оказывается спонтанно же оформленным рационально (сознание);
поле опытного самообобщения стихии – сознание;его непосредственная данность,его сущее – «я»;
сознание выхватывает из действительности то,что предельно свободно обобщается,выявляя уникальность всех природных образований;сама эта выявленность стихийна и в осознании «бытие» свершается личной;
имманентно самообобщенная,сознательная стихия трактует как собственную самоотвлеченность свое я;
у стихии нет предметного завершения,что и есть человек и его бытие;никаким определенно личным или безличным бытием стихия не завершается;
все же наши я –постижение одной и той же самопребывающей абсолютной свободы,ее никто не может узурпировать,она не является вещью,все,что она есть – однажды найденное я,так и продолжающее оставаться собою одним

я человек,субъективное стихии,сбыться которому не дано;единственность жизни – это вечно достигаемая единственность меня самого,непостижимая уникальность моего я,ее неуловимые рождение и смерть;непроизвольность события «жизнь» на какое-то там существование даже не намекает

феноменология природы есть феноменология свободы,и это человек

мнящееся существование пробуждает из спячки существо стихии и существо это личное;стихия безукоризненно мнительна и вся беспредметность природных процессов стихийно же реализует именно это ее свойство;сама непреходящее предвосхищение неизвестного,стихия расшифровывает «неизвестное» как «личное»; непреходящее предвосхищение личного – это «я»;стихия неодолимо ревнива к своему мнительному существу;всеобъемлющая,она сама гарант того,что его достоверность не будет подвергнута никакому сомнению;стихия предельно сосредоточена на том,что способно пробудить ее мнительность – мысль о существовании;самое «мысль» - ее сверхлегкое самопреодоление,обеспеченное реальной законечностью всего в ней происходящего;мыслью о себе самой стихия устанавливает свое существование – она устанавливает себя как человека;
стихия не устраивается никакими биологическими законами,никаким миром без тебя;ее единственная реальность – твои предвзятые воления,твоя беспристрастная йога;и бытие всего человечества было решено тобою одним;
бытие приходит в людях;ввиду собственной безвестности самому себе ты остаешься собой;ввиду нее же существует и другой;мы явлены друг другу одним только неведением о себе самих;проявляя друг друга мы игнорируем пространство,игнорируем время,игнорируем самих себя

***

невыразимая йога Вселенной

себя в себе не содержит

стихия идеально рациональна и идеально лична

ценности – ориентиры,которые формируют социальное пространство и время;экзистенциальная,непосредственно данная ценность «человек» - ориентир,формирующий бытие

бытие мнимо или сколь угодно самоотчужденное ,«культура»

реальность – это личное как ее гипотеза

самоотрешенная природа не может себя отрефлексировать,и это я;
она может воспринять синкретичную идею своего самоотрешения в явлении человек

нефиксируемая самосборка субъекта субъективного,Вселенная

спонтанный дискурс Вселенной «мир»;так Вселенная интерпретирует сама себя

соразмерность,гармония всех свобод – искомое и индивидуума и социума

тело свободы – Я

Вселенная – безначалие волны и корпускулы;сущее убежало от себя светом и как этот свет собой и обернулось;поэтому Вселенная никогда не расширится дальше вещи,явленной перед твоими глазами

№ 47 ---------------------------------------------------------------


не должное – сущее в мире где сущему не бывать

***

бытие – видимость межличностной коммуникации

бытие – межличностная коммуникация в своем воплощении

***

природа не может произвести ничего нового,кроме личностного роста

***

когда самые обыденные минуты превращаются в минуты большого счастья,ибо обновляется само бытие,дар речи не утрачивается,а приобретается,но только особый


в каких пределах ты в состоянии узнавать самого себя?и кто может указать тебе этот предел?

самоидентификация с неизвестностью : я

«я» - истина не существования,а призыва к нему

«я» : единство вдохновения и природы


детерминированность стихии неуловима,она и истинна и ложна;для сознания она – идеальная губка : нельзя определить что вымокло и где вода;точно так же в связи с человеком невозможно понять что такое природа;вся ее действительность – это «я»;природа не граничит со своим самоотвлечением,она не может быть ничем,кроме него

неопределенность существования произвольно истолковывает сама себя,в том числе и как свою противоположность,иначе говоря она сознательна

непроизвольное до непричинения себя

у действительности лишь одна «самоорганизация» -интуиция моего я

жизнь и феномен и не-феномен личностного роста

жизнь – эта лента неуловимо-предсказуемых событий,полная бессодержательность без личного статуса

мысль без недосказанности – мысль без человека

Земля – танцующая монета,на гурте которой вырезан зодиак

стихия просматривается и как эйдосы,и как иная ложная компетентность бытия;все это - тендентология неопределенности


золотая середина – самореализация бытия

сущее – находка благоразумия


мир добивается лишь субъективного бытия для собственной синкретности бытия/небытия «я»;
мир как объективная реальность исчезает в человеке и возникает только благодаря ему

мир : «я» - следовательно,существую

реальность : динамика бесконечного приближения к рациональности понятия «мир»

мир – вечный проект самоусвоения абсолютной свободы,абсолютно же свободно себя и теоретизирующей и практикующей – «я»

любое сущее мироустройство выносит мое я за пределы своего дискурса;не принадлежащий же себе мир идеально увлекаем к моему я

все одна и та же безосновная перспектива для беспрепятственного установления личного

бытие – абсолютная свобода представления о реальности - я,оно не имеет собственных онтологических характеристик;оно не принадлежит ни чему,в том числе и самому себе

абсолютная свобода сколь угодно отрешима от личного самовосприятия и всегда является им;в отрешенности она - бытие


человек –неосуществимость личного,не могущая ни возникнуть,ни исчезнуть

жизнь придает сознанию индивидуальную форму,олицетворяя собой иллюзию такого объекта,иллюзию постижения невыразимости личного

природа просквожена собственной когницией,субъективно проявляющейся как «человек»;она – сама эта просквоженность

великое приключение субъективности природы,не знающей,что она ЕСТЬ и ЧТО она есть, - это человек

собственно человек в природе – абсолютный нуль существования – теоретическое «я» как оно есть;он самый объективный фактор самоорганизации сознания,который только возможен


континуальность и дискретность пребывают свободно

недискретная конкретность природы может существовать только в непроизвольных образах своих самообобщений : сознание имманентно природе

Люди научились творить любые вещи из любого вещества
А. и Б. Стругацкие


Этот город называется…

семантика города нечитабельна : город апофатичен к хаосу и к порядку;нельзя угадать несуществующее целое «город»,можно угадать лишь себя в городе;для чего?для того,чтобы не проснуться бабочкой хотя бы;
нельзя быть кем-то в существе,можно быть только самим этим существом;каждый из нас,по существу,является своим городом


в пейзаже угадывается натура;непроявленность реальной натуры в сравнении с пейзажем,ее природная замутненность,выдает бытие как его открытую возможность,и одновременно возможность художественного восприятия этого бытия

ты –незаконченность природного пейзажа,всегда лишь частично угадываемая мозаика предметности ее явлений;ты – то,чего в природе нет,как нет самой природы,ибо вся она,включая твое тело, – личная кажимость начертаемости личного


в бездонный колодец нельзя упасть;нельзя пребывать на земле не пребывая на небе


человек – самоустремление стихии;по человеку же вся стихия бытия станет разум и стихия пребудет сама собой

слепое копошение в бездне действительности человека с неуясненной данностью я,с целью обнаружить там все,что угодно,только не ее саму – уязвленность порывом насилия «существующего» над «несуществующим»;сущее в таком «мире»– находка не благоразумия,а благоглупости


Показать несостоятельность «теории» ограниченных возможностей познания для человека,взятого отдельно

А. и Б. Стругацкие

***

реальности обыденного открывается горизонт ее философского проекта : змея обыденности сбрасывает с себя кожу небытия

братья наши меньшие учат нас,что бытие – совсем не актуальная вещь

дискурс персональности : природа в неопределенности своего существования

безсубстанциальный континуум не предусматривает иной действительности,кроме как субъективного отношения к самому себе

неограниченная связность сущего – природа - воспринимается лично – и так очевидна

мир как бездонная семиотика личного – человек

метафизика свободы без начал

ничто – никак не устроенное все

я не онтологично;то,что ничего в природе не позиционируется как сущее или не-сущее и означает незыблемо-неугадываемое бытие я

неявная метафизика

бытие не может состояться как таковое и оттенить собою некое небытие;но подобно тому,как образовываясь сама себя узнает культура,так,образовываясь человеком лично самоидентифицируется бытие : объекта для самоидентификации,кроме самого себя у него нет

бытие не производимо

все в природе тождествует всему и ничего не может ни возникнуть,ни исчезнуть

природы нет и даже в небесном камне ютится живое

культура личного,природа

непознаваемо личная причина существования,природа

горизонт – иллюзия конечного или бесконечного?где конец скатывающегося,размазанного по сфере горизонта?

Земля – небо всех звезд и мы их ангелы

№ 48 ----------------------------------------------------------------------

нефеномены природы

***

не-я – это представиться себе самому и сойти с ума

***

природа не может пребывать иначе как чистым монизмом своей сингулярности

наитие я – вне дилеммы хаоса и порядка : его запредельная раскованность допускает все,что угодно,несокрушимо обращаясь в самое себя

человеческое бытие не ипостазируется;уже «я» означает,что ты не можешь быть себе дан;неспособность человека зримо представить свой внешний облик – не признак отдельности от я некоего существования,это тождествующая бытию самонепредставимость я;ты и проявлен с достоверностью я : твоя личная судьба – естественная первобытная самоненайденность того же личного;
«я» - высшая йога бытия,превентивно исчерпывающая любые высшие смыслы;неуловимость «я» – условие «свершения» мимолетной жизни,ее непроизвольная телеология сама по себе

я не относится к разновидности именно психических или социальных феноменов,но является сверх-феноменом,проясняющим себя и все иное,оставаясь при этом невыразимым и несхватываемым;реальный поток жизни самой природы предстает как уже личный,определенным образом изначально мотивированный;поэтому его феноменология и возможна лишь как изначально не постигающее себя бытие,предельная самоотрешенность этого континуума или «я» - пред-данность любого конституирования опыта бытия,его же и мотивирующая

ни ставшего я,ни предметности личного не может быть (и это то,что называется «человек»)

интерактивное поле «природа»,генерирующее я из невозможности представления о себе - о нем

спонтанное смыслополагание у объективного – сознание,возможное только как субъективное сознание

степень свободы самоопределения,отпущенная тобой себе,и есть природа


одним только наличием этой бесконечной глыбы «Вселенная» ни бытие,ни сознание не решено


природа : смысловое пространство рассеянное и собранное (и то,и другое человек)

человек в природе не идентифицируем,его самоидентификация – ни с чем как с самим собой,то есть это бытие,возможное только по достижении личной осознанности

человеком вскрывается бездна;в человеке мир предстает вернувшимся из вечного поиска самого себя и так себя и не нашедшим;любая мировоззренческая самоидентификация отныне – это «я»


я – свобода представления другого я

увлеченность другими – самоотрешение до собственного я

бесконечная метафизическая природная глубина «люди»,бесконечно прозрачно прозревающая себя тобой

быть лично – единое благо быть


природа – благо искания себя;пространство и время – способы не стоять у себя на пути и все время оставаться собой

единичное - безвещье

изменчивость облика личного существа неуловима;оно не более предметно,чем чистое пространство

***

всегдашняя избыточность представлений о природе – знак самоизбыточности ее самой

взгляды современников,из которых не может сложиться современный взгляд

мнимый феномен сущее в рамках личной феноменологии мир

мир привычно случается в людях с закономерностью привычно случайного Я

если ты уничтожил личность,ты создал конечный мир;
если ты уничтожил обновляемую личность,ты создал небытие;
если ты уничтожил не-личность,ты уничтожил все

любое событие в природе – сослагательное наклонение самого себя

роль человека в природе подобна роли измерительного прибора в копенгагенской интерпретации квантовой механики

общее благо,всесторонне усмотренное благо личное

личное,сокровенность постижения общего

несбывающееся-сбывающееся метафизическое в отвлеченном континууме «природа»

общее благо – это не просто умозрительный принцип;это реальность блага личного;это реальность

благоискание себя

природа,отправленная собой в нескончаемую трансфизическую даль курсами своего самоотвлечения возвращается к себе человеком

№ 49 -----------------------------------------------------------


я это ты,а ты это я,но мы ничего не узнаем об этом : у одного без другого с собою сходства нет

будь сколь угодно другим и ничто не помешает тебе быть собой

критерий бытия сознания, «я»

бытие безлично – и сколь угодно лично поэтому

бытие межлично,и потому для всех один и тот же мир

я – не-я,являющееся собой

мир – ничего когда он разум

самопознание – творение мира из ничего

в людях у природы по отношению к себе неопределенная множественность трансцендентного опыта

реальность : поступок умеренности как резидент личностного начала;совершаемый по наитию,выглядит как типически затверженная человечность,означая собой бытие

логика открытого синтеза бытие,логика открытого синтеза природа : человек и его я

собственно «я» - общесущностная характеристика бытия

любовь человечества как любовь к любому – это ты

человек в мировом контексте – «я»

творение золотой середины,интерсубъективность

спонтанно саморефлексируя «я»,мир исполняет совершенную достоверность своего существования

всё в природе ради предельно наивного и безошибочно угадывающего себя телеологизма я

в природе ничего не находится и ничего не пропадает

все,что есть природа - логическая и онтологическая неопределенность предмета,генезис его безосновного полагания - самовосприятие

время и пространство – мир,работающий на свое опережение

время – пора света,пространство – место где свет

предметам не дано быть;своей диффузной органической целостностью они обрушаются друг в друга,самопредставляясь пространством и временем;в свою очередь эта континуальная перспектива обратно наводит предметы на резкость;природа осыпается бездной беспредметной стихии в тождествующую ей бездну пустоты,вдвигаясь к себе оконечивающей мозаикой предметных контрастов,как бы заставляя себя воспринять себя;то,что воспринимает – хаос самоосыпающейся бездны,находящий себя только лично

рациональное,иррациональное в натуре условности

человек волен представить бытие и обезличенным – существующим

самоопределение бытия в горизонте себя самого не может не быть личным;в этом сущность его онтологического бессутия,сущность свободы приобретения себя в «рамках» смысложизненного горизонта во всей его необозримости,представленной природой и твоим я

нарциссизм иноприродного Я,противопоставляющего себя слепой данности «стихия» - насильственно ослепляемая собой стихия – безумие не от начала

бесполезно «сливаться со стихией» - эта «стихия» неизбежно приведет тебя к самому себе,озадачив при этом мучительным бременем нравственного выбора;на твое притязание быть ее «другом»,стихия отреагирует всегда однозначно : она сделает тебя врагом всего на свете

самоопределение в горизонте смысложизненного измерения : бытие

пространство и время – беспредметная деятельность ума,без которой бытие невозможно

бытие неустановимо и является тобой;ты – неформулируемое бытие природы

не может быть или не быть,может только случиться;длящийся всегда сбывающийся и несбывающийся случай

стихия – эта стихия по собственному случаю

стихия не гадает есть она или нет;нет смысла гадать есть ты или тебя нет,если ты сам свой и являешься собою

ноосфера – приводящее себя в чувство бытие

природа – в оптимальном опыте ее ориентации на личное,проект личного человек – святая душа в ее теле;ее равнодушие,ее дикость – сухая выкладка условий для успешности ее человеческого произвола;
в человеке природа – реципиент,целиком поглощенный восприятием феномена личностного роста,непроизвольная,«равнодушная» свобода его проявления и есть,собственно,стихия;человек – принципиальная невозможность ее представления,вычисления ее личностного алгоритма,ее «я» по определению уникальная неопределенность;
сила изъявления личного в природе необорима;безмятежность этой абсолютной силы ты испытываешь на себе;усилия же природы для изваяния тебя,однако,тщательно скрыты;ты весь – на словно умышленном контрасте с ее «равнодушным»,как бы имеющем место быть,предчеловеческим несовершенством;в задачу человека не входит ослаблять этот контраст или усиливать его;но мы можем – и должны – обозначить в бытии эту силу,чтобы всё,что ее составляет,противоестественно не довлело над нами

№ 50 ----------------------------------------------------------------

у я нет определенно психического или физического существования;бытие – самоочевидная неизвестность существования себя самого

я не может,подобно эмпирическому предмету,быть погружено в действительность натуры,детерминировано ею (прервано);точно так же оно не может быть и теоретическим объектом для умственных манипуляций

объективность вероятностных форм детерминации тех явлений действительности,что способствовали твоему появлению на свет,выполнима лишь в объеме Вселенной,субъективность тоже

природа как мировоззренческая универсалия,«я»

в природе человекотворения нет ни субъекта ни объекта;
будь процесс генезиса личного поставлен перед объективной проблемой овладения косным материалом для своего воплощения,он не был бы выполнен безупречно;он бы подвергался хаотичной корреляции со стороны самозаконной,якобы дознанно безличной по природе действительности,корреляции видимой воочию и доказуемой опытным путем;реально наблюдаемого заколдованного круга непроизвольной человечности натуры не было бы;
объективная Вселенная – объективная сомнабула,загипнотизированная алгоритмом производства всякий раз неуловимо уникального личного бытия;природа как непреднамеренная посвященность в свой феномен – это «я»;нет ни творения «я»,ни его творца;есть лишь самосвидетельство природы о генезисе личного,о возможности самой природы;
всё,что мы можем эмпирически наблюдать,прежде всего на себе, – неустановимость свершения жизненного пути в неустановимости «природа»

деятельность,проявляющая твою индивидуальность,самоценна;онтогенез личного неопределим,иначе говоря,онтогенез личного – онтогенез всего;нельзя решить,что такое личное,тем более – утверждать,что в человеке личное определенно сталось;нет ни объективных,ни субъективных критериев его существования

неживая-живая Вселенная – пневма,гарантировано проницаемая для бесконечно свободного опыта существования;широчайшее разнесение опыта существования (от неживого до разумного) оставляет возможной только его определенность в форме принципиально неконтролируемого абстрагирования от самого себя,«я»;
жизнь вообще есть интенция бытия как личного опыта,представленность его ниоткуда-никуда в виде интеграла рождения и смерти,возможность – и только возможность –опытного личного в актах я;без стихийного и неподвластного никакой определенности существования предвосхищения личного существа мозаикой всех разновидностей живого и неживого была бы невозможна полная неопределенность существования всего - материя во Вселенной

«я» - это природа,которая схватывает самое себя непроизвольно;самоузнавание себя природой истекает отовсюду

«мироощущение» : человек

человек-в-мире : перманентный генезис я

личное не вверено никакому бытию;личное слишком недостоверно,чтобы быть;личное гарантировано от бытия и небытия самим собой;человек – невероятное существование природы - невероятно сущее я

некое безличное по сути бытие ниоткуда – другая сторона восприятия его интимной герменевтики,я;реальность – в принципиальной несвершенности ни той,ни другой его сторон

действительность едино лична,и органическая и социальная ее стороны – не довлеющие ей абстракции;как неидентифицируемо суверенная,она и объективна для всех индивидов действительности

если ты не любой,ты никто

человек – стихия,которая порвав с собой себя и находит как «иной стихии и не было»

человек - природа,деструктивная для любой относительности бытия и небытия

мир – это только удивление и надежда

бытие стороннего наблюдателя стихий существует и им может быть только человеческое бытие


№ 51 ----------------------------------------------------------------------------

бытие – в умеренности;ты не волен свободно выбрать между омарами и хлебом чем можно пресытиться,а чем нельзя;естество по сути – естество личной меры и меры личного;твоя мера насущного – природа как свобода выбора ею самой себя;никакой природы не существует раньше этого выбора;иное представление о ней может казаться единственно достоверным,но ему не суждено сбыться ни как человеку,ни как природе

ничто ли,хаос ли – всему суждено обрести себя;нет иной действительности,кроме той,с помощью которой мир себя выявляет : без срока,являя собой все,что есть; мир дорожит каждым своим самооткровением,не забывая ни об одном из них;мир – явленная самому себе непостижимость своих вещей,обозначающих «миром» - своим тайным ходом – самих себя

бытие усваивает самое себя и такое самоусвоение возможно только как персональное,ибо другого бытия – бытия Другого - всякий раз нет;эмпирический человек показывает,как косная инерция «фундирующего» мира фактически произвольно направляется этим самоусвоением личного – единый массив,лишенный онтологической определенности,полюсов живого и неживого (живы и метеориты),личного и безличного (все из всего),как и механизма превращения одного в другое;одна бесконечная самоотрешенность всего «вещь» понята как другая,и только события «я» поддаются взаимному узнаванию


всё в моменте твоего воления себя : всякое «когда» наступает с ним и всякое «где» только с ним имеет место

размежевание переживаний неуловимо-стихийно вплоть до восприятия ими себя самих

действительность есть суверенная самоусвоенность «мир»;природа действительна как человек – вне субъекта и вне объекта действительности

иррациональность в координатах времени и пространства (природа)

«время» и «пространство» означает бытие сознательно содержащее самое себя;бытие в свободном саморазличении означает,что процесс этого самосодержания неизбежно уникально-личен

чтобы личное не было дано совершенно свершившимся,необходимо параллельное дезавуирование его бытия – пространственно-временной континуум

вещь - трансакция вещей

в неформализуемом определяешься сам

непредставимость образа мира реальна как я,мир тоже

у природы нет ее мира;одно ничего не говорит о существовании другого,сбывается только запредельная открытость всего друг другу;сбывается и не может сбыться


сознание : соотносимость мира с самим собой,выявляемая как вещи мира
бытие : соотносимость мира с самим собой,выявляемая как вещи мира


человек – ничем не предопределенное откровение стихии самой себе

стихия невоплотимо лична;это всякий раз существо,личное потому,что таким не может быть сформировано

в человеке природа всякий раз впервые угадывает себя,открывает для себя,природой собственно чего она является


самодетерминация абсолютной свободы – только ты сам

***

«я» - единственное неформализованное знание о том,что есть

множественность «я» : ясная артикуляция или полная проявленность бытия

феномен десубстантивированности материи ввиду ее информационной многокачественности,природа

самопознание самодетерминируется до бесконечности

«я» - проблема сознания в действительности

психофизическая саморегуляция – это «я»

№ 52 ----------------------------------------------------------------

существование начинается с того,что сеет сомнение в его факте;природа есть в ощущении – природа есть в умозрении;мыслящее не сомневается в том,что оно мыслит,существующее не сомневается в том,что оно существует;ни у того,ни у другого нет меры вероятности,одна только голая достоверность;природа стремится утвердиться в неопределенности своего существования,но,поскольку она имеет такое стремление,она личность;и поскольку она личность,постольку она и существует

мировая стихия не в состоянии учесть собственной природы,собственных причин и следствий;она ни в чем не создает себе помех;
процесс самоорганизации исходен,природа – не процесс;ее личное существо – человек – никак не детерминировано ею,но и не представляет собою ничего,кроме нее самой;не обусловленная собой природа не указывает себе какой ей быть – ничье существование в ней не решено

каждый предмет в природе – выполнение интуиции твоего «я»

мир,свободное произволение тебя и тобой,и такое же производство

стихия – момент неопределенности бытия и небытия;всегда этот момент непроизвольно явлен себе;неуловимость бытия стихии – в выразительной напряженности этого момента : неопределенное было – будет;он ничего не создает и ничего не уничтожает;его возмущение и покой теряются в собственном небытии;
уходящая в беспредельное несбыточность,беспрестанно обнимающая самое себя,стихия как будто уже вполне определенно отсутствует для себя самой;так она себя и обнаруживает : сознание в своем сознательном существе,такова она в своем непроизвольном моменте,то есть в моменте самосознания личного;
собственно,такова она в любом своем моменте : истинная стихия – это жизнь самосознающего существа

природа – одна : ее несравненная материя и есть дух,недостоверно возникающий и недостоверно исчезающий в бытии и в сознании;неопровержимо одно лишь ее самосвидетельство : «я»;природа всегда предвосхищает свое явление – самоосознается;собственно и явления-то нет : природа – сама креативность непроизвольной осознанности;твое сознание – вся утерянная сама собой в своей законечности Вселенная,невольно обобщающая свой самопоиск в понятиях,в том числе в понятии своего существования «я»,невольно же себе являющаяся ими

«все не нечто» - это сознание,«все нечто» - это осознанность

мир,бездна непостижимости твоего бытия в актах я

мир : беспредельное я,беспредельное не-я

золотая середина логически несовместимого,не-стихийность стихий,ни воды,ни огня – ПРИРОДА;
существование – у идей вещей,не у них самих

одна на всех,природа незримо меняется с подстановкой лиц,всякий раз неуловимо разная с очевидностью личного бытия;ты среди других – незримый образ ее перемены

жизнь мимолетна;рождение и смерть – алогичное соединение бытия и небытия;сбыться живым во Вселенной - за гранью несбыточного;ты рассуждаешь о бессмертии,ты рассуждаешь о смерти;жизнь – змея;змею увидеть нельзя

материя – полная отрешенность от того,что с ней происходит;она столь же отвлеченное обозначение сущего,что и математика ее законов


стихия идеально гармонирует с собой личным существом,уютно распакованная отрешением от самой себя,в гарантию свободы личного самосознавания «мир»;
это – реальность;
единая с собой,стихия непроизвольно выявляет себя как это существо,существо полноты стихийного самоопределения – «я»; природа никогда не знала нелепой нужды в совершенствовании до человека – она есть и всегда была человеческим совершенством;в блог-шоу «Лаборатория» мы еще только приобретаем понятие о том,что это такое,но теоретического человековедения нет,как и величины понимания,дарующей бытие;любое наитие здесь оборачивается им


все в природе говорит «думай о другом»

природа есть сумма диссипации «личное»,уникальная для каждого случая явления в неопределенности ее бытия

стихийность материи – некомпетентный разум

бесконечное разнообразие предметов : «так что же мир»?;бесконечная вереница верблюдов : «может быть это мир»?

Вселенная такое место,где ни объявиться,ни пропасть

человечество,реальное равно нет – неопределенность моего собственного существования

ты состоишь из самооценок – из нежданных сторонних наблюдателей,в каждом из которых открываешь себя;предсказать каким будет следующий нельзя

философия – это физика без обмана

«я» - не знание и не вера,это их реальность

«я» - не сознание,это его реальность

личное – в смене представлений о себе,в актах я

наши впечатления рассеиваются повсюду,так,что я – впечатленная мною стихия;
«я» - впечатленная мною Вселенная

№ 53 -------------------------------------------------------------------------

бытие – абсолют не существования,а его неопределенности;оно-то и есть «личное» во всех смыслах;
личное бытие – это всё бытие,что объективно «есть»

каждый из нас – один и тот же никто,прикидывающий что он может с этим поделать

***

самопредставленность самого бытия – бытие в моменте чистой самоосознанности;бытие в самоотрешении,ищущее свое правое и левое,свое будущее и прошлое;личная встреча бытия с самим собой,само бытие как возможность этой встречи

***

осознанность бытия прежде всего непроизвольна – я;
бытие осознанности прежде всего непроизвольно – человек;
мир интимно внушает тебя себе через свою мнимую достоверность;
сознание – не плод произвола бытия,бытие – не плод сознательного намерения;
природа – их «золотая середина»,континуум их неопределенности,а именно :

ПРИРОДА – ЭТО ПОЛЯРИЗАЦИЯ КАТЕГОРИЙ БЫТИЕ И СОЗНАНИЕ ДО СТЕПЕНИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ИЛИ ДО СТЕПЕНИ ЛИЧНОЙ ОСОЗНАННОСТИ

природа – саморазобщенность бытия ради бытия только личного;абсолютная выразительность природы – бытие и сознание – суть саморефлексия этой разобщенности,рациональные части иррационального целого – знак неосуществимости чего угодно,и,тем самым,реальности только личного,самонепостижимое бытие,открывающееся только себе Одному

***

в антиномиях бытие демонстрирует все объективные возможности его субъективного восприятия

антиномия – бытие «я»

***

в природе все равняется по улитке : кончик раковины упирается в край Вселенной;улитка в раковине – утверждение что нет ее самой,так как нет ничего вокруг;полная непредуказанность бытия,равно небытия;если такая природа и пестует какую-то реальность,то это реальность неформулируемости личного и неуловимости существования «я»

***

неизвестность будущего – условие воображения,повторная несбываемость прошлого – условие памяти;настоящее – момент осознанности

длительность ощущения нефиксируема;настоящее – иррациональное «мгновение»,мгновенно обрастающее будущим и прошлым;жизнь не представляется реальным промежутком времени

в мире полно событий,от любого из которых отсчитывается свое время;время,однако,одинаково учитывается во всех точках пространства;неопределенность этого единого объективного мирового момента времени,однако,делает его субъективным;во Вселенной не может быть объективных временных промежутков между событиями;Вселенная – идеальное самонаведение на собственное самовосприятие,идеальная возможность личного места и личного времени своего бытия : субъективность Вселенной безотносительная к чему-то объективному и к самой себе

неопределенность не дает ни предугадать себя,ни повторить;время есть процесс неопределенности;процесс неопределенности безосновен,он не может ни возникнуть,ни исчезнуть,он – настоящее

настоящее не свершается

***

ты как мир,что может целиком определиться в любой из своих вещей,оставаясь в неведении относительно себя самого «я»,оно же «кто я?»;одно только это неведение и обнаруживает самого себя – «человек»;человек - определенность мира,а не вещи

бытие само себя не содержит
и поэтому есть предположение самого себя (будущее);
бытие само себя не содержит,
но в силу этого же оно не может себя и предполагать и поэтому есть непроизвольно ставшее (настоящее);
бытие само себя не содержит,потому не может и оставаться собой и поэтому есть только память о себе (прошлое);
таким образом,неопределенность «бытие» не свершается,настоящее есть только момент чистой осознанности этого


природа,неопределенность бытия стихий : человек

природа не развивается до человека,она им пребывает;в природе нет более или менее совершенного места

человек – стихия,на контрасте с которой все обретает свою определенность

Души у тебя нет.Душа есть у мира.Это ты;
мир приобщается к своей стихии и тогда он мир;мир не может быть миром без человека


эффект самоотрешения ряда независимых моментов твоего самоосмысления с неуловимыми началом и концом,твое самосознание,твоя биологическая жизнь,твое мироздание – полное тождество друг другу;в мире невозможно обнаружить никаких феноменов существования,повсюду – чистая непреднамеренность бытия,твое «я»

мир – не логическое обобщение,а реальность осознанности личного

«мыслю,следовательно,существую» : это самосвидетельство мира мною : существование – это мир в осознанном самовосприятии,человек

***

твоё личное – не секрет для человечества

человечество – вечная борьба за твое адекватное самовосприятие

человечество – тот,кем ты стал,глядя на себя в зеркало

***

самоосознанность безосновного,«я»

дискурс неопределенности,я

«я» – мир,не могущий представить себе что он такое;существование мира постоянно ускользает от него самого – «время»,«пространство»;и только это ускользание – «настоящее»;время безвременно – и оно настоящее;пространство непространственно – и оно настоящая совокупность тел

сознание – необоснованность бытия самим собой

место Земли во Вселенной – сугубо личное место вселенской самоотрешенности,«я»

если через одно мгновение все будет так,то мое умозаключение излишне и меня нет;если через одно мгновение все будет не так,то я и вовсе не мыслю,следовательно,не существую

ощущение - бытие,ускользающее от любой возможности быть

безосновно становящееся человеком : таково определение природы

человек не преходящ,для этого он слишком преходящ : ничто не может быть подвержено стихии больше и меньше,чем она сама,он – сама с т и х и я,исполненная до явленности самой себе

Земля – стушеванность стихий перед явлением человека

одно нечто следует за другим как… некто

живое для неживого - время быть

воображение никогда не отказывается служить тебе

цепь твоих предков – стихия,сокрушающая все остальные

№ 54 ----------------------------------------------------------------

безличная стихия – не естественная изначальность,это искусственное безумие

стихию не объять определением : эта слепая сила прозревает человеческим разумом,этой иррациональной безосновности не избежать собственной же осознанности «я»

ничто не существенно более,чем познаваемо,остальное – материя

в природе ничто не любит своего места и времени,все старается от них улизнуть, - будто его и не было : «я как бы есть,я как бы здесь,я как бы сейчас»;кажется,все,чем занята природа – философствование о собственном небытии

что познаваемо,то и существенно;нет ничего эфемернее Вселенной,приводящей себя к сущему,затем к небывалой жизни и к еще более небывалой жизни разумной;существенно только осознание этого;ты сетуешь на то,что мир не следует твоим желаниям,но в нем нет ничего,кроме несбыточного личного,легенды существования о самом себе

личное,бытие как легенда о самом себе

мир на все горазд : ради безличной истины он готов сколько угодно реализовывать себя в теории,ради личной – на практике


мир – это все,являющее себя как непознаваемо личное

Вселенная не всемогуща;она не может отследить ход своего существования и не находит лучшего решения проблемы,чем твоя жизнь

вечность складывается из попыток Вселенной установить реальное содержание человеческой жизни
.
Вселенная – это извечная попытка отследить ход твоей жизни

Вселенная – следующая за мыслями мысль

никем не определенная природа – идея необусловленного самовосприятия

Вселенная – каждая следующая мысль

материя ничего причинить не может – следовательно,ничего,кроме своего личного существа

ничто не реализует материю – все ее формы непроизвольны;абсолютная неожиданность,беспричинная непроизвольность форм – вот что она такое;Вселенная зарождается там,где спонтанны этот приятный пляжный берег и твой спокойный шаг;
мир,заблудившийся в хаосе своих стихий- святая душа личного,самая непроизвольная форма материи,человек


иррациональное – рациональное в понятии

стихия не предшествует свободе своей осознанности

«я» – отражающая сознание действительность

«я» - стихия в степени достоверности

если бы стихия не была безотчетно (лично) разумной,она не была бы самой собой

в природе разум личный,вне природы никакой


стихия не степенна,она не итожится в противоположности ни благодаря чьему-то сознательному усилию,ни сама собой;ее объективная определенность в элементах или силах и в акте и в потенции баснословна;ее непроизвольная вещность непроизвольно же и полагает себя как самоотрешение до полной непредсказуемости,иными словами,стихия фатально обретает себя в собственном качестве – абсолютной свободы или ее бытия я

развитие с маяками противоположностей не имеет места в природе;всё собственно ее псевдоразвитие – обретение свободной целостности я

единичное и общее – демонстрация стихией своей реальности;существование их единства не просто невозможно вне чьего-то осознанного восприятия, - само такое существование лично неопределенно из-за своей постоянной изменчивости


я как самозабвенный мир и мир как самозабвенное я

воля самоотрешения,непроизвольное без воли,самой природой лишенное каких-либо основ


мир – ненаходимость твоего первого ощущения и невозможность последнего;сознание – ощущение мира;мир – выпростанная ниоткуда непознаваемость личного,пребывающая и не пребывающая,она – человек;вечно пропадающий («сознание») и находящий («бытие») себя,мир – одно и то же всё,одно и то же я

***

бытие,небытие - и то,и другое доказуемо в степени достоверности я

смените добро на любовь и даже понятие зла исчезнет

разум бремя,жизнь понарошку

самое резонное начало всего – сомнение во всем

оркестр природы настраивается на звук твоего голоса и не от природы твоя глухота

признать бытие не собой - признать существование и выбрать существующим не себя

стихия не может сама собой выродиться в субъективное представление о себе,специально пренебрегающее своей осознанностью

самая относительная практика у мира

самая относительная практика у я

то,что существует,не нуждаясь для своего существования ни в чем,кроме себя,всесуще и наделено всеми свойствами

бессутное я в мире,человек

личное – безотносительное Одно,одно,кроме которого ничего нет

в стихии всё подобно ей самой и ничто не может ни возникнуть,ни исчезнуть;
стихия не отмеряет время своим явлениям : сколько времени у одного,столько и у другого;
всему свое время,но не человеку;время человека стихии – ее мгновение и вечность

незаинтересованный наблюдатель возможен только как наблюдающий собственное бесконечное самообновление в высшей степени осознанности оного;иначе он просто склеротичный фантом

№ 55 -----------------------------------------------------------------------------------


одна и та же природа – поток ощущений и средство их сознательного контроля;природой не может быть какой-либо из аспектов ее реальности


материя – данность непроизвольной и неуловимой трансформации форм,завершенных в той степени умеренности,которая делает существование материи неопределенным;осуществленность же чего-либо сделала бы невозможным мир как свободу неосуществимости «личное»

ненамеренная организованность природы,приведшая к твоей способности систематизироать факты – это стихия реальная как угодно;это и ее способность представиться космосом в твоем мышлении и найти в себе множество подтверждений своей объективной установки на порядок; стихия стихийна до самоупразднения,до взгляда на себя со стороны;стихия просто вынуждена с собою объясняться : беспредельному суждено личное и от себя ему не уйти

Вселенная – ненаправленный хаос природных процессов,его адекватное восприятие невозможно;только уникально-личному восприятию этот хаос представляется закономерным : существующим и сознающимся,верхним и нижним,будущим и прошлым;
телесность самого бытия непредставима,но как личная она есть


непредсказуемость новой персоны – абсолютная стихия Вселенной («я»);все другие относительны и поэтому сознаются

неопределенность не дает ни предугадать себя,ни повторить;ее непроизвольное самоусвоение есть бытие,возможное только как бытие откровений о сущем «я»

мир без тебя – неправда о существовании,ею мир и пребывает

человек – это всё что угодно,удостоверяющееся в своем существовании,лишенном его меры

природа не теряет себя из виду только благодаря твоему переживанию : всё сопричастно личному и есть его природа


природа оформлена в явлениях недействительности,все они – самоотрешение от самих себя

мир сущ до эфира самосознания,до ясности самопроявления в вещах

вещи качествуют с определенностью,достаточной для их личного восприятия,а не для их «существования»

предоставленный себе,мир находит себя как представление

мир,всей вещной непроизвольностью влекомый к самому себе


человек – нет ничего изменчивей и постояннее,сложнее и проще;это мир в состоянии вечной неготовости быть,мир как он есть

материя является в лицах

природа дает миру возможность непроизвольно явиться явлением между явлениями,совершенно невообразимыми для мира как существующие и совершенно невообразимым как одно из них


человеческая среда обитания – любой природный и биологический цикл,в котором все отрешено от себя

есть стихия зарождении жизни,есть стихия ее умирания и есть просто стихия,пребывающая этими мерами и поэтому пребывающая вне них


бытие не предугадываемо и неповторимо и потому оно в настоящем

единственный рационально не определяемый момент времени – настоящее

***

мы воспринимаем нефиксируемую реальность

мы сколь угодно субъективны,оттого и объективны

Вселенная - в сокровенном блуждании ее стихий

переживания в отказе от себя

№ 56 ------------------------------------------------------------------------------------

стихия,убивающая свое сознательное существо и в то же мгновение оборачивающаяся им;что за длительность времени жизни в безвременьи смерти?что за безумие безостановочного мерцания было-небыло в нем?
то,что ты – человек и означает,что мир – без тебя;не после какого-то момента тебя не станет – тебя уже нет;это и есть стихия – беспредельное в данности самому себе;всё исполнено твоего бытия и небытия – никогда не отрицай ни того и ни другого;и весь мир обернется твоим я – собой,и моим я,и мы никогда не угадаем чей это мир;
и так мы всегда будем жить

стихия невероятно стихийна человеком;этот социальный обряд,вросший в нашу плоть и кровь – выискивать формальные сходства с ее автоматически заданными неразумными тварями и рядиться под них (или как ныне предписано под роботов),обряд притворства жалким помешанным,всепостигающим и «правду жизни» и «враждебную стихию»;
но «я» может выжить лишь невероятно стихийно существуя;человек – сказочное единство с природой и сказочная отрешенность от нее и его подлинный мир тоже сказка

абсолютная невозможность человеческого бытия на Земле – это небытие Земли как самостоятельной меры такой возможности (в нем мы и пребываем);это означает,что на Земле предусмотрена любая возможность существования;человек вынослив и сметлив,но обретет он свою подлинную реальность не чудачеством искусственного комфорта,а чудодействием стихии – одним лишь собственным я

разум дан человеку не для того,чтобы приспосабливаться к условиям существования в природе,управляющей неразумными тварями,а для того,чтобы понимать,что все стихии природы умеряются этим разумом до человеческого явления и бытия,и представлять их иными – значит лишиться и разума и природы


необходимого существования нет,поэтому его не может не быть

нет возможности природы,нет и ее специальной действительности;то,что есть – лишь оборотень интуиции я

природа не имеет причин и не создает иных следствий сама из себя;«я» - единственный голос в защиту ее существования и это голос самой природы,не имеющей возможности быть познанной в сравнении,не сравнимой ни с чем;ее естественное побуждение – не зависеть от какого-либо существования и всегда оставаться собой


обычно любое целое мы определяем непроизвольно,будто оно определено самим собой;мы смотрим откуда оно взялось и приходим к выводу,что целое по существу ирреально;оно как будто не имеет отношения к симбиозу своих частей;иногда кажется,сколь угодно произвольно замени эти части,и самое абсурдное их соседство не помешает этому целому явиться в свое время и на своем месте;
природа не задается целью мимикрировать под реальность какой-либо из вещей и реальности этой не создает;природа не способна создать собственную реальность,зато способна совершенно непроизвольно создать стихийное представление о ней и адекватно представляющее существо – все из себя самой;ничто не умеряет хаоса и нет такой объективной степени умеренности стихии,при которой она начинает существовать;все что есть и что может еще явиться – все первозданно;это буйство стихий и в самом деле мир,оно всегда было им


мировая мертвечина проскваживает сама себя потоками уникальных ощущений,как пень опятами;самопроизвольная комета из бескрайнего мирового пространства,самопроизвольный гриб на бескрайней почве

фундированность живого неживым,эволюция живого – и реальность в ее обратной перспективе;реальный мир стихийно является из своих неисследимых глубин,уже существующим и еще не существующим одновременно;для его существования не предусмотрено никакого порядка вещей,никаких объективных истин;
смысл понятий «живое» и «личное» расшифровывается примерно одинаково : «у мира нет истины существования»;
рождающееся живое существо – рождающийся от себя мир : хаос обретает себя из своего ничто,непроизвольно встречаясь со своей непредсказуемой реальностью;природа состоит из его несопоставимых вбросов;это мир неопределенных несоответствий,непринужденно коррелирующийся с самим собой,непринужденно же оформляющийся в части некоего целого – живое и неживое;эти корреляции – о щ у щ е н и я;
ничто не существует необходимо;ощущение- самое «мир»,неизбежно забывающее эту истину (самое «мир» как забвение этой истины);
необходимого существования нет,поэтому его не может не быть


существование открывается себе непроизвольно-безосновно,без действительных причин;оно неизбежно самоосознается,ибо ничто и нечто – две стороны его единой реальности;это натуральное «ничто»,невозможное в представлении,есть непроизвольно являющийся мир

стихия не была бы сама собой,если бы с неизбежностью не утрачивала бы себя – в сознании

стихия – то,что не имеет необходимого существования,стихия сама для себя недостижима,поэтому живое остается живым,неживое неживым;мир есть самозабвение неопределенности,явленное в вещах : «сознающее»,«ощущающее»;но ни в каких вещах стихия не может порвать со своей реальностью,даже когда,наконец,«теряет» с неизбежностью саму себя;тогда она и является себе как мир для человека;
в мире всё существует лишь на контрасте с представлением о нем,даже то,чего представить невозможно : мир,атом;реально только это натуральное «ничто»

пространство – неведение стихии о самой себе,оборачивающееся ее самоосознанностью;время – неведение стихии о своих сроках,оборачивающееся представлением о вечности

протяженность абстрактна - и одновременно реальна;в пространстве существующее оказывается таким же невозможным,как и вне его

вещи одного типа – оборотная сторона пространства самого по себе

стихия существует потому,что предстает контрастным миром на фоне сознания – неизбежного самоотвлечения от себя;с виду непроницаемая для сознания,стихия – его пневма : сама свое бесконечное самоотрешение к недостижимому небытию


натурально то,что существует благодаря неведению о себе


Я выхожу на тропинку,она бежит под изволок и приводит меня на узкую,сыроватую затененную большими деревьями лужайку,где среди высокой травы растут ночные фиалки;оттого,что ночью шел дождь и трава влажная,они сегодня пахнут даже днем.Цветы здесь,у меня перед глазами,но их слабый тонкий,таинственный запах летит ко мне словно издалека,оттуда,где меня нет,и не было,и где я никогда не буду,а быть может,когда-нибудь все-таки буду.
Вселенная всегда дает знать себе о своем существовании.Вот и она.
Какое-то тихое колесико в душе моей дошло до какой-то тайной пружинки – и та беззвучно щелкнула : я вдруг осознал,что я – это я.До этого я чувствовал себя существующим только тогда,когда меня окликали,когда кто-нибудь разговаривал со мной,или играл,или объяснялся.А тут до меня вдруг дошло-доехало,что,оказывается,я существую и сам по себе.До этого я был как бы распылен во всех и во всем,окружающем меня,а теперь эти пылинки слетелись к одной точке и сплавились в одно целое;я нашел сам себя в этом огромном мире;мир самоуглубился до моей души и стал собою – мною одним
Вещи – позывные моей души.Другого назначения у них нет

***

стихия – то,что не имеет необходимого существования,она не может не ведать эту истину;эта истина – «я»

не ведающее себя ничто – хаос,не ведающий себя хаос – «я»

действительность в возможности – не действительность в своем отсутствии

№ 57 --------------------------------------------------------------------------

«я» есть единственное сущее природы,безразлично внутренней или внешней

бытие,сознание – стихийная выразительность одной и той же собственной ненаходимости я

каждый из нас – полнота бытия,возможная,однако,лишь как субъективное приключение самой себя

осознанность – сущее на контрасте со своим небытием

натура осуществляет только свое самобезвестное я

мир отрицает саму возможность задающей тебя внешней вещной опоры


безначалие природных процессов являет собою собственный законечный смысл – «я»;только бытие,утраченное собою в собственной глубине может поистине сбыться

ненаходимость бытия,обернувшаяся им – это я

отвлеченность - неразличение,различающее только само себя

мир не волящий мне быть я и есть

взаимную открытость может исключить что угодно,но она – это мы

человек – стихия,данная в любом расположении к себе

если все не соотносимо,то ничто ничем не является и все ничто;любое вещное единство с неизбежностью замещает собою мир,высвобождаясь в пустоту – осознанное восприятие самого себя

закон сохранения безосновности существования в природе : «я»


ведение стихии о себе – ведение личное;оно не возникает на какой-то мифической стадии ее развития,это сама стихия как она есть

образуемость вещей - неоформляемая диффузия вещной реальности;ею вещи друг другом созданы,ею же они и отвлечены друг от друга,предел этой отвлеченности – пространство;реальность вещей в пространстве – полная утрата определенности своей существенности,последняя лишается меры и стихийная являемость вещей – само ощущение – оказывается неизбежно закованной в рамки восприятия вне чувственного опыта – их отвлеченной самоосознанностью;это не какой-то локус существенности – это полная невероятность ее самой

ни сообщиться,ни разобщиться с собой мировой стихии не дано;эта тотальная неопределенность может сколь угодно ясно прозревать в себе некое бытие вообще,но сбыться оно может только как эта собственная неопределенность – бытие личное


абсолютная свобода не требует измышления – она есть только своя возможность,равно действительность или я;
я не требует сравнения с чем-то,его реальность – я другого : только полное инобытие по отношению к моему бытию для меня и существует и только благодаря этому факту существую я сам;
стихия не требует себя измышлять,она – это ты;
и быть она может только разнясь собой в другом человеке

какой объем материи для тебя необходим?какой объем ее атрибутов?
какие качественные и количественные характеристики предусмотрела для себя Вселенная?в каких из них она явлена в тебе?

доказать или опровергнуть реальнсть я нельзя

личное не имеет начала в природе,оно является ею обнимая всю непринужденность природных процессов

в этой свободе от какой-либо предначертанности бытия,в этом свободном от мира мире – любая вещь - сущее этой свободы

твой объект самоидентификации – бесконечно-множественная окружность человекотворения,которая ориентирует субъекта,не давая ему возможности быть определенно,быть чем-то,кроме «я»

человек явлен природой как элемент свободы,пронизавшей необходимость

в любое намеренное действие человек ненамеренно вкладывает себя всего и тогда над бытием действующего повисает вопросительный знак

всё,единство всего,отвлеченное или конкретное,не дух и не материя;это только «я»

лишь к одной возможности для себя мы относимся рассеянно

выражая себя мы не боимся себя утратить

человек,пробудившийся к себе,уже не может быть использован

тебе не требуется никакой помощи извне ни для того,чтобы осознавать себя,ни для того,чтобы верить,для всего этого ты вполне обходишься самим собой

№ 58 -------------------------------------------------------------------------------

сновидение – бодрствование без усилий

сон – бодрствование без усилий

один и тот же абсолютный ноль головной работы – убежденность «ощущение тождествует существованию» и убежденность «ощущение тождествует несуществованию»


условия для самопознания многочисленны,ничем не причиненные они являют природу в любой ее действительности как стихийную материю я

существование совокупной натуры нереально;она лишь сообщает себе его стихию (ощущение) до (сознание) полного стихийного онемения этой способности;
сознание – это просто законченный цикл самовосприятия природных явлений,стихия,ускользающая от самоощущения и «ускользнувшая» таки;ubisentire,quaevidetur,nonestelementum(там,где стихия не ощущает,она мыслит)

любое определение мира сколь угодно достоверно;
мир равно возможен как все что угодно;
осознание мира невозможно;
определить насколько сознательно его существование нельзя
третьей строкой выписано я,четвертой личное

природа – в стихийных оказанностях;невозможно понять что она за вещь;при таком раскладе вся природа – стихийный сквозняк непроизвольно возникших оказанностей вещь – восприятие – представление,итожащийся как будто в ничто,а на самом деле в самое себя

то,что пребывает без внешней опоры,думает о ней

природа дана не в предметах,а в субъективной свободе опредмечивания себя сколь угодно произвольным образом;сколь бы естественно не выделялся фрагмент реальной действительности,это означает только,что мы и реальность пытаемся удержать друг друга в этих очертаниях,чтобы в основе бытия не было вещей,как то ум,материя,чтобы свобода произволения быть была полной,чтобы она была я

природа – нечто в себе объективное,которому ничто на это не укажет

микрокосм,макрокосм - так объективная мера достоверности существования сказывается в нетях

человек : Вселенная в субъективной мере собственной достоверности

мои я – координаты идеи бытия как его самого

Вселенная расширяется до размеров вымысла о себе самой

все как раз настолько объективно,чтобы быть субъективно воспринятым

метафизическое – в физическом

мир – не граница бытия и небытия,но их неопределенность без границ

в наших чувствах беспредельное обнаруживает себя как «человек есть»

объективная неопределенность сущего,сознание


вечность – и не находящая себя целостной жизнь,и не находящая себя смерть

как абсолютная свобода,в которой всё равно возможно,возможен только я

бытие - слишком непроизвольная вещь чтобы не сбыться

красота,благо и истина являются положительными идеальными определениями достоверного бытия

человек родится в невежестве,но не в заблуждении

мир – твое самое большое переживание,переживание собственного «я»;лишая себя абсолютной свободы самоусмотрения,что и есть на самом деле мир,ты получаешь болезненную привязанность к странной необъяснимой душе с ее неуклюже увязшими в вещах переживаниям,которые и «помогают» в создании насильственных псевдоличностей,в отличие от одной естественной,миром сущей

чувства тают в бесконечном далеке абсолютной неприкаянности к самим себе;не связанные,не разделенные,они сочетают в себе так много,что не сравнятся ни с чем;твое самосознание в отрешенности от себя самого - бытие;этот океан мышлений,сознаний,чувств без берегов способны наметить на карте мироустройства только личные координаты


человек в природе – полная свобода бытия ее стихий без должного отношения к себе;мы ощущаем свое существование как стихию,павшую жертвой своего произвола;мы еще очень далеки от понимания того,как при этом стихия воспроизводит самое себя;вечная утерянность в себе событий того или иного цикла геологической истории – не лучшее обоснование ее достоверности;
нет стихии прогрессирующей до своего существования и человек – не осознание ею своего генезиса;у натуры нет истины о человеке;ты породил себя сам?верно;вещи,породившие тебя,сложились сами собой?верно и это;изыскание стихией самой себя совершенно свободно если нет стихии,противоестественно сдерживаемой от переживания ею самой себя


природа – охваченность грезой «человек»

индивидуально-вселенское человеческое существо

космическая воля к телесности,человек

сочетательный рефлекс самой неопределенности сущего,человек

невоплотимое в невоплотимой природе,человек

№ 59 ------------------------------------------------------------------------------

мы отражаем небытие понятиями о предметах,чтобы существовать им;более конкретные понятия существуют на фоне туманно-отвлеченных понятий как на фоне этого небытия;таково и понятие отражающего,«я»

стихия сама свой фон небытия,любое понятие о себе

действительность как идеализированная изменчивость,как идеализированная приблизительность существования себя


то,что существует по наитию равно достоверно изволено и нет

ты можешь осчастливливать себя собою до бесконечности

мечта о себе – вот,собственно,всё,что ты есть

мечты о человечестве тотчас сбываются

несвершаемость в мы всех его я,мир индивидов в неопределенности своего существования

осознающее себя есть свое бесконечно иное

абсолютная незаданность небытия – бытие личное,абсолютная заданность бытия – безличное небытие

существование и несуществование – безличные перспективы бытия

свобода быть и не быть есть возможность быть только собой – ничто ничем не задано,но она задает все и не задается ничем


вначале было слово «мир»,сказанное действительности

в мире о нем не знает никто,кроме тебя

никто не знает что есть мир;
это никто – я сам;
никто – это некто,не знающий о себе ничего;
это я;
мир не знает что он;
мир,не знающий,что он такое – я.
Мир – пустое место;пустое же место мира – я

в мире все устроено так,чтобы нельзя было себя найти;
иначе говоря,в мире все устроено мной

сверхкто мира – кто мира и никто мира,я


единственным,что опосредствует бытие и небытие,является понятие


индивидуально-телесный корень материи

любая вещь состоит из бесконечной череды взаимодействий с другими вещами и сама не своя;субстанции этих взаимодействий не существует;это не существование и не несуществование,это бытие – отсутствие меры существования или бытие личное;
в самом деле,отсутствующей субстанцией действительности может быть только самопребывающая абсолютная свобода – абсолютно свободно только я

существование непроизвольно достигается с помощью умозрения;наиболее выразительно воздействующий на органы чувств фрагмент природы ею самой изолируется от остальных,помещаясь так полученным сознанием в пустоту;на контрасте с ней обнаруживаются сверхдробные очертания полученного предмета и весь он целиком;материализация происходит в сознании;в самом же фрагменте на фоне пустоты эти очертания,напротив,стушевываются,что также есть натурализация этого объекта

реальность как идеализированная изменчивость

чистый произвол организации в вещи – материя – не указывает какими им быть,это отсутствие меры собственного существования,его наитие,поставленное перед своим фактом;то самое безыдейно существующее наитие,данностью своей затмевающее самое себя

мы разделяем природу на предметы,чтобы существовать как один из них

сама природа – мышление ряда похожих предметов бесконечным,тогда любой один из предметов этого ряда и становится бесконечно уникальным

многопредметная материя реальности эфемернее духа

сумма взаимооказанностей стихии есть величина неизвестная;стихия должна воспринимать себя,чтобы удостоверится в своем существовании;
поскольку стихия не самоудостоверяется,ее самовосприятие является субъективным;недостоверность существования явлена непредсказуемостью его произвола,так что факт такой субъективности объективен;
несущественная ни в субъекте,ни в объекте стихия обнаруживает себя как нечто в себе объективное и сколь угодно без себя пребывающее,и в итоге - как самое недостоверное из всех своих существований : укутанного в пелена стихий самородка субъективности – человека


физический и психический опыт принципиально однородны и как таковые неразличимы

полнота причастия бытия к самопостижению и свободе,человек

бытие в движении,человек

человек - существо не разделяемое на природы и отрешенное от них,его не превосходит никакое умышленное деление и единство,его сути ни прибавить,ни убавить ни от чего


настоящее – прошлое и будущее с точки зрения вечности


круглый стол – творение диалога из никого

***

мегалит – это все,чем мир без меня может быть в природе

все равно,не прожит век,
если это человек

любовь – это отсутствие предубежденности

человек неспособен взлететь с земли в небо,он способен поменять их местами

действительность естества стихии нами утрачена

быть собой – быть самим не своим

исходя из какого массива опыта ты заключаешь,что ты,к примеру,автослесарь?
исходя из какого массива опыта ты заключаешь,что ты – человек?

самодвижение – в недвижном

всегда нов,всегда не тот,всегда самый обыкновенный человек

№ 60 --------------------------------------------------------------------

это небо не ведает о тебе точно так же,как ты не ведаешь о себе сам

познание сущего как несуществующего субъективно,как существующего нереально

вселенная существует и не сущесвует одновременно,как во времени,так и в пространстве;ее реальность возможна только как моя личная реальность;то же и человечество;всегда иное «мы»человечества – вот моё подлинное «я»


человек,в отличие от других животных,наблюдает действительность именно,устанавливая сам факт наблюдения и наличие наблюдателя;человеческие рецепторы воспринимают реальность ввиду ее отвлеченных начал : пока реальность не приобретет отвлеченные черты,для человека ее не существует

не представляя действительности я представляю пространство и тогда действительность предстает субъективной осознанной действительностью вещей,для каждой из которых находится свое место

бытие - бесконечность его пустых возможностей

с точки зрения,указывающей за пределы мира открывается мир

безосновность всего,фундируемая пространством и временем,мир – самая трансцендентальная вещь

самоотвлеченность сущего – существующее пространство;
пространство,несуществующее само по себе – несуществующая сама по себе материя,это одна и та же неопределенность существования самой действительности;
материя же,не существующая как таковая – ее существующие контрасты с пространством,предметы или действительность,существующая в предметах


если я,позволяя себе быть своей противоположностью остаюсь собой – это и есть лучший я

в каждом своем я ты идеализируешь свое существование;всё идеальное пребывает здесь и сейчас и кроме такого-то абсолюта ничего из себя не представляет

ты представляешь себя как лицо обобщенное,одновременно из этого представления возникаешь сам;и то,и другое – я

я себе неведомый,субъективный никто

я видит себя в другом как в возможности отвлечься от себя самого – и стать собой

между тобой и тобой пропасть

ты – неопределенность отличия меня от меня самого,все остальное тоже

только как мир явлений может существовать действительный мир вещей,
единственной вещью в себе которого является наше я

«я»,момент обратимости телесных и душевных переживаний

когда бытие себя не ищет,оно себя и находит


реальное – золотая середина нереального,само существование – умеренность в океане страсти

человечество и весь мир существуют только как момент своего самораскрытия в тебе


не встречающее препятствий течение замыкается в собственном водовороте

что если золотые сечения – линия разреза в предмете,образующая пассивную – более творимую другими предметами ,- и активную – более творящую другие предметы части?вообще же золотые сечения раскрывают целостность,обусловленную только самой собой

человек требует от себя только невозможного – жизни на Земле

от человека требуется только невозможное

звеньевую (прерывную)функцию обнаружить нельзя

природа никогда не была рождена и никогда не умрет,как и все,что «в ней»,включая тебя

облик одного размыт обликами других,будто его уникальности и нет вовсе;вот это и есть ее идеализация

№ 61 ------------------------------------------------------------------

самопребывающей абсолютной свободы не существует;
если она существует,то в неведении о себе;
это неведение и есть я

самонаблюдение не обнаруживает я в потоке переживаний,потому что он-то и есть я,которого у себя нет;твое я себя не содержащее


мир – по сути твой отсутствующий взгляд незаинтересованного наблюдателя,что бы там ни заставляло тебя быть

мир в представлении всякий раз не раскрывает,а в реальности и не имеет иного содержания,кроме субъективного

«я»,порождающая сознание абсолютная достоверность существования,которое иначе недостижимо


неопределенность существования,данная самой себе - понятия(такие как причинность) и представления(как например,время и пространство),логическая обработка ими чувственных данных : и ощущений и душевных переживаний;неопределенность существования – все вещи,невозможные иначе как в осмыслении самих себя

любой локус реальности стремиться пребыть как нечто в себе объективное : ощутить себя,обнаружить себя живым

все существует и так и эдак,представляя одну и ту же неопределенность существования и пребывая ею одной

в неопределенности существования личное – единственное бытие в его стихии

невозможность полного опыта самопознания и делает ее континуум личным


у всех вещей одно название – «мир»,существование тоже – человек

мир – вещи в понятиях о себе самих;напротив,человек – существующее понятие мира о себе;человек – живое понятие о себе несуществующего мира

нет универсалий и их действительных прототипов;такого сопоставления нет в природе,как нет определенности существования того и другого и сама действительность – стихийная абстракция самой себя

вещи – непроизвольная субъективация мира как человеческого

ничто – это самая объективная реальность


обобщенное лицо природы,проявляющееся в ее безосновном,человек

***

абсолютная свобода – сама осознанность

если это ни то,ни другое,то это я

отвлеченно-неформальное понимание свободы

потенциальное,свободное,предчувственное,действительное,я

в человечестве не отличаешь себя от другого и абсолютно свободно к себе приходишь;в мире не знаешь,что он такое,и столь же свободно находишь себя

человечество – для того,чтобы нельзя было сказать,кто на самом деле есть,а кого на самом деле нет,и чтобы при этом в любом случае был я

реальны не мы сами,а то,как мы друг другу подражаем

в примышляемой к опыту абстракции опыта мы находим опыт личным

самоосознанность – возможность существования,а не его ловушка;личное бессмертие пребывает здесь и сейчас

моё бытие и сознание определяет другой,и тогда его уже ничто не определяет

сперва ты воспринимаешь человека,а уже потом – какую бы то ни было его природу

кто знает,какую нравственность выработало человечество на данный момент?

тип – иррационально точное выражение глазами природы

время задето настоящим и с одного,и с другого конца

взгляни на мир шире – увидишь сущность,уже - увидишь явление

лишь потеряв себя ты можешь себя найти;так же ты находишь потерявшие себя существование и несуществование,жизнь и смерть

бытие нецелостно и неделимо

человек не создает неоформляемую бесконечность бытия,он сам является ею

индивидуальный взгляд на вещи – мера всех вещей в природе,существующих,что они не существуют,и несуществующих,что они существуют

№ 62 -------------------------------------------------------------------------

бесконечно иное не может не быть собой

в натуре нет ин определенности обретения существования,ни определенности его утраты

индивидуальность – неточное подобие самой себя;от нее и берет существование тип

вещь постоянно меняется,всегда отличаясь от себя самой;нельзя определить момент,в который она появилась или исчезла

мнение природы о том,что человек – ее часть,всегда будет слишком субъективным

я выполнимо,пока опыт абсолютной свободы непостижим

пока человек не находит бесконечности,он не находит себе места

в момент,в который ты действительно перестанешь идеализировать людей в своем представлении,твое самосознание и все твое бытие исчезнет


тебя как целостное психо-физиологическое существо формирует твое представление о людях;будучи совершенно свободным оно называется «я»

в связи с понятием «человек» ты бесконечно разнообразен,ты «я»,то есть ты,наконец,существуешь;
чем ты наполнишь это понятие,то ты и есть

вся жизнь – мгновение,мгновение жизни


мир идеального сходства между одними и теми же понятиями,подразумевает,что существует и мир идеального различия между ними – мир личностей

источником мнимой реальности отдельной вещи служит несуществующее целое мира

мир – истинный атом;убедительно себя фрагментируя он столь же убедительно упраздняет реальность этих фрагментов в представлении самого себя

всякое создание,хотя бы песчинка,своей индивидуальностью отрешено от остального мира,но отрешенность от своей природы – определение мира

тип – расширенное представление о себе как о другом

индивидуальное существует в меру обнаруживаемости своего типического;это индивидуальный волевой рисунок в природной интерференции предметов,когда в хаосе оной возникают осмысленные черты

меняющийся образ,постоянно ускользающий от самого себя;контраст реальной динамической индивидуальности на фоне ее воображаемой фиксированности в образе – вот вся реальность вещи

по мере сближения типических черт предметов,остается все меньше возможности для проведения между ними типических различий;неопределенность существования типов меняется на неопределенность существования тип

определиться полностью свободно – «натурально» - можно только в типе

***

бесконечная перспектива самовосприятия,мир

природа как бесконечный коридор субъективации и обнаруживает себя

данное себе собой как нечто в себе объективное

абсолютная свобода непреложна и только она действительна

мир размечен собою одними людьми

человек – химера природы;что он такое природа не знает,знает только он сам

другой – это тот,о котором мне ничего неизвестно,это,собственно,«человек»

я бесконечно разный,я могу быть только бесконечно разными людьми – или собой

пока нет двоих,нет ни одного

твое я – представление о моем

человек – сам себе звезда

ты сам себя не содержишь,это может только другой

между вами отличаю себя

бытие,продавленное в бесконечность,человек

один человек явлен другому с другого края вселенной

№ 63 ----------------------------------------------------------------

покори свой ум беспредельному – существуй!

прообраз - в воображеии

истинные данности – я другого и другое я

мир ничего не являет

золотая середина между макрокосмосом и микрокосмосом – это чувственно наблюдаемые вещи

недостижимость идеала модифицирует личное,и только оно существует;личность – цель,идеал – всего лишь средство


действительность настолько дискретна и хаотична,что иного постижения ее бытия,кроме личного,не существует

наиболее отчетливо воспринимается подвергающееся сиюминутным изменениям личное

нет лучшего иллюзиониста,нежели природа,прадставляющая предметы как существующие на самом деле

натура стушевывается перед любым стихийным предметом

у Вселенной свои идеалы – время и пространство, – и свое представление о них – человек

идеальное – показатель субъективного обнаружения действительности

ты устанавливаешь мир от себя,мир устанавливает тебя от себя;истинный мир человека – мир без оценки того или иного положения как истинного или ложного

бытие – поле абсолютной свободы информации,только и оперирующее собой как «я»

бытие – поле абсолютной свободы,только и оперирующее собой как «я»

самоидеализация бессознательного,я

во вселенной неоткуда взяться какой-то особенной вещи,в ее бесконечности идеализируется все,что угодно,представая во всей выразительности предметно-идейного хаоса

№ 64 --------------------------------------------------------------------------------------

хаос и уникален,и типичен;тип шлифуется бесконечностью вселенной,и реальной и нереальной;в невозможности исчерпать индивидуальные различия мы находим реальность


я не могу пребыть собой и себе не дан,тем самым я могу быть только собой и только так себе дан;себя не имущее собою и является

ты с себя не начинался и собой не кончишься : то,что не могло быть тобой,тобой и не стало;но если ты мог быть не бывая,то ты не можешь не быть

не знать о себе ничего и быть собой


бытие есть все что кроме

видение небытия (формальное,отвлеченное знание),оно же - видение бытия

субъективное и объективное «я есть» ненаходимы

ты не во Вселенной и Вселенная не в тебе,но вы оба – две бесконечности

реальность бесконечной вселенной определить невозможно,ее можно только захотеть

одна мысль об умеренности – и ты есть


человек именно то,что позволяет мне быть самим собой

дознаковое мышление – сама реальность


настоящее – вечность будущего или вечность прошлого

пространство – навык различать себя в бесконечности


при тех способах,которыми мы управляемся со стихиями,мы можем только казаться друг другу

с человеком всякий уголок мировой жизни оказывается поистине бесконечным

живознание – цельность бытия

«я» – сверхумное мышление,присутствующее целиком и нераздельно решительно в каждом акте чистого и раздельного мышления

самоосновность личного бытия

понятия – показатели субъективности любых определений природы

интуиция припоминается интуицией

если бы вещь,познаваемый предмет,наличествовала бы в знании как бы самой себе знакомой и так самосвидетельствовала бы о себе,то это означало бы,что жизнь стала смертью,а реальность ничем

обобщение беспредельного – я

бытие,собою стяженное в небытие,человек в природе

«я» рационализирует иррациональную абсолютную свободу,абсолютная свобода рационализирует иррациональное «я»

бесконечное разнообразие предметов и сам предмет в его бесконечном разнообразии

идеальное – «функция» недеяния

дар общества индивиду – ум,дар человечества – разум

не мыслящая буржуазия – буржуазия,не мыслящий пролетариат – зомби

человек велик только тогда,когда он пытается жить по внушениям своего рассудка

безверие в человека – вера,требующая отречения от разума

сбывшаяся сказка – другого бытия нет

№ 65 ----------------------------------------------------------------------

есть причина деятельная,есть самодеятельная,одной себе видная;она звено разрыва причинно-следственных связей и вводит их в состояние неопределенности существования;это твое слабое человеческое существо и это то,на что оно способно;и никакой мир не может быть ни чем иным,кроме дистрофического хаоса пока не заполучит твою душу


ничто с точки зрения вселенной не имеет пространственную или временную форму;никакие события в ней не осуществляются в различные времена и в разных местах;но полная самоотвлекаемость конкретных существ и событий – знак того,что Вселенная равнодостоверна как вневременная и непространственная и в этом смысле она идея,идея личного блага быть;и разворачивается оно едино и объективно и субъективно во времени и в пространстве


само воление «я» настолько неопределенно,что вполне тождествует с бессознательным,но только такая степень его свободы может быть его осознанностью;чувственно-волевое ядро личности – ядро самого бытия

постоянная готовность открыть себя заново,в любой момент умалить себя до ничто – вот истинное бытие каждого твоего ощущения,каждой твоей мысли

«я» - идея-чувство,«я» - идея-страсть


ввиду надындивидуального идеала я открываю в себе новую внутренне обоснованную потребность,ввиду личностной потребности я открываю для себя новый идеал

как функциональное вместилище я идея и осуществима,и неосуществима;ты не осуществляешь идею,ты осуществляешь себя – благодаря этому ты есть

сколь бы отвлеченной мы ни представляли взятую из природы вещь,отличия такого представления от его идеальной модели бесконечны;идеал не может лишь мнится достигнутым – эта бесконечная полнота устремленности к идеалу и сам идеал одно и то же;и тогда идеала нет;реальности тоже нет;есть вот это мнящее;крайности идеала и реальности никак не связаны - это его показания себя в своих идеальных контрастах,показания того,что как раз они-то мнимы


как до рождения ты ничего не знал о жизни,так и сейчас ты ничего не знаешь о смерти

понятие – тождество бытия и небытия;реальность на этот ноль делить нельзя

«я» - сквозняк между бытием и сознанием,определяющий обоих как несознание и небытие

в природе нет обозначающего,обозначаемого тоже нет

не именованный порядок вещей – это я

Вселенная ослепительно разумна;она – сплошной центробежный ток самоотвлечения,образно говоря,все,что попадает в этот ток идеализируется сущим,то есть выделяется в абсолютно отдельный,отрешенный предмет

все отличия и сходства,которые вещи имеют между собой,они теряют перед лицом понятия о них,имея его имманентным бесконечном ряду самих себя

пронзенный лучами понятий мир обретает их реальность,будто своей реальности у мира нет,будто реальности нет вообще,будто благодаря одному лишь этому мир и существует

вещи – будто отвлеченные кадры кинопленки в движении незаметно складывающиеся в индивидуальное единство «мир» - в человека;мир – опыт бытия человека и опыт этот исключительно личен

отвлеченного нет;отвлеченное и есть самое конкретное

допущение реальности представляемой вещи – отвлеченное представлене о ней

ты в состоянии ответить за любого себя;для этого достаточно вспомнить,что ты есть

личное делание – делание без помех

всё промелькнувшее – я

№ 66 --------------------------------------------------------------------------

тебе необходим опыт синонимов мир и я;другой жизненный опыт без него недействителен

что ДОЛЖНО существовать во вселенной?закон сохранения энергии?летающая тарелка?незыблем лишь произвол,царящий во вселенной;в нем-то она всегда себя и находит

то,что ты не можешь жить без представления о том,что ты человек,означает,что ты имеешь представление о бытии и небытии;жизнь – ни то,ни другое;жизнь – не специальная область представлений,догадок,вымысла;абсолютная реальность понятия «жизнь»,«смерть»,любого другого в ней вообще не имеет места

единство мира мнимо,ты не в начале,не в конце,ты всегда кто-то,где-то,бесконечно индивидуален,невыразим;ты всегда такой;ты – настоящее мира в его неопределенности будущим и прошлым;у всего в этом настоящем свой срок,но это же настоящее заставляет все быть снова и снова,не зная не своего повторения,ни своей утраты


мир – не такое место и нет ничего ни в мире,ни вне его

из наличия вещи мы можем вывести что за обстановка ее окружает и наоборот,из наличия соответствующей обстановки можем предположить,что данная вещь принадлежит ей;окружающая среда вещи говорит о ней не больше,чем она сама о себе;чтобы знать о вещи,нужно что-нибудь знать о ее окружении,но чтобы знать об этом окружении,необходимо иметь понятие о вещи;
о конкретной же причине наличия вещи у среды или среды у вещи не дознаться;поэтому считается,что главное – разобраться в отвлеченных сущностных свойствах,а иррациональным в конкретном бытии природного образования можно пренебречь;между тем,иррациональность природной конкретики – вполне определимое и универсальное свойство : с ней реальность теряет предметность;и не идентифицируется более ни с чем

если вещь воспринимается,то ее не существует

мир - ни о чем,он только о тебе

действительность вещей становясь миром,отвлекаясь от себя,больше не отвлекается на вещи

самая свободная,индивидуальная форма,форма сознания,я

елка елку наметет

колючие животные и растения – вот кто понимает насколько существенно пространство само по себе

какая из бесконечной череды однородных вещей выдает себя за понятие о них?

любая вещь имеет понятие о себе и поэтому пребывает в полном неведении о себе самой

понятие – умное неведение о мире

мир безвестный

неопределенность «мир» тождествует абсолютно свободной определенности пансубъекта («я»)

мы пытаемся угадать природу вещей в безвестности мировой природы

окружающий мир исчезает в вещи и не может исчезнуть;это происходит наконец во внимании,где мир обрисовывает вещь как образ,оставляя после себя лишь тени – пространство и время

№ 67 -----------------------------------------------------------------------------

из всех отношений к ближнему только любовь конкретна;будучи всегда нова она и создает безвозвратные мгновения времени;
и только любовью ты добиваешься индивидуального долженствования – самой жизни,каждого ее момента.Но ты бываешь занят и другими планами

что есть бытие,если человек – высшая вселенская мировая воля,в которой сущее и должное слиты воедино?


вселенная обнаруживает себя этой вещью

Вселенная всякий раз бесконечна;она всякий раз состоит из бесконечного числа похожих вещей или из одного-единственного поятия о них; вселенная,не имеющая ни целого,ни частей всегда – истинный атом,существование которого постижимо как понятие или ни из чего не состоящая вещь

природа никогда не представляет человеческому восприятию неидентифицируемых объектов;классифицируя мироздание теряешь представление о том,где кончается интеллект натуры и начинается интеллект человека;природа наличествует как сознание,сознание наличествует как природа

бытие обнаруживается как сознание;сознание - безуспешная попытка бытия самоустраниться

в бесконечности всё однажды складывается во что-то;сознание – сама физическая бесконечность,предметное самонаблюдение которой неизбежно

реальность существует для нас лишь в рамках сходства и различия воспринимаемых вещей; если нет меры самих различия и сходства вещей между собой,то существование вещей не решено

разница между одинаковыми величинами есть бесконечно малая,равно бесконечность

вещь своей естественной неопределенностью в самой себе содержит свое предметное обобщение,как бы понемногу мимикрируя под любую другую вещь

неуловимые черты,придающие уникальность конкретной вещи – реальный объем восприятия этой вещи;вещь обретает связность только благодаря ему;собственной определенности «существование» у вещи нет;наконец,вещь объективно устроена так,что иначе как воспринимаемой быть не может

понятие и его вещь – чистое подражание друг другу

объективно обоснованное суждение – показатель реальности бытия вещей;личное суждение – показатель реальности бытия говорящего

самосознание – идеальное выражение жизненного процесса

подражание рассеяно : быть другим то же самое,что и быть собой;волна жалости,благоговения,стыда проходит по обществу стирая лица;мы – иллюзии подражания,если оно существует

Как можно увидеть понятие?Да так,как мы его и видим.Вот оно – реальное существо,сотканное из бесчисленных взаимодействий со всем миром – и с самим собой – предельное отвлечение,которое и представляет одно всю вселенную, - которая иначе не представляется

«ни то,ни это» сходных вещей,действительный природный индивидуум,сам для себя не это и не то

вселенная – единственное адекватное представление о сознании

ты – всматривающаяся в себя бесконечность,ты – вечность в осознании своего срока

вещь с точки зрения вселенной далее неделима

меонические атомы – фрагменты действительности в устремлении к беспредметности;
онтические атомы – фрагменты действительности в устремлении к предметности

микроотклонения от идеальной фигуры моделируют пространство

нет полноты всего,но и неполноты всего тоже нет;таково определение единичного

«всё» - мерцающая единственность,всегда иная,всегда та же

единичное образуется из неподобий

в бесконечном ряду подобий различие между предметами теряется,сходство тоже

понятие о вещи говорит о ее бытии

всматриваясь в вещь мы всматриваемся в бесконечность

единичное сложено из всего на свете

всякая независимость от сознания истаивает во вселенной

к идеальным формулировкам всегда примешан вселенский хаос,они и не наши и сами не свои

ты – все вещи : хорошо себе известны и не могут быть известны в принципе


сознание - материя опыта;несовместимые переживания синтезируются в нее сами собой


индетерминация всех явлений-Вселенная как эта вещь

анатомия,ведущая к открытию единства в знании и бытии,человек;
психология,ведущая к открытию единства в знании и бытии,«я»


мощнейший и,может быть,наиболее реальный катализатор генезиса самосознания –
сочувствие

инстинкт – познание,имеющее предел


Земляне – ах! – оказываются в такой вот невероятной каше,где совершенно невозможно отличить чьи-то целенаправленные действия от судорожных движений слепой природы

Человек – это животное,которое может стать магом

А. И Б. Стругацкие


ты – современник вечности;история напишется потом

все мы – люди : личное коренится в универсальном,универсальное – в личном;те неуловимые ценности,которыми проникнуты твои душа и тело – ценности поиска человечеством своей индивидуальности – и только

любите ближнего или просто продолжайте жить

предрассудок минус,личное суждение плюс

одного твоего желания достаточно чтобы человечество было таким

№ 68 ------------------------------------------------------------------------------

единичное – единственное свидетельство Вселенной о своем существовании

бытие может быть только самосознающим,иначе его предельная самоотвлеченность – время и пространство как условие полного и всестороннего восприятия неопределенно сущего «единичное» недостижима


неуловимость конкретных различий представляет нам действительность одновременно и сплошь типической и бесконечно разной;эта натуральная неопределенность сходства и различия двух предметов одного и того же типа указует на то,что они не могут быть в точности идентифицированы как таковые;не имея определенности сходств и различий натуральные предметы столь же неопределенно являются собой;в бесконечной череде подобий они не могут не обернуться чем-то,что ими вообще не является

индивидуальные черты отвлекаются до параметров бесконечного ряда подобий

натуральная способность к самоабстрагированию,Вселенная

абстракция – понимание натуры какой надо быть,чтобы существовать

самосвидетельство сновидений : мира вне осознанности не существует

-----------------------------

Где неопределенность существования в мире явлена налицо?

Блоки пирамиды Хеопса держатся силой тяжести

Блоки пирамиды Хеопса держатся не силой тяжести.Для нее вообще не существует ни силы тяжести,ни вызывающих ее тел.Нет природы вещей,нет Вселенной – одна одна : чистое небытие ни с чем не сопоставимого бытия.И,подмяв под себя ту точку опоры,с помощью которой человек мог бы перевернуть Землю,она как бы говорит ему : «Существует только одно : полная абсурдность того,что ты меня воспринимаешь»

-------------------------------------------

Рубаи

обманувшаяся природа,просмотревшая свое бесконечное разнообразие «я» и допустившая его лишь как унылый хаос,но ведь и хаос реально – лишь иллюзорно объединенные виды порядка

реальное сознание являет мир в обобщенности моего человеческого чувства,оно сама реальность,бытие;
в представлении – и только – возможно нулевое сознание,обобщающее до своей мифической самобытности,до ничто;в этом сознании нет мира;
оно пытается реализовать себя как абсолютная идентичность всего на свете

где ни копни природу – везде легко схватываемые в понятия ряды подобий;природа будто нарочно представляется человеку в наиболее удобной для осмысления форме;натуральная предметность обосновывается во Вселенной только собственным осмыслением – человеком

самосвидетельство Вселенной о бытии – человек

задан ряд совершенно непохожих друг на друга вещей;ни об одной из них нельзя ничего сказать,сравнивая ее с другой;может ли он существовать таким,каким задан?

идентифицирующее межпредметье : отвлеченные образы сознания

две неопределенности : натурализация предметности равно денатурализация природы

природа уходит в беспредметность тем самым снимая свою реальность и обнаруживая реальность предмета

любая вещь в природе реально отрешена от себя и тождествует Вселенной,Вселенная тоже отрешена от себя и тождествует данной вещи


мир ничего не знает про бытие и небытие,я ничего не знает…

высшая йога - представление пространства и времени;всё,что им подчеркнуто – материально


крайности выявляют мое полное неведение о себе самом;пока я не обрету его,я не существую

крайности синтезируют одно неведение,если они и в самом деле есть


«память» или бытия нет,пока оно не утрачено

«я» - осознание своей самости,так ты можешь спокойно смотреть на это солнце

человек – возможность бесконечно задаваться вопросом «кто я?»

инстинкт – форма бытия в конечной вселенной

для того,чтобы быть,необходимы лишь прошлое и будущее

перед лицом человечества всё,что со мной случилось,случилось не со мной

№ 69 -------------------------------------------------------------

о вселенной ты можешь говорить абсолютно свободно,о вселенной ты можешь говорить только правду


неделимы как ум небеса

бытие – обиходное сознание

в природе нет ничего упорядоченнее,чем сама природа,но это уже сознание

мы провоцируем стихию быть-с нами ничтойностью своих мыслей

субъективное «мир» держит всё в своих объективных объятиях и пока ты это осознаёшь,ты – часть природы

душа не может видеть сама себя;душа – мир с человеческими глазами

место,откуда ты смотришь на мир – твое тело,место,откуда мир смотрит на тебя – твоя душа

невозможно устоять на точке мира;с нее вечно сваливаешься в своё «я»

бесконечно-разнообразное мельтешение реальности на шарнирах пространства

всенесравненность мира может быть дана только на контрасте с убожеством теоретического пространства

люди обнаруживают бытие обнаружением друг друга,беда,если люди не обнаружены


сущностное свойство есть акцидентное свойство,которое существует

мысль противопоставляет,гравитация сближает

крайность – доказательство того,что ты мыслишь,умеренность – доказательство того,что ты существуешь

крайности – не-сущее сущего как их золотой середины,они осознание того,что ты существуешь


в тот момент,когда мы осознаем,что не стоим идеи,идея уже не стоит нас

душа влюбленного в человечество живет в своем теле

с обретением рассудка не сравнится и безумство любви

истина делает нас свободными,осмысление истины делает нас реальными

природа вечно пытается отмерить живущему его срок и вечно сбивается со счета времени

мудрость сильнее судьбы

привычка – не вторая натура,а первая

существование – связь между наслаждением и работой

чем величавее начинание,тем меньше его обдумываешь;дело самосознания – и не дело вовсе

человечество - это совесть

с точки зрения природы всякий человек сам себе существование

запасливый знает в точности,хватит ему или нет

нет конца обретению рассудка и безумствам любви

ум – плод отрешенности от ума

если что-то преходит,то это значит лишь,что сроки утрачивают свои концы и начала

жизнь во времени – не время жизни

все говорят одно и то же,следовательно,существуют

за любым человеком иной мир,иная судьба

№ 70 ----------------------------------------------------------------------------------------

привычная нам действительность,включая нас самих, - на самом деле апофеоз торжества личного начала и беспочвенности любых ее притязаний на бытие или небытие

бесконечное представление о самом себе «я» - человек в мире,самая бесконечность – мир – реализует только личное отношение к себе – на то она и бесконечность

неведение мира о себе самом идентично неведению я самого себя

по-человечески рационально обрести себя – я

то,что абсолютно зависимо от самопостижения и никогда не будет постигнуто,«я»


нет начала ни у мысли,ни у природы

от ощущения до представления – такова на самом деле силовая динамика связности человека и того,что его окружает

природа калибрует предметы так же четко,как и наши представления о них


математическая точка;точка отвлеченности от всего существующего,она же – точка схождения всего со всем

идеальное – максимум явленности всех вещей,присущий природе и обществу;;в отсутствии этого максимума и обретает себя неопределенность существования,комплекс человек-природа

жизнь не предстоит своему смыслу

предметность – абсолютная объективация всего,ничтойность субъекта;в природе это ее «самосознание без человека» означает,что человек в ней возникает с необходимостью всего остального

мир открывается себе через человека как собственная сплОшная самоотрешенность – предметность и в предмете открывается себе человек;
предметность мира действительна будто сама по себе

мир как предмет собственной осознанности,человек

человек есть не макрокосм и не микрокосм,он их неопределенность

Вселенная не познается исчислением какого-нибудь своего монизма,это то же суеверие;всё,на что следует обратить внимание – строгая ничтойность смысла всего,что может быть воспринято как «не-я»


жизнь зарождается в мире – или мир зарождается в жизни

сплошная взаимная подготовленность воспринимать и быть воспринимаемым оставляет в сухом остатке небытие восприятия и всего,что его обусловило;
в неопределенном ни к существованию,ни к несуществованию мире сущее вечно не успевает осуществиться,представая как само по себе ощущение;диалектика процесса в том,что сосуществование ощущающего и ощущаемого в этом поле спешки сбыться не может быть достоверным;
все,что может обеспечить существование сущего – затрудненная внутренняя проходимость его взаимообусловленности,его причин и следствий,натурально – взаимодействие живого и неживого;
сверхлегкая же самовосприимчивость природы есть сознание


вселенная – точка;всё её бесконечное разнообразие – на Земле

природа терпит все что угодно,кроме совершОнных событий

«предел» твоего конкретного переживания,твоя ноуменальная истина;человек - природа,взятая в таком «пределе»,сущее,которое может быть только таким

мир – место,где определится может только личное

свет – Вселенная,безотносительная к самой себе;
скорость света – скорость моего бытия

действительность не знает частей-предметов,она всегда выдаёт себя целиком – «бытие», «мир»,то есть,до тех пор,пока ты уже не будешь знать,что такое действительность,зато будешь знать,что такое «я»

любое ощущаемое восприятие «упирается» в бесконечность пространственно-временного континуума – в след поиска природой своего существования,в ее естественную самолишенность,ее самосознание;так замыкается круг

всё как ничто по отношению к чему-нибудь,самость,отрицающая любые подсказки,самоистолкование самопребывающей абсолютной свободы

существует настоящее,ибо ты вечен

вожделеющий не внемлет себе и вожделеемому не внемлет

мир будет заново переоткрыт как залог человеческого существования,а значит человеческих надежд и человеческого порядка

№ 71 ----------------------------------------------------------------

познание единых законов природы как и впрямь обуславливающих ее существование – познание природы собственного невежества;опыт действительно нарабатывает такие знания,но лишь как опыт смерти опыта;потому что есть еще один,никогда не претендующий на истинность монизм природы – трансфинитно опытное я;и постигание его таким,как оно есть в природе,и уяснение в связи с ним сути самой природы – это знание,это опыт

действительность – сугубая собственная диффузия,варящаяся в бульоне мысли,по сути – сама мысль – интегрируется в нее,обрушается в собственную отвлеченность пространства-времени,чтобы предстать наконец как бесконечное разнообразие всего,данное в опыте,в опыте бытия,то есть сугубо личном

«я» - мнение рождения и смерти о самих себе

страх ведет к худой действительности,в которой всё по отношению к нему первично

ненаходимая природа есть ее самость – «я»

телесное и духовное – два представления о нереальном;разум безначален в природе,он никогда не возникает и не исчезает;не просто нелепо указать ему на его место,нелепо точно диагностировать в природе его рождение и смерть;иначе говоря,природа – постигающая себя будто бы трансцендентность личного;таков человек – совершенно особая реальность,такова природа – полное игнорирование нереальности человека


Задача :
сколько работы совершается во Вселенной,чтобы предоставить тебе возможность осознавать себя?

Вселенная не целое и не процесс;Всленная – это фикция,и как таковая есть единственно возможная природа моего «я»

единосущие безсубстанциальных деятелей

природа бесконечна и беспричинна : сама себя осмысливает и усваивается сама собой


«я»,физический аспект метафизического «мы»


естественный императив природы,человек


натура дана в ощущениях осмысляемой,идеально или лично осмысляемой;
она дана неопределенной : у нее нет предметных «центров тяжести»,позволяющих толковать ее как реальную;натура – совершенно размытая протяженность,не позволяющая уловить ни одного определяющего ее бытие показателя;но она стихийно генерирует собственную осмысленность,стройно провоцирует ее

осмысляемая действительность : дифферент действительности по направлению к предмету – любая данная вещь

натура в ее действительности,неуловимая в мнимо оконечивающих ее дифферентах к предметности воспринимает себя;стихийный порядок вещей создает иллюзорную предметность или не создает ничего

у всех твоих я единая стихийная объективация – твое человеческое существо;ты постоянно пребываешь в сознании великого множества я – собственных чертежей с разных углов зрения,единая проекция которых – твое тело;
в силу того,что неопределенность существования постигает себя – что есть я – ты один и тот же;
в силу того,что неопределенность существования не постигает себя – что тоже есть я – ты один и тот же

***

идея – неприродность самой природы

человеку в данный момент думается обо всем

принятие реальности от себя

№ 72 -------------------------------------------------------------------------

мир неделим в своей нецельности,как и разум

источник существования чего угодно теряется в бесконечной вязи природных взаимодействий,он – поистине мир


человек – это Вселенная : во времени и в пространстве

человек обретается в беспутице стихии как признак неотличимости ее существования от ее несуществования

естественная неприспособленность человека к жизни в природе есть на самом деле перспектива его бытия

у неопределенности существования нет вероятности осуществления;такая «вероятность» - твое то или иное «я»;ее пребывание этим человеком – ее пребывание собой;и до дальней звезды в ней – как до кончика твоего носа

неведение о себе – еще одна определенность существования,любая из которых – непозволительная для природы роскошь;что есть неведающая себя натура?ее внепонятийное «неведение» не может быть не осведомлено о себе;личное – именно такая невозможность;натурально то,что существует благодаря неведению о себе,но бытие ли это и пригодно ли природное явление для определения его предмета?

оторопь перед своей личной свободой,перед своим ч е л о в е к о м; сознание – это принципиальная неустановимость своего существования,а вовсе не независимость от него;пневма непостижимости личного в потоке его переживаний – вот что ты такое

«всё» «существует»;
Вселенная – сама себе идеальный рассудок : пространство,время;
стихия возможна только как воображение себя;как что угодно существующее она есть отрешение от своего конкретного,«этого» бытия в пользу себя самой;
в стихии что-либо существующее отрешается от своего бытия в пользу нее самой до тех пор пока само существование стихии не предстает повисшим вопросом,ответ на который – «я»

должное качествование природы – не отношения субъект-обект,а отношения их неопределенности как я повсюду

представление – доведение ощущений до реальности;
неоформляющееся представление о мире – я – выражается в открытом ощущении мира – в человеческом существе

реальное бытие чего-угодно существующего всегда рассеивается в-мире в отвлеченное представление о нем,на фоне которого что-либо более или менее контрастно воспринимается существующим;все существует лишь на контрасте с представлением о нем,даже меоны : мир,атом,но это уже идеальный контраст бытия и небытия,«я» и ничто

сознание – неизбежная для безосновной стихии утрата своего бытия;
стихия как неопределенность своей утраты

сознающая стихия на контрасте с собой есть существование,ощущающая – жизнь;
самоконтрастная стихия тождествует с самой собой

существование единичного как такового невозможно,и может представлять собой только уникальное всеобобщение – личное

самоощущаемость стихии означает не гилозоизм,а,во-первых,повсеместность жизни (зачатки микроорганизмов в метеорах),и во-вторых следствие бытия Вселенной как этой безосновной стихии,как то прямая доставка молибдена с Альтаира в твой организм,несуразное соотношение длительностей мифических эволюций жизни и самой Вселенной и многие другие

***

истинный анализ амбивалентности чувств,«я»

нечто от всего до ничего

если человек,
мира будто нет

мир не антропоцентричен,он антропогеничен

стихия связна тобою одним

увлеченная собой стихия мира - увлеченная собой стихия я

этот мир – твой отраженный в небе взгляд

насколько определенна предметность любого произвольно воспринимаемого фрагмента природы?

на твоё создание ушла вечность – она и развернута перед тобой – ее неизмеримость – настоящее

настоящее и вечность,будущее и прошлое – формы личного времени

время там,где нет событий,пространство там,где ничего нет

время и пространство – мироздание,прогнозирующее себя

абсолютно инертное по отношению к тебе вожделение,слепо следующее за своим объектом,абсолютно инертный ты

любая вещь – черная дыра,трансперспектива вселенной

физическая природа не более реальна,чем коллективное сознание

№ 73 ---------------------------------------------------------------------------

ничто не мешает стихии быть идеально обобщенной и идеально единичной;
ничто не мешает стихии составить представление о себе;
ничто не мешает стихии выйти за рамки любых собственных представлений о единичности и всеобщности;
ничто не мешает стихии обойтись без всякого представления о себе;
ничто не мешает стихии тождествовать себе во всем;
ничто не мешает стихии обозначить это тождество : «я»

в неопределенности существования бытие нерешаемо;неопределимо чем по отношению друг к другу являются ум и материя в природе,зачем они друг другу;при всей взаимной отвлеченности друг от друга они друг другу не нечто;то же самое можно сказать и о душе,материи ощущающей

нечто безмерно большее представления о себе,вне такого представления ты ничто

невообразимое (мир) – идеальный простор для воображения (я);ты не задаешься вопросом о подлинности я : я – сама изменчивость,не отличающая своей подлинности от неподлинности;по этой же причине ты не задаешься вопросом о подлинности мира

человек – феномен того,что мир – вне диспозиции себя внутреннего и себя внешнего,это единосущее – природа

стихия объективна,субъективна и безосновно лична

человек – существующая иллюзия природы и подлинность внепространственного и вневременного личного


момент непосредственного самоузнавания человека – вот и вся реальность

человек в мире…
это где?в месте,где человек никогда не бывает обычным;в месте благодаря человеку невероятном,и тем чудесном;мир – не место : нельзя,чтобы рождение и смерть человека его имели;
человек – явное небытие всего физического;он – бытие природы,тающее в своей безосновности («мир»);
эта безосновная неопределенность бытия всего сущего – необъятная утроба,вынашивающая единственно возможное существование : личное

ощущение – момент прохождения стихией своего небытия;ощущения – стихия,обнажающая себя перед собственным небытием в непроизвольной устремленности к нему и становящаяся из небытия снова и снова


«человек» - не существование,это только саморазверзшаяся бездна,равно открытая бытию и небытию

ни в одном из своих явлений стихия не распознаёт себя,пока не перестает быть одним из них,пока наконец в человеке не понимает,что дознанность какого-либо ее существования невозможна

стихия не может быть не переживаема и не осознана,эта бесконечно-монотонная сплошность бытия непонятно чего в столкновении с собой

стихия равно открыта какому угодно бытию и небытию;самоконтрастная в сущем,и в то же время в любом моменте неотличимая от себя самой,она не может быть самосознающей и не может таковой не быть;какая бы то ни было установленность сознания,начиная с туманных объективных идей мира – ее фатум;стихия выступает во всем естестве неопределенности сознания – «я»

я в природе как путь благородного мужа у Конфуция,пролегающий повсюду;я – непроизвольно-чистое свободоведение без явленности бытия и сознания друг другу,собственное соображение о них;их взаимная отрешенность – лишь стихийные показатели этой свободы,имманентной всему

стихия может обнаружить себя какой угодно,хоть штампующей паззлы феноменов для соединения их в общую картину при всей невозможности установить значимость их единства;мир в предметной сетке расползется перед глазами,не оставляя по себе и следа;так или иначе,стихия не резонирует домыслами о себе и не наполняется ими


у стихии ничего не было в начале,всё ее бытие – твоя любовь к жизни,она – это ты : какой себя видит,такой и становится,и если не любовью,не собой,то неотвратимым ужасом самопрозябания,самоистязания и самоутраты;и становится легче легкого и убеждает всем,что такая она и есть;
не увиденная как любовь,стихия может быть увидена только как смерть;
не будучи любовью,стихия выпадает в осадок «равнодушной природы»,сама не являясь ею


реальное – в пределах умеренности,в пределах разумного

осмыслять пережитое – все равно что думать о том,чего не было

мир – неуловимо-стихийная действительность беспредельного

распахнутые человеком стихии,не знающее,каким ему быть

стихия не может быть ничем,кроме своей личной тайны,она НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИЧЕМ

стихии неведомы ни трансцендентальные,ни эмпирические основания и само неведение – ее опора

стихия связует лично

незыблемая стабильность самоузнавания непрестанно оборачивается потоком переживаний – стихия вторит самой себе

то бессознательное,из которого вырастает сознательное,никогда не было собой,сознательное тоже

стихия - вечное уведение себя от несущестующей себя самой;ей никогда не остановится в поисках себя и никогда себя не найти

отрешенные друг от друга бытие и сознание – самоотрешенная в человеке природа

бытие и сознание в природе можно принять друг за друга;это свойство золотой середины : крайность узнает в ней противоположность себе

человек – проявленная неопределенность существования всего

ты – последняя глубина реальности и всё уже кануло в эту лету

человек – спутанность бытия и мышления в степени идеальной неопределенности существования,в степени «личное»

стихийный обмен веществ «Вселенная» неизбежно оборачивается апофеозом безосновности космоса – планетой Земля

человек – путеводитель по всей Вселенной;он карта ее блуждающих стихий,обретших себя

мир видит себя в человеческих лицах и ему в голову не может не прийти мысли,что одно из них – я

идентичность стихийна,все чья-нибудь идентичность

непроизвольное явление других как возможность твоей идентичности и одновременно – природы

природа в непроизвольном явлении самой себе своего существования – это мы

никакой изначально бесчеловечной природы,никакой ее эволюции : стихия – за спинами хоровода людей,стихийно явленных друг другу для взаимной идентификации,природы вещей как будто и вовсе нет и всё является стихийно-одновременно,и этот хоровод,и природа

№ 74 -----------------------------------------------------------------------

непроизвольное выживание вида хомо сапиенс на планете будто невозможно;явление человека на Земле по большому счету не менее удивительно,чем если бы оно произошло на Луне;природы,восприявшей такой организм,не существует в действительности;реального выживания человека ценой одних только своих усилий никогда не было

ту участь,которую мы мучительно избегаем,но избегнуть не можем,результатом чего является мучительная смерть,реальный человек приемлет;он умирает настолько легко,что и смертью это назвать нельзя;это именно та неопределенность бытия,которая и есть абсолютно личная определенность я;что за существование открывается вслед за ее обретением,я не берусь даже представить;
и этот реальный человек – не в потустороннем мире,это ты;и этот мир,где без конца умираешь и воскресаешь – привычная тебе действительность;действительность,которой мы просто не знаем;
какие бы условия существования ты не пережил,человеческих у тебя еще не было

«я» - ментальная установка на самопорождение условий неопределенности существования;соответственно,необходимая философия – это изложение системы взглядов на мир,опосредующей принятие решений в условиях неопределенности

ты здесь и сейчас не оттого,что волен представлять себе загробную участь;твоей осознанности вполне довлеет и то положение,какое человек имеет в природе;твоя жизнь для мира то же,что нынешний ты сам для своего всевозможного я – ничто;твое ничтожествование в мире – в себе – позиция тотальной неуязвимости : ты не подвластен ни существованию,ни не-существованию;этот мир как будто ничей;на самом деле он только твой,только мой,только его… ничтожествование в индивидах – гарантия той же неопределенности существования;нет такой меры у вещей;это и есть «я»


самовозведение в идею сущего,мир : сущее вне человека ненаходимо

быть в мире нельзя – негде;быть в мире нельзя – в нем все ничтожествует своим небытием;мир – чистое осознание отсутствия меры существования у вещей;мир – это «я»

быть в мире нельзя – негде преклонить голову;быть вне мира нельзя – это все тот же мир;не быть нельзя : мир – место,где быть и не быть – одно и то же

априорный синтез «я и мое тело»,нереальность такого синтеза,обратная перспектива бытия

стихийность бытия означает,что перспектива его становления тождествует обратной перспективе его данной явленности

естественная форма хаоса,«я»

в человеке стихия разлучена с собой – и расширена до своих собственных «пределов»;стихия неуловима в ее рациональных моментах : нельзя быть ни ее бытию,ни небытию,никакой действительно существующей жизни и смерти;стихия лична и это вся стихия

если бы ты знал,что ты такое,тебя бы не было : пока твое я не дознано,оно есть;стихии важно быть собой – тобою одним;для этого в ней ничего не должно быть устроено;стихия лична – и это вся стихия

все интегрируется в чистую индивидуальность,и тогда становится миром,а индивидуальность – самой собой

если стихия определяет «я» - это не реальность,это глупость;
если стихия самопрозревает – это не глупость,это «я»

в подлинной человечности природы растворится все ее равнодушие и ограниченность жизненных ресурсов

всё,что стихия дает сама о себе знать кроме «я» - другая,оборотная сторона этого же ее самоотрешения – собственная беспредельная инертность,выражаемая ею рационально,в том числе математически

в стихии нет исходных пунктов,от которых можно было бы отследить ее развитие

всякий опыт – опыт стихии о самой себе,но у стихии не может быть опыта

в природе не отслеживается никакого спонтанного «опыта» ее развития

в любой момент существование природы уже вышло за свои пределы и перестало быть таковым

натура бытийствует одновременно и как лишенная всех своих свойств и как наделенная всеми ими;
«всё» природы – еще и реальность ее идеального самоотвлечения (сознание);самоотвлекаясь в любом роде,стихия не утрачивает своей реальности,материя – это само умозрение стихии;материя – возможность явления стихии самой себе в осознанности своих обобщающих характеристик,невозможность иного ее бытия,невозможность природы как бытия ее субстанции наконец;стихия не утрачивает своей реальности просто потому,что реальность ее безосновна; то есть природа не причиняет себя ни субстанцией (попросту не имея ее),ни хаосом своих разрозненных свойств;стихия – существующая неопределенность своего бытия – возможна только как стихия личного в явлениях «я»

№ 75 ----------------------------------------------------------------------

какое «я» в твоей жизни окажется последним?реально ли последнее «я»?где мера осуществимости стихией своего бытия,появляющегося вместе с этим твоим словом?где мера осуществимости стихией своего бытия,появляющегося без него?


когда все имманентно всему ничто неопределимо ничем;собственно,ничего нет,есть только идеально чистое условие самоопределения – «я»

стихия самоотвлеченная,материя,данная так и умозрительно, - это природа,лишенная псевдозначимости,псевдообоснованного явления самой себя;многоликость природных явлений не субстанцируется

никогда хаос изнутри себя не истолковываестя таким,у него только одна спонтанная достоверность – идеальный космос;нет у него ни определенного различия от самого себя («по природе»),ни определенного сходства;живое и неживое – явление хаоса самому себе;нет и различия в степенях автоматизма их функционирования;но одной выразительности хаос все-таки не лишен;это выразительность абсолютной свободы его безосновности,действительная как природа человека – природа недействительная иначе; это сама стихия,встретившая свою безосновность как абсолютную свободу самоистолкования, - личного и ни какого другого,в событиях «я»

в хаосе неопределима его истинная изменчивость,он намертво застывает в этих квадратах неделимых стихий во всей незыблемости их беспричинного порядка;
не может быть ложного или истинного хаоса,он всё что есть,он – действительность

нет ни конечных вещей,ни их конечного местонахождения;человек – само небытие стихии,обеспечиваемое всем миром

человек как стихия – нежное «создание» самой себя,мнимо ничтожествующее в ней;истинно человек в природе – нежная пневма самоотрешения стихии,пребывающая в своем невыразимо личном блаженстве;таково истинное бытие человека : ясная безначальность стихии в неопределенности ее самой;природа сама для себя проясненная в личном существе

в жесте существования «мир» стихия предуказывает свою разумность не предуказывая себя,ее самоосознанность – осознанность без задуманного намерения,это всегда то или иное «я»;неуловима личная принадлежность стихии,но эта принадлежность – всё,что она есть

человек моментально оказывается существующим в опыте природы (я) и безначальность его становления и его неисчерпаемость оказываются всей природой в ее безмерном опыте;природа без мгновения твоей жизни – безвременье смерти;Вселенная самообрушается от своей безмерности,превращая любое свое существование в ничто;непостижимая единичность твоего жизненного опыта – вот весь ее фундамент,вот вся ее субстанция

неохватная собой,стихия – сама себе ничто как контрастный фон для существования своих вещей;в вещах же стихия непроизвольно является самой себе «вплоть до» непроизвольного явления самой себя – своей чистой или личной осознанности;ничего в ней самой не развивалось до человека или чего-нибудь еще;человек – свидетельство непреходящей первозданности стихии,которая может развиваться лишь уже безпричинно существуя,лишь как то или иное «я»

я в поисках субстанции возникновения стихии есть стихия,пытающаяся себя одурачить

стихия,рассогласованная с собой ради своей осознанности не самоуничтожается;просто у нее нет меры благоприятствования самой себе;человек обладает качеством самоустранения от стихии,нам еще совсем неведомым;ясно только,что при этом данность ее в ощущениях не имеет от той,что нам известна ни грана различий;это с одной стороны…

предуготовить существование стихии нельзя,твоя жизнь – непредуготовленная вечность вне логики времени,вне логики живого и мертвого и вне логики своих событий – этих логик никогда не существовало;
предуготовить существование стихии нельзя и никакими путями не добиться ее существования

***

отвергая я как безосновную стихию,пытаясь угадать в ней безличную субстанцию существования,человек превращает личную историю стихии в самоистязание человечества без бытия

хаос мира – космос я
хаос мира – гармония я

человек не может не прояснять бытия;его тело – святая душа

человек – природа в неуловимом жесте самоопределения своего существования – природа в жесте «я»

явленность стихии самой себе есть усмотрение людьми друг друга

в природе сплошная «непостижимость» целого «непостигающими себя» его частями;«всё включено» для интуиции «существование»,для восприятия

бытие сущего – его нелокальная краевая задача

человек и его мир - синергетическое содержание принципа единства микрокосма и макрокосма

природа – размытый вектор от мысли к Лицу

твои переживания – вот все,что может быть обнаружено

№ 76 ------------------------------------------------------------------------

универсум существующий,«я»

я – осознанность данного переживания в представлении о его бесконечной изменчивости вплоть до полной отрешенности от него

я существует только при условии своего небытия


человеку не выделить в себе субъектное и объектное как две реальности,равно и природа не может выделить в себе субъектное и объектное человеком

феномен «мир» возможен лишь как эпифеномен самого себя,дезавуирующий всякую феноменальность в отсутствии ее сути;так называемая пассивность отражающего сознания просто воочию демонстрирует это;сознание – вот подлинная стихия : явления беспомощно хватаются друг за друга хилыми пожатиями материальных взаимодействий,пока в явлении «мир» не оказываются обращены стерильной субъективностью воистину самой по себе;
эпифеномена реальности не существует,как не существует и ее феномена

самосознание – это сама стихия в предельной степени самоотвлечения наблюдающая за собой;возникновение сознания так же трудно фиксируемо как и процесс его роста;предуготовить стихию для осознанности нельзя;вся ее непредумышленная вечность пребывает ее безвременностью – настоящее;настоящее – гарант неустановленности становления стихии,ее начало,равновероятное в любом из ее моментов,гарант возможности всего только с точки зрения разума

бытие всего разнообразия существующего решает твое единственное переживание

в своем переживании конечного бытия ты природа,не представляющая себе своей конечности

как нельзя совершить мир,так нельзя совершить твое я

существование упаковано в глубине мира - в месте,где оно может осознанно самообнаружиться,но не стать достоверным

существование сущего гарантирует одна только его осознанность

природа – отсутствие центра бытия в человеке,и ни искать его,ни перемещать в какой-то иной мир никаким усилием не надо;нет ничего потустороннее этого необусловленного мира;и самотрансцендентнее вне всякого отношения к трансцендентности

природа – отсутствие всякой возможности для унылой последовательности полного постижения к ничто

когда я предстает себе в безличной данности своего существования понимаешь,что мир не во времени и не в пространстве,и еще что вот он – твой конец,а значит,ему не свершиться

существование мира фатально возвращается к человеку из своей бездны,возвращается к себе;
не человек заброшен в тенетах мира,а мир,заброшенный в бездне восприятия человека,безначально самокоординируется в его существе

у стихии неопределенная перспектива бытия «человек в природе»

осмысление личного возможно только в невозможности доказанного существования такой реальности

материя как абсолютная инертность в отношении любого опыта существования имеет оборотной стороной абсолютную открытость для такого опыта

у природы нет опытного основания,по отношению к которому что-либо могло бы быть истолковано трансцендентным (даже когда такое основание есть)

мир - субъективное целое объективной действительности,не перестающее быть таким ни в каком опыте

если бы человек понял внутри чего он находится,все бы исчезло

я – то,что стоит впереди всякого самоописания бытия как вне его


обретая свободу не теряешь себя,а обретаешь действительность самой свободы

«я» - всеобщее сознание природы в ее отсутствии

бытие я видно с любой середины

№ 77 --------------------------------------------------------------------------

Человечеству – быть!


У мудреца спросили : «Что вы можете сказать об умерших?»Он ответил : «Что вы можете сказать о плывущих?»;мир – такое место,где явления присутствуют как нет и так же обуславливают друг друга;можно сказать,что явления в мире соотрешены


проектная идентичность с неизвестным – это и я в собственной осознанности,и мир как я,и человек в природе

личное время не может быть дано себе в таком отрезке,время жизни так же мнимо как и безвременье смерти;
время твоей жизни – время мира,это самое отвлеченное время всех его стихий,это сама возможность времени как такового,это время единственно возможное,личное;
вечность – это самопредставление стихии о возможности своего процесса,настоящее – его отсутствие


размытость форм стихий нашей природы означает возможность только личного их прочтения,их умеренная невычурность – готовность к нему


человечество не детерминировано никем и всегда готово тобой обернуться

вероятность человечества равна вероятности тебя самого


стихия должна стать органичным шлейфом человека,перспективой неопределенной сбываемости обоих,перспективой я

***

время – функция реально-неконкретных материальных систем,рационально характеризующая продолжительность их бытия

логика воли,личность

сверхопыт,то есть опыт личного,«мир» и мир

насилие есть принуждение к асоциальности;
как эксплуатация мнимой социопатии оно есть самообман;
как эксплуатация социопатии оно есть абсурд

свет во Вселенной распространяется со скоростью актуальности ее существования;у света нет скорости,как нет скорости у самой Вселенной;Вселенная – просто неоновая лампа

насекомое бабочка существует постольку,поскольку мотивирует бытие Чжоу тем,что она может символизировать для него

в этой реальности условно первичны только наши жесты

стихия есть абсолютная свобода самоистолкования,тождествующая с абсолютным отсутствием оного
: я – это мир,мир – это я;
пребывающая таким образом,она - человек

вся вселенская стихия – невыразимое явление тебя самого

нежданный ты в нежданном мире – каждый миг

все вещи – я : хорошо себе известны и не могут быть известны в принципе


№ 78 --------------------------------------------------------------------

автопроект «сознание»,я

дай себе мир и ты исчезнешь,останется я

между «миром» и «я» не может быть никаких связей и отношений : это просто одно и то же

-стихия не может себя обозреть или представить-
-тогда это «я»

я,вся реальность которого обусловлена мнимой действительностью «мир»;мир,вся реальность которого обусловлена мнимой действительностью «я»

личная жизнь онтологически не обоснована и потому возможна

существование природы как дискурса личного не проявлено

диспозиция человек – природа по сути растворяется в их взаимном сочетательном рефлексе,цельность которого означала бы его нелепость


абстрагировано природой

разум : мир,доказывающий себе самого себя

предметно разомкнутый мир

мир может быть только предельной обобщенностью происходящего в нем – его сознанием

человек с помощью абстракций обнаруживает свой мир и себя в нем

мир – возможность актуализации существования «личное» не знающая предела,всегда данная в моментальном опыте,мир,данный сам себе;мир – это я

мир –синкретическая (человек)и отрефлектированная («я») идея личного


в безосновье бытия «хаоса» нет,он просто иначе не представим

установив свою экзистенциальную ценность,стихия обслуживает ее как саму себя и только так оказывается возможной;реальность отношения стихии к себе самой невозможно установить,ибо оно сугубо личное;«равнодушная природа» - это тоже самоустановка стихии

недоступность каким бы то ни было определениям непредставима,и потому дважды реальна : как бытие и как «я»;будучи самой по себе эта недоступность совершенно непроизвольна : она существует потому что она есть;«я» - не смысл бытия,а его существование

додеятельный или сверхдеятельный уровень не-субъект-объектности мира – это тоже наше «я»

человекоразмерность – аксиологический аспект природы и именно его проявленность есть бытие

если ты «человек»,то «природа» это «я»

бытие – местонахождение человека,на которого обращен твой непредвзятый взгляд


противоположности – неопределенное в определенности,указующей на возможность ее реальности («золотая середина»);так определения иррациональной свободы («ярость», «трусость») указывают на возможность собственной реальности «умеренность» как на свободу личную


пространство и время – природа как континуальное дискретности своих явлений


суть мнимой необоримости галлюцинации нашего бытия в том,что ход его абсолютно точно предуказан для живущего в любые времена и на любой земле,что есть нереальное для натуры небытие личного существа

природа,устраняющая любые препятствия на пути свободного самопроявления «я» - равнодушна ли это природа?

природа не равнодушна,она только ждет,когда мир перестанет быть для тебя пустым звуком

бытие и я обратимы;иллюзия,что такой обратимости нет,создает трагичную зависимость от абсурдного я уже не самоидентифицирующейся так Вселенной

самое полное представление о личном - жизнь в стихийности ее перемен

***

вся твоя достоверность одно наитие

«я» - призыв к осознанности и свободе

себя ни у чего нет,ничего себя не содержит

Вселенная неуловимо всепроникнута личным

бытие и сознание возникают непроизвольно;мир,самоотвлеченная пневма самоотвлечения,непроизвольно разделяющая себя на два этих слоя,и есть ты

почему,не будь этого автора,данное научное открытие было бы неизбежно сделано другим?потому что у этого открытия не может быть личного автора;этим безлично инертным «мышлением» мир иллюзорно проникнут

самовосприятие через призму духовного космоса хаоса телесной реальности - тавтология

мир - глобальная трансляция природных процессов «личность»

смысл и свобода – «я»;
природа и идея – «я»

аргумент adhominemнеприменим в споре с самим собой

в личном любится всё благое

№ 79 --------------------------------------------------------------------------------

в сущем,существование которого не задано,все самоидентифицируется со всем и ни у чего нет своего истока;вещь в природе – иррациональный слепок хаотических взаимодействий и как нечто,состоящее из всего,потому и незыблема,что как бы ни была частично разрушена,всецело собою и останется,потому что рациональной целостности как и устройства не имеет;не то чтобы любая вещь может обернуться любой другой - магия излишня – с той же достоверностью,с какой она является собой,она уже является ею


личная реальность «мир»,объективно неотличимая одна от другой

стихия – воплощение твоего переживания во всей его конкретности – «я»

это просто одно и то же и нет синтеза недостижимой объективной определенности существования с несфабрикованностью моего я

благо быть – быть лично


природа – нефундируемая самоотвлеченность себя самой

вселенские однородности не сравнимы ни друг с другом,ни с сами с собой

все – никак не устроенное ничто

отсутствие самоидентификации я : бытие

всё,что отличает «мир» от «хаоса» - личное самовосприятие

живое существо одинаково воспринимает вещи – неопределенность существования в восприятии нивелирует сама себя;в сознательном же существе оная явлена «воочию» : время,пространство

реальность не болтается между крайностями определений,она сосредоточена на себе;ее возможность существования претворяется только в одну действительность – личную;в человеке осмысленность ее явлений предстает безначальной и бесконечной

человек – фактор неопределенности существования мира;никакого иного существования,кроме постоянного взаимопревращения материи и сознания и не видно

вся мозаика природы,схваченная в моментальном восприятии, - чистая представленность откровения о всевозможной субъективности


самосущее – не нечто

мир существующий не существует,мир несуществующий существует

я – контекст необоснованности существования мира,мир – контекст необоснованности существования я


человек - постоянное нахождение природой утерянности себя самой

ты больше своего наслаждения и страдания;эта разница и есть бытие

общесущностная характеристика бытия природы – личное

природа самоочевидна,личное самоочевидно

***

реальность – способ стать тем,кем ты не мог себя представить

природа – сама себе и субъект и объект в человеке

между восприятием и осмыслением воспринятого ничего не происходит

достижение субъективно личной – объективно единой умеренности,подлинное единство людей,интерсубъективное как реальность

мы все – непроизвольно вызывающие сочувствие интерсубъекты друг друга

всё – фатальный случай самой случайности в равно случайной и закономерной стихии

жизнь личному не сбывается,потому личное в ней и проявлено

№ 80 -------------------------------------------------------------------------

представление о времени и пространстве формируется в контексте предметной деятельности;предметная деятельность развивается в контексте твоих представлений о времени и пространстве;ничто в природе не устанавливает спонтанную разумность твоих действий;но что есть природа как такое ничто?где в природе начало ее разумной самодеятельности –где мое начало,где начало бытия?


личное бытие онтологически неопределенно

мир – обретающее себя самоотрешение сущего

Вселенная - я идеальной неопределенности сущего;
в бесконечной перспективе умножения самооткровений стихия становится непредставимой себе

бытие есть процесс личного формирования этой категории

бытие : самосознание без самооценки

существование является тебе само : природы у себя нет;природа – эфемерная рассеянность я,в которой видимо оно само (человек);природа и постижима как «я»

неустановимое личное – неустановимая природа;его деятельность – «я»,его поведение – человек

чистая инерция самоотвлечения я в бытии самого себя,самозабвенность как его условие – таково любое мгновение личного,такова и вся его жизнь; жизнь и смерть,инстинкты и разум – всё для представленности и предоставленности личного самому себе;природное ничегоневедение о себе – самообеспечивающий порядок вещей;
само неведение «природа»;его невероятная идейность «я»;
свободная самость живого и неживого,разумного и неразумного – не ведающего о себе ничего

«бытие» - неопределенность существования как сущее;о себе самой она скажет «я»

я – гнозис неизвестности,мир – ее устройство

природа – непроизвольно личная идея жизни,возникающая вместе с тобой


человек – узнавание мира себя сущим,но не явным

вещи - трансакции бытия,выявляющие человека – трансакцию бытия


природа абстракции : природа

бытие «природа» возможно лишь как беспредельная нефундированная самоотвлеченность

иррациональность природных явлений в себе,сознание
иррациональность природных явлений в самообусловленных координатах времени и пространства,бытие


пока тебя не удивляет такая природа – не удивляйся и твоему в ней месту;
способность удивляться и надеяться не дана : она изменчива и требует опыта;этот опыт не укореняется в природе вещей потому,что вся эта природа – удивление и надежда

теория объективно уже дана и самой новаторской практике;невозможное в теории,личное оказывается возможным на практике – в действительности;
бытие человека безотносительно волюнтаристично,со всеми вытекающими отсюда последствиями

ты мог бы воображать,насколько хорош мир без человека,приют стихий,все концы которых найдены, но тебе никогда не забыть тот случай,когда однажды стихия выпустила себя на волю,ибо случай этот – ты : ее «всегда»,ее «сейчас»

бытие,растворенное в ауре ситуаций «я» - искомая нами реальность


способность узнавать себя в зеркале невозможна без способности удивляться этому

озарение трансценденцией : взгляд в зеркало,тело – первое явление мира;озарение трансценденцией : взгляд в себя – ты сам себе сторонний наблюдатель;озарение трансценденцией

мы не можем не рефлексировать над собой;эта бесконечная и безначальная рефлексия и есть «причина» всех миров

мира нет,если он не предвосхищение я

герменевтический характер природной диалектики

неуловимое всё – неуловимо персональный онтогенез человека

стихия чувственно-предметной деятельности,мир

чувство трансценденции,мир

противоестественно требовать от мира иного знания о себе,кроме «я»

стихия является личным существом,упакованным в самоотрешенность самого себя

спонтанное ориентирование природы : «мир»

спонтанное смысловедение природы,человек

«человек» означает,что природа качествует как свой собственный феномен;не наделенная способностью суждения,природа невольно позиционирует свой феномен – совершенную неопределенность личного – в особом предмете;природа не раскрывает свой феномен,она лишь является им

сознание бесконечно и безначально диалогично,словно отражения отражений мои мнения; ролевое сознание – это «я»

множественность людей проистекает из невозможности копирования личным самого себя

лишь немолкнущая совесть гарантирует человеку бытие и сознание

сознание массива общества не обусловлено его историческими эпистемами;объективную его картину составить нельзя

современность истории формирования сознания,«я»

спонтанная логика природы – логика открытия и обоснования я

самосознание в мышлении,«я»

трансцендентно,духовно самоустремленное бытие оформляет себя уникально-лично;условность этого оформления –– и есть вся его реальность – реальность «я»

природа самоотрешенно координирует свои процессы во времени и пространстве

«я» : так природа беспредметной семантикой своих явлений информирует себя о своей неустановленности

неопределенность существования вычисления – это в конечном итоге машина Тьюринга

литосфера и биосфера органически связаны между собой множеством стихийных взаимоопределений;эти определения формулируются наконец в ноосфере – предметно


№ 81 -------------------------------------------------------------------------------------------

во Вселенной всё возникает и исчезает в один и тот же момент;он иррационально размерен во времени,как в пространстве природная телесность;это настоящее


представление о личном,«я»

переживание в отказе от себя,«я»


неформируемый взгляд на неопределенность существования – реальность тебя самого

этот мир – стихия неопределенности существования,то есть его могло бы трансцендировать личное начало,«я»,но и оно выведено в наличную действительность

все,что ты есть – то ли исчезающая,то ли возникающая интимная подробность бытия

бытие – неопределенность бытия,самосознание личное

материя – бытие сознания в отличие от бытия вещей

ни трансцендентальная дедукция,ни эмпирическая индукция не могут определить что же на самом деле существует;в результате мир вещей в себе столь же явен,как и субъективно-трансцендентальная ловушка его существования;самое «мир» это и означает

безопорная сингулярность процесса «природа» сама себя находит в совершенной собственной неидентифицируемости;то,чем мир отличается от себя самого,не обусловливает его ни в чем;мир просто имеет быть этим бессутным наитием – или,что то же,не имеет быть

все существует не существуя

ни вещи без свойств,ни вещи с определенными свойствами природа не знает;природа существует лично и личное безразлично к своему бытию и небытию,они просто вне его воления и собственной достижимости

природа - природа сознания;нет ничего несбыточнее личного;и природа – только легенда о личном

в итоге в природе все удостоверено в том,что оно – «я»


истина – слово,которого мы на самом деле не знали

натура «расширяется» до пространства,до этого неощущаемого атома,наблюдая себя со стороны

пространство,телесность абстрактного мгновения и математической точки

природе изначально присуща способность к осознанному самовосприятию : она сама собой рационализирует свое состояние как «бытие»,пребывая самосознающей

сонм неоформленных и реально не существующих явлений,природа


Существует гармония или хаос,или же бардак и порядок,в зависимости от того,как смотреть,где искать и чего желать
С. Лем

будучи сколь угодно достоверно предметным мир оказывается источником собственной трансцендентальной семантики

с точки зрения частей целое непроизвольно ирреально;оно сформировано с той же вероятностью,с какой сформирован сам мир

Вселенная ничем не может обосновать наличие бесконечной вереницы похожих вещей в природе ли,у тебя ли в голове : и там и там их род преходящ стихийно,то есть не преходящ вообще


реальность исключительно антропогенична,весь ее дискурс кристаллизируется в человеке

природа вечно запутывает все пути к собственной самоочевидности,находя выход из этого лабиринта в человеке

мир есть непроизвольное преобразование непознаваемости я другого из субъективной в объективную

ни в одном из звеньев причинно-следственная цепь,приведшая к твоему рождению ничем не выдает своего предназначения

креативность,проявляющаяся на любом уровне природной организации сама в себе «изведана» (о человеке),сама собою «дознана» (о «я»)

человек,вселенская стихия наибольшей данности

человек вне природы окружающей среды – человек в природе мира


Сквозь дущу рвется непогода,
Сквозь изгороди и дома,
И вновь без возраста природа.
И дни,и вещи обихода,
И даль пространств – как стих псалма

Как мелки с жизнью наши споры,
Как крупно то,что против нас.
Когда б мы поддались напору
Стихии,ищущей простора,
Мы выросли бы во сто раз

Р. Рильке

если по отношению к человеку природа неопределенно стихийна,то бытие этой природы является оборотной стороной этой неопределенности : в любом моменте природа стихийно лична

***

любовь – просто свободное восприятие

бытие,интересное себе,человек

как не предугадать бытие стихии,так не предугадать каким будет я

противоположность – локус абсолютной свободы

беспричинность существующего,безсубстанциальность в самодвижущемся мире

когда все проистекающее из стихии – самоопределение личного,тогда - бытие

природа – материализованная невероятность представления о том,что она такое,материя как сама эта невероятность

чудо жизни как состояния не профанируется накопленным опытом ее переживания

твои стремления из разных миров,но все они ведут к переоткрытию твоего я

признаки существования в мире только у человека

срединная сущность с ложными полюсами бытия – небытия

связность реальности – вне предметов

№ 82 ----------------------------------------------------------------------------------


абсолютное самоотречение абсолютной свободы не свидетельствует ни о чем,кроме нее самой

абсолютная свобода,ее неизбежная самоконкретика без абстракций завершения и источника,таково существо природы

истина абсолютной свободы – «я»

с точки зрения абсолютной свободы я и другие оборотни


«я» - природа как истинный физический атом

своей самоуглубленной конкретикой «я» рассеивает ничто

«я» - переживание,которое на самом деле есть

«я»,сверхчувственное единство чувств

действительность,единственно возможное чувственное единство

мир сейчас обходится и без меня и без мира

не-я как то,что отличает одно я от другого : природа

самопостигаемый антиномичный догмат,действительность

самопостигаемый антиномичный догмат,действительная точка опоры разума

отвлеченное мышление как сущее,«я» есть конкретное неоформляемое знание о способе своего существования;в интуиции я и это знание,и само отвлеченное мышление слиты воедино

неопределенность существования – некто «я» в контексте своих предикатов

если личности не существует это диагноз,если личность существует это смерть

о я другого я могу судить только по его внешнему облику и поведению,то есть нечетко,как и другой о своем собственном я;обо всем этом я могу судить лишь через тело - призму неопределенности существования моего я;и сама способность суждения дана мне этой неопределенностью


Мир с человеком внутри.Нечто,само себя не содержащее

основной масштаб природы,человек

человек – знак самоидентификации и начала бытия


в бесконечной череде своих подобий,вещь,сопоставившись с ними,нашла что она такое и филигранно опредметилась как отличная от всех других уникальная вещь

одни и те же атомы одними и теми же способами сообщаются между собой : сущее как иллюзия самого себя

многообразие – единственное,которое само себя не различает

противоположности совершенно отрешены друг от друга и существуют как свобода этой отрешенности золотая середина

сущностные свойства не вполне материальны


сбываемый в ком угодно,не сбываемый ни в ком (кроме себя)

невидимое человечество извлекает тебя из небытия свершая небытие себя самого;там,где ты вне человечества,там ты и в нем;человечество невидимо влечет себя тобой,видимо тоже


воображение вечной смерти - все,чем существенна ее вечность

смерть – жизнь в вечной невероятности своего бытия

твой долг – научиться у природы жить в неизвестности;это и есть твое бытие

***

истинная метафизика природы,метафизика без начал

единственное,что знает действительность – это «я»

я выполняется и не выполняется,оно всегда другое я

самоотвлеченная природа,человек

нечто временное,нечто вечное

бесконечная индивидуальность различий

отвлеченное самоволие мира,человек

стихия конкретизирована индивидуальностью,индивидуальность конкретизирована стихией

человек,мистический алогизм природы

одно нереальное воспринимает другое,пока оно не мир;
одно нереальное воспринимает другое,пока мир не воспринимает сам себя

человек – суверенный гений природы

мир без меня и мир со мной одно и то же

личная жизнь не боится самоопровержения,как жизнь боится старости

лучшей отрешенности от существования и несуществования,кроме как пребывание в биологической оболочке,личному не найти

неопределенность не может явить самое себя и только определенностью и пребывает;так определенность и неопределенность тождествуют друг другу;тождествуют безначалие и начало,тождествуют бесконечность и конец

характеризуя отражение как копирование или фотографирование действительности,отстаиваешь панпсихизм

человек в аффекте недействителен

все пребывает вещью в себе

реальная физика взаимодействий,геометрия очертаний материального объекта насквозь иррациональны

это выбор между «могут ли люди себе помочь» и «смогут ли люди вам помочь»

первичное движение существует вечно,равно не существует

***

в результате неустранимых случайностей

есть такие гипотезы,с помощью которых возможно объединить все сведения и разрозненные факты в достаточно осмысленное целое

В раю можно умереть только от нерешительности.В аду от тоски

Существование художника является поиском задач.
Эта свобода (конечно,мнимая) создает предвкушения рая (выбирай,что хочешь),но одновременно являет собой суррогатный характер выбора (нереальность переживаний),ибо выбираются не различные жизни,и даже не конкретные события,а только темы

я толком не знал заранее,каков будет смысл целого,которое возникло как бы самостоятельно

С. Лем

№ 83 ----------------------------------------------------------------------------------

Что,если мир – вовсе не разложенная перед нами головоломка,а всего лишь бульон,в котором в хаотическом беспорядке плавают некие кусочки,иногда по воле случая лсипающиеся в нечто единое?Если все сущее фрагментарно,недоношено,ущербно и события имеют либо конец без начала,либо середину,либо начало?А мы-то классифицируем,вылавливаем и реконструируем,складываем в любовь,измену,поражение,победу,хотя на деле и сами-то существуем только частично,неполно.Наши лица,наши судьбы формируются статистикой,мы случайный результат броуновского движения,люди – это незавершенные наброски,случайно запечатленные проекты.Совершенство,полнота,завершенность – редкое исключение,возникающее только потому,что всего на свете неслыханно,невообразимо много!Грандиозность мира,неисчислимое его многообразие служат автоматическим регулятором будничного бытия,из-за этого заполняются пробелы и бреши,мысль ради собственного спасения находит и объединяет разрозненные фрагменты.Мы постоянно собираем и склеиваем разбегающиеся клочки статистики,придаем им смысл,лепим из них колокол нашего тщеславия,чтобы он прозвучал одним-единственным голосом!На каждом шагу торчат куски жизни,противореча тем значениям,которые мы приняли как единственно верные, - а мы не хотим,не желаем этого замечать!
На деле существует только статистика.Человек разумный есть человек статистический.Все определяется игрой в кости.Статистика стоит на пороге нашего зачатия,она вытягивает жребий конгломерата генов,творящих наши тела,она разыгрывает нашу смерть.Все решает нормальный статистический распорядок.Может быть,он даже решит,что я обрету бессмертие.Ведь кому-то достанется бессмертие,как достаются красота или уродство?Но поскольку нет однозначного хода событий и отчаяние,красота,радость,уродство – всего лишь продукт статистики,то она и определяет наше познание.Бесчисленное количество вещей смеется над нашей любовью к гармонии.Ищите и обрящете,в конце концов,всегда обрящете,если будете искать рьяно;ибо статистика не исключает ничего,делает все возможным,одно – менее,другое – более правдоподобным.История – картина броуновских движений,статистический танец частиц,которые не перестают грезить об ином мире.
  • -Бог тоже возникает время от времени?
  • -Возможно.В самом деле.Разве мы сами не возникаем только время от времени?
Разве мы не исчезаем,не растворяемся,а потом какой-то внезапной судорогой,внезапным усилием ну хотя бы на день не становимся самими собой?
Первоначальная общая директива требовала показа философско-познавательного феномена явлений,их двойственного обличья,единичного с одной стороны,а с другой – массово-статистического,в котором правят иные закономерности.Автомобильная авария вызывается,как правило,какими-то единичными причинами,но в целом – все они подчиняются определенным закономерностям,причем столь явным,что даже полиция может предвидеть с довольно значительной степенью точности,сколько человек может погибнуть в тот или иной день.Что же касается нашей серии,то вообще невозможно определить,какие сопутствующие факты связаны с преступлением,а какие нет

С. Лем,«Расследование»


Вы говорили,что все является шифром.Это была матафора?-
-Нет

С. Лем,«Рукопись,найденная в ванне»

№ 84 ----------------------------------------------------------------------------


бытие – форменная пустышка;ничем,кроме названия,оно не может определенно отнестись к тебе как не-я

как абсолютная свобода,в которой всё равно возможно,возможно только «я»

«я» - сознание как натура без провидения себя


стихия : неопределенность бытия и небытия,личное

пока стихия в переживаниях не довлеет себе,стихия мертва и мертв человек,и имея врага в зеркале всей жизнью блюдет свою смерть

наши чувства легко покидают пределы мира,и,обнаруженные существующими,заключают,что предела нет

«я» и «мир» - неопределимые качествования абсолютной свободы

наитие – стихия,не ведающая спонтанной причинности своего существования,это его непостижимость,самопребывающее я

обобщать природу,не теряя себя,может только одно целое – личность

любая вещь состоит из бесконечной череды взаимодействий с другими вещами и будто сама не своя;субстанция этих взаимодействий существует как нет;это не существование и не несуществование,это отсутствие меры существования,качествующее как личное бытие


нет такого бытия,которое не развертывалось бы до размеров вымысла о себе самом

сознание : бытие в поисках трансцендентного себя

неразличение,различающее само себя

пока натура не размышляет,ее нет

«мир» и «самоосознанность» синонимы

мир не позволит тебе не представлять себя


мир в себе,человек

субъективная мера достоверности вселенной,человек


я допускаю плюрализм сознаний,следовательно,я существую

человек оконечивает человечество,делая возможным его осмысление,просветляя его;человечество и завершается тобою,и начинается с тебя


реальная особенность будто невещественна

быть или не быть для я одно и то же

бесконечная гармония бесконечного противоречия чувств,«я»

в мире не существует ничего,что знало бы о нем;
это ничего,несуществующее в мире – мое «я»

собственный опыт целого мира не переживает никто;
этот никто – человек

интуитивная координация :
элементов сознания – мысль,
психических функций – личность,
существ между собой – вселенная

действительность субъективна,ибо она – «мир»

тайна мира состоит в том,что тебя и впрямь никогда не узнать

мысль бывает беспредметной – «я» и предметной

истинно неопределенное само себя находит;игнорируя и фантазии,и опыт оно предстает как невыразимое преодоление всех антиномий мира – человек

существующее представление о себе,«я»

лишь благодаря человечеству мы оба бесконечно личны и бесконечно далеки

лишь благодаря человечеству я бесконечно инаков;лишь благодаря ему я есть я

человечество вырабатывает твою индивидуальность здесь и сейчас

человек – подтверждение того факта,что силами субъекта бездна мира явлений всегда совпадает с ним

человек теряет личность как вне,так и внутри культуры;он сохраняет личность лишь перерабатывая действительность мышлением

если невозможно дать определение,определяемое – это я

если что-то есть в мире,оно и есть мир;иначе мир был бы для тебя этим чем-то, а не тем,что он есть

человек – существующее понятие мира о себе;иначе говоря,человек – понятие о себе в несуществующем мире

не терявшее себя сущее не находит себя,такова реальность неопределенности существования,не находят себя бытие и небытие,жизнь и смерть

телесность – действительность,субъективирующаяся в объективной предметности

абсолютная свобода,не обоснованная собою субъективность как она есть

этот мир – бесконечный разлет ни на чем не основанной свободы,имеющей возможность быть только субъективностью;она итожится лишь в бесконечной перспективе самовосприятия,наблюдаясь уже осознанно

нескончаемое самообновление,я

бездонная россыпь трансцендированных друг от друга личных опытов,люди в неопределенности бытия-небытия

истинное государство – нередуцируемая личность

ты всегда непредсказуем,осознанность этого и есть я

целевая актуализация я – вера

истинно объективное (бытие) расступается перед лишь в себе объективным (человеком) до размеров вымысла о себе самом (вселенной)

нечто в себе объективное не перед лицом истинно сущего,недоказуемость ни субъекта ни объекта,природа в ее действительном самовосприятии – «мир» или «я»

смысл бытия обнаруживается в смысле собственного существования

когда ты готов поддаться заблуждениям,тогда ты сам для себя исчезаешь обнажая истину

в беспредельности себя объективное
в неопределенности себя объективное

мир – в самой бездне духа

вселенная – это наша сознательность,вселенная окаймляется путем от нашего взора до наших уст

всё,что делает нас реальными – наше воображение и наша память

мы открываемся друг другу подобно тому,как открываемся себе

«мы» - не единство;у диалога нет начала,нет двух;твое я – просто самый удачный момент для вступления

реализация общения – реализация жизни социальной и космической,преодоление того уединения,которое влечет за собою смерть

человеческая жизнь не проживается

любовь – просто отсутствие предубеждения

в наличном,ограниченном по числу ряду похожих предметов выявляется их общность;но если помыслить этот ряд бесконечным,тогда любой один из предметов этого ряда становится бесконечно уникальным – то,что называется р е а л ь н ы м

№ 85 ----------------------------------------------------------------------------------

если бытие выполняется в тебе,небытия не может быть

небытие желаемого тобою – мир,бытие тоже

то,что есть – это время;
то,что всегда может быть – все остальное

понятие – полное неведение о вещах;
но и сами вещи – полное неведение о себе,они понятия;
таким образом,выработка понятий – инертная деятельность,не заключающая в себе реальных умственных усилий

что обеспечивает субъективную самовосприимчивость?

Вселенная,тайнозритель самой себя


картина мира тем реальнее,чем несопоставимее складывающие ее вещи

соревноваться в абстрагировании с природой не надо : достаточно попытаться определить одну индивидуальную черту первой вещи,попавшейся на глаза


что такое реальность как не контраст индивидуальности на фоне общего понятия о ней?

личное,как и все натуральное избегает как определенного существования,так и его определенной осознанности;природа творит тебя как бесконечность самопредставлений без первообраза

если предметную окружность действительности закрутить с невероятной скоростью,все ее картины сольются в мир и этим миром будешь ты,им всем и ничем,то есть собой;мир,как и ты – миф о ничто

«я» как такое - единственная объективная и независимая от сознания реальность из всех возможных и именно таким оно себя и находит

другие – это ты,не побоявшийся обернуться для себя ничем

действительность повсюду предстает только своей возможностью

природа не знает простых и сложных решений;и бактерии,и многоклеточные – торжество одного и того же произвола ее стихии;и неразрешимость проблемы существования человека тождествует для нее полному отсутствию этой проблемы;
определенно существующая природа – это достоверная протобактерия в ясной перспективе собственной эволюции,то,чего в реальности никогда не было и не будет


мир,обретший способность к самонаблюдению,человек

стяженное бытие вещи в природе

онтологически наиболее фундаментальный ярус бытия ненаходим;химера природы,человек,исключает саму возможность таких ярусов и оставляет бытию лишь одно определение : я


мир – сплошное отвлечение от себя,на контрасте с ним предстающее в форме своих вещей

существование безосновного может укорениться только в его уме

одно – все и другое – все;это единичное;если единичное не полнота всего,то оно не вполне уникально

класс вещей,к которым принадлежит эта вещь,возникает постоянно,равнодостоверно вместе с ней

познать Вселенную – узнать о существовании осознанности и открыть себя

вселенная – индивидуальная сторона вещи

различия между двумя сходными природными объектами в природе равнодостоверно не существует

сочетательный рефлекс бездны,человек
синергический эффект бездны,реальность

кто я,если я один из вас?

кто я,если я один из людей?

жалость,«я» после «ты»,когда я сперва ты,а потом уже я

культурная форма,отвлеченная от создателя – объективно самоопределение личности;природа неопределенно отвлеченна,неопределенно близка

***

Разнообразие и вероятностная возможность свойственны человеческому восприятию и являются ключами к пониманию наиболее значимых человеческих взлетов и достижений. Разнообразие и возможность образуют саму природу человеческого организма.

На сколько простирается возможность сбора и восприятия информации,на столько распространяется,в некотором смысле,и физическое присутствие.Наблюдать и отдавать команды всему миру – это почти то же самое,что и быть везде.

Т. о. машина может сгенерировать сообщение,а сообщение может сгенерировать машину;нет особой разницы,если эта машина изготовлена из плоти и костей

Наиболее совершенной моделью кота является такой же кот,а лучше он сам

Н. Винер

я агностик относительно насилия

дважды в сутки сломанные часы тоже верны;это не прогресс,а слепая удача

В отсутствии законов поведения,которые в своей совокупности определяли бы нашу жизнь,нельзя убедиться так же легко,как в отсутствии законченного списка правил действия.Единственный известный нам способ отыскания таких законов есть научное объяснение и конечно мы никогда не можем сказать : «Мы достаточно уже исследовали.Законов,которые полностью определяли бы нашу жизнь и поведение,не существует»

А. Тьюринг

кажется,что ничего не кажется

симулянт – несуществующий объект,который прикидывается существующим

десимулянт – объект,притворяющийся,будто он есть,хотя на самом деле его нет

Так небо голубо,
Что в глубине застыли голуби

Не думаешь ли ты,что мы не полетели бы в космос,если бы звезд не было?
«Возвращение со звезд»

С. Лем

Я,как видавший виды мореход,
все вещи для меня аборигены,
наивны,неподвижны,неизменны,
а мне видений полон небосвод

Весь этот мир,теснящийся вокруг, -
пустыня,он безлюднее луны,
но все в них – отклик,отзвук и испуг,
и все слова у них населены

Р. Рильке

№ 86 ---------------------------------------------------------------------------------

кроме как о самом себе
знать тут больше не о чем;
кроме как ни о чем…

реальность слепа сама к себе;но это ее самоневосприятие,ее видимая независимость от мыслительного процесса оным процессом и является : мир – мышление априори – сколь угодно вне сущего и вне мыслимого;такова его совершенная степень свободы в готовности воспринять реальность : реальность личного существа

сущее не могло бы воспринять себя иначе,чем с позиции полной самоотвлеченности;и реальность такого самовосприятия у природы есть

и заброшенность человеческого существа в сущем,и заброшенность сущего в его осознанности – неопределенность существования Вселенной как полная его утерянность,и это единственная возможность свободного творения личного бытия

материя есть мир в аспекте нереальности любых критериев его существования

сущее в переходе от бытия к небытию и наоборот – это мое я

подлинная связность неопределенно существующего сущего может быть только личной

полнота определений «сущее» может быть только личной

я творит своё бытие абсолютно неопределенным и оная неопределенность не-я есть природа


природа движется к своему существованию в осуществлении человека

природа нами существует,а потому мыслит и чувствует себя нами

идеальное – реальное в собственной стихии

есть человек,есть природа и есть реальность – их взаимная перспектива


крайности относят свою реальность к золотой середине,но сами путают ее одна с другой (так для ярости мужество трусость,для трусости - ярость);крайности – всегда крайности ничто

золотая середина – крайности в неопределенности собственных границ

в крайностях сбывается мышление;крайностями оно раздвигает предметную область реальности до своих размеров

крайности возможны как ничто крайностей – их золотая середина,их полная отвлеченность друг от друга;такая вот «диалектика»


природа сообщена себе собственной,суверенной идеей существования – личным

живет ли «я»?только оно и живет : мужество делает ничтожными удары судьбы

универсальная закономерность – это просто итог отсутствия таковой

то – натуральное все и это – натуральное все,сколь угодно идентичное одно другому и не существующее друг для друга

эта единичная вещь претендует на то,чтобы быть всем во вселенной или ничем

сплошная взаимная подготовленность воспринимать и быть воспринимаемым означает,что самовосприятие имманентно стихии

безосновность существующего может быть воспринята только самой собой

если человек – средоточие сущего,то средоточию сущего нужен целый мир чтобы себя найти

человеческий рассудок – не формальная логика,но все бытие проникнуто им,и,по сути,кроме него ничего из себя не представляет;шампанское – газовая иллюзия напитка;действительность – абсолютное шампанское

стихия – пространственно-временная пена с пузырьками вещей

вещи – взгляд на пространство сквозь мутное стекло

бесконечная перспектива частных миров сна сливается в один;явь не убивает сон,она его утрачивает

Солнце следует по галактике своим неисследимым путем,не существуя для безличного наблюдателя…

эти камни не прилетали с Марса,реальный Марс длится на Земле

человечество,которого не было бы,не будь тебя

будь вместе с людьми,а если потребуется – вместо них


доказано,что ты исчезаешь навсегда,то есть то,что тебя никогда не было;доказано также,что по возникновении ты есть;таково существование в его неопределенности : есть правда жизни,есть правда смерти и есть просто правда

ничто взаправду не является тем или этим;
ничто взаправду не является собой;
ничто взаправду не является
и не исчезает


для рождающегося нет ни жизни,ни смерти,для умирающего тоже

***

интерферент – временное гибридное существо,появляющееся при интерференции программ ревидения.После выключения аппарата время их существования доходит до трех минут

Конструктор Клапауций приказал машине сделать ничто.В результате исчезло множество совершенно замечательных предметов : камбузели,сжималки,вытряски,грызмаки,рифмонды,трепловки,горошаны,кломпы,филидроны,замры,гаральницы и все такое прочее.Восстановить их не удалось

С. Лем

№ 87 -------------------------------------------------------------------------------

человек сам себе – бездна неизвестности;эта бездна не пугает,она даже весьма привычна


истинная предметность в природе непостижима;
истинная предметность человека в природе непостижима;
истина я непостижима


опыт осознания еще не пережитого,я как оно само

«я» - трансфинитное самопревосходство самоотрешенности,идеальное условие самости «личное»

абсолютная свобода – сама себе идеальный стимул к самопоиску,к обретению себя

личность не предваряется хаосом,она демонстрирует ему что это такое


«я» - это «все» в реальности

бытие – вещь сколь угодно в себе;истина его – «я»

вера в существование мира – его идея

мир есть вера в свое существование

из всех вещей предметом собственного знания о себе самом является мир


внутренняя связь между предметом познания и познающей мыслью - «я»,человек

человек – проективный образ «я»,его существование столь же нелепо,как и законченная самоосознанность

с тобой любая антиномия возможна только как бесконечная гармония бесконечного противоречия

человек – это Вселенная во времени и в пространстве


то,что действительность не осознается,а сознание не одействотворяется – не более чем два случая существования в его неопределенности

небытие есть то,что в бытии впечатляет – то есть с определенностью существует

в любой момент пан-инертное самовоспроизведение изначального,действительность

конечность непосредственно наблюдаемого может быть воспринята живыми органами чувств,но только мир существует

человек натурален;натура моментально не-я,моментально я

личность – та реальность,что не может себя представить

смысловой горизонт познания,«я»
смысловой горизонт бытия,человек

бытие призрачно не потому,что отделено от объективной идеи,а потому что существуют экзистенциалы,не имеющие материальных примет

вечность формулирования идеей себя – у человека и лишь в человеческом сознании в мгновение ока сформулирована ее вечность


идейная умеренность в действительности есть безыдейная умеренность или природа


неизреченная подлинность бытия,личное

единство бытия и идеала,ничто

я удовлетворено самим собой только в пределах абсолютной свободы

потенция бесконечности самопознания в действии,«я»

шизофрения без симптомов – это когда раздваиваться нечему

среда – это данное для субъекта в опыте,обусловленном его субъективными познавательными формами

«я» - невольный опыт существования сущего

можно сказать,что разум не задает сам себе своих стремлений,можно и промолчать об этом

любовь – это автономная самореализация человечества

мир разбегается в крайности противоположностей и продолжает существовать как мышление

ощущающий я достоверен,но не разумен;размышляющий я разумен,но не достоверен;пока мир не возвращает мне меня из своей бесконечной дали,либо не отправляет в нее обратно,я недействителен

теоретизирующий и практический мир

независимое от сознания бытие действительно возможно,но,чтобы оно было таковым,надо умереть;умереть же в мире значит стать им самим,что невозможно без такой осознанности

жизнь начинается там,где она утрачивает свой смысл;там,где она его наконец-то приобретает,может начаться только смерть

мы не собирались вместе,чтобы отстоять себя в негостеприимной природе,но само это собрание,почтившее себя субъектом,решило,что объект,природа,негостеприимна

в полном ведении себя,совпадающем с полным о себе неведением

«мир» – ментосфера как реальность

настоящее – осознанность времени в его вечности

есть то,что я в тебе понял,и это то,что я о тебе вообразил

человеком мир приходит к своей непознаваемости

***

Представление,что мы живем в наихудшем из всех возможных миров и времен является фальсификацией перспективы

взаимное гашение сосуществующих звезд,слишком много мод,слишком быстрая их смена

С. Лем

№ 88 ------------------------------------------------------------------------

непричастные моим ценностям вещи,«равнодушные» ко мне, «вещи как таковые» – это лишенная какой-либо цельности акосмия бессвязного сущего;при этом каждый ее выдающийся фрагмент воспринимается как самостоятельная вещь;бытия нет,есть набор ощущений;причастные моим ценностям,вещи становятся тем,что они суть сами – ценностными значимостями для меня - в связном единстве лично постигаемого космоса,не имеющего самостоятельных частей – это называется «мир» - существование ,ценное благодаря личному фактору;
фиксируясь на одной из этих ценностных значимостей я схватываю их единство до мира – полного и единственного коррелята (объекта) моего оценивающего акта,до единства,ничем не сущего,кроме личного

свободно полагаемая трансценденция познающего себя личного - «я»,в отношении к познаваемому внешнему миру,причем последний имманентен ей

суждение в связи между субъектом и предикатом подтверждающее собственную истинность(суждение «я есть» с подтверждением «человек»)

существование бытия не фиксируемо;это сколь угодно возможная самотрансценденция существования,извесная как «мир»,это ее фатальное самопереживание,известное как «личное»,это ее непроизвольное самонахождение,известное как я

как нет возможности личного,предшествующей его действительности,так нет и действительности личного,следующей за его возможностью;и то,и другое – бытие в непроизвольной являемости человек

у бытия может быть только твоя истина,своей истины у него нет

отсутствие возможности фиксации существования бытия в какой-либо вещи : это мир

человек – самосозерцание бытия в неприкосновенной подлинности личное

ощущение калибрует объект всегда приблизительно, никогда точно,без иррационального остатка;микрокалибровка самого объекта,любого его фрагмента покажет только бесконечно умаляющийся фрагмент ощущения;чтобы воспринять вообще что-либо как существующее,требуется рационализация ощущений,транскалибровка данного в ощущениях объекта,устремленная к пространству как к своему рациональному пределу;в этом случае с понятийным фоном «пространство» ощущаемый топически иррациональный объект контрастирует так,что становится действительно воспринимаемым,материальным наконец,тАково сущим

№ 89 -----------------------------------------------------------------------


черная дыра – феномен безотносительности массы галактики самой себе,где сверхмассивное тождествует обычной пустоте

***

существование есть необходимый иррациональный момент самой рациональности сущего

***

личное идеально конкретно : в этот момент,в этом месте;все,хоть сколь-нибудь его обобщающее,например в понятии «личное существо»,при сопоставлении с ним становится сном

***

материя – реальность,которая дана в ощущениях,то есть не имея определенного существования по отношению к себе,существуя стихийно,хотя бы и независимо от них

***

в мире есть место сознанию,и это,собственно,мир

***

то,что существует – естественная обобщенность стихии в ее собственном самопредставлении : «мир»,«я»

комета - Вселенная,носящаяся в неведении о себе

нет перехода от небытия к бытию или от бытия к небытию как нет и возможности абсолютизации их обоих

глубину твоих чувств не фундирует ничего

адекватная реакция на бесконечное разнообразие индивидуальных проявлений – «я»

многообразие природных явлений – нечто в самом себе едва различимое,персонально физическое

…ведь бытие в природе интенционально как нет : бытие чего-то всегда еще и чье-то бытие;натура согнет любой палец пытающийся указать на то,чье именно;именно так

эта неведающая себя стихия делегирует любой свой имманентный опыт бытия своему трансцендентному опыту – чтобы обрести себя,перестав существовать как явление среди явлений : чтобы стать человеком;ведь скажем без обиняков : «стихия» по определению «я»;встреча с самой собой всегда полная неожиданность для нее;эта последняя и есть «я»

существующее сознание не когда-нибудь дознаваемо и не иноприродно : «всё» - идеальный рассудок,заключающий о себе «ничего нет»

ничего нет и это на самом деле не кажется

везде одно несбывшееся – мир

вся реальная эволюция – мир в своем непреходящем зарождении – в тебе

онтология креативного мироздания – «я»

любовь к мысли,разум

свободное самопознание,инерция абсолютной свободы,как бы материя я

в природе диспозиция ее внешнего и внутреннего мира опредмечена в человеке; безначальная незаданность ее существования означает непреходящее творчество жизни,возможное только как творчество личное

природа самоотрешена настолько,что мир впечатлений мнится оторванным от него самого;так же мнимо и их единство

истинно конкретное бытие перед лицом смерти – бытие без лица

мои «я» : логика от действительности

То,что называется «странным миром»,не должно быть полностью придуманным,лишенным абсолютного чувства реальности
Л. Леонов

человек – существующая иллюзия существования природы

люди – твоя идентичность и ее природа

стихия переживает себя сколь угодно трансцендентно в любом своем моменте;безотносительная к чему-то существующему,она не может идентифицировать себя

нет стихии ни для кого

стихия всюду себя теряет и находит;автоматизм природных процессов утрачивает себя в человеке;несбыточность стихии в теоретическом знании – полная утрата

в я стихия и преодолевает собственный психологизм и вновь возвращается к нему

если категории сознания трансцендентальны,то мир – это сознательный хаос,где все – небытие друг друга

стихия – это еще и стихия самоотрешения от своих свойств

антиномии стихии - это не реализуемые в отдельности два аспекта ее единой реальности

«свершенность» я,объективная несвершаемость существования,единственная реальная свершенность в этом мире

стихия является себе в безначальной степенности развития – «я»

безмерность сущего «Вселенная»,не существующая иначе как его единичное

исчезающее сознание в исчезающей природе… возникающее сознание в возникающей природе

и язык,и природа следуют выразительности твоего бытия

выраженная невыразимость существования мира,человек

без твоего личного времени природа – безвременье смерти

красота – безотчетная не лишенность рассудка

не данная себе материя существует для себя

самопребывающая абсолютная свобода,где я соотрешены

точная идентификация человека нереальна;она означала бы возможность представления своего теоретического или практического я

обязательный ноумен феномена «природа»,«я»

между бытием и толками о нем в стихии разницы нет


микрокосм (человеческое существо во Вселенной),особая форма небытия


материя существует только в форме вопроса что она есть

человеческая жизнь требует для себя прежде всего именно стихии – совершенной несозданности бытия,тождествующей я

безличного существования не бывает

предметность – степень присутствия в мире вещи

неохватность стихии самой собой - хаос,но другого порядка нет

стихию ничего не обуславливает

бытие – всегда готовое посвящение в трансцендентность,выразимое как я

мир для тебя реален в меру реальности твоего я

я означает,что самоистолкование стихией своего существования ничем не обусловлено и свободно

я - открытость бытия к его свободе

… это безотносительное нечто,которое невозможно помыслить…

если существует нечто одно,то оно не может быть сопоставлено ни с чем и обнаружено собою

мир – равнодостоверно бестелесная трансобъектная реальность;
природа – транссубъектный мир

человек обретает телесную достоверность при взгляде на него со стороны

трансобъектность – транссубъектность - я

этот мир и существует для того,чтобы твой внутренний мир и воплотился в существе своем - человеке

Реальность в целом невоспринимаема,что и переживается в ее свободном или личном представлении как Я и как это представление она и «существует».Части реальности сколь угодно безличны и потому воспринимаются как непроизвольные ее фрагменты.Распавшееся на не-я,Я по сути остается самим собой.Реальность существует постольку,поскольку вещи могут быть сопоставлены,будучи самоотвлечены от связывающего их натурального единства – в сознании,где их существование и обретает свою достоверность.
Ты можешь представить себе,как вещь (хоть земляной ком) растворяет самый оригинальный взгляд на себя бесконечной уникальностью своих очертаний и благодаря этому остается самой собой.В действительности реальность,чтобы быть собой,не может не становиться тобой.Ибо Я – бесконечная уникальность реальности как таковой – может находить себя только своей ненаходимостью - в своем универсальном воплощении – в человеке.Самовосприятие человека – вот команда реальности «быть!»

отрешенность сущего от я есть данность его (я) абсолютно свободного самопредставления


нечто воспринимается всегда приблизительно,никогда точно,без иррационального остатка

Любое наше ощущение переживается как бесконечность его внутренней дифференцированности.Какой угодно фрагмент вещи материализуется в в о с п р и я т и и всегда приблизительно,никогда точно,без иррационального остатка ( начало и конец чего угодно,любой вещи,любого переживания,радости и печали).Тем самым любая вещь в нашем мире,будь то хоть отколовшийся от скалы обломок камня,абсолютно уникальна
Если мы сосредоточимся на этой бесконечно умаляющейся дифференцированности,мы ничего не заметим.
Если мы отвлечемся от нее,то заметим саму вещь.Мы просто о с о з н а е м,что она существует.
Все,что мы воспринимаем – факт телесной туманности;чем нетождественна индивидуальная туманность «я» ощутительной туманности индивидуального человеческого тела?

Берешь любой (лучше нерукотворный) предмет – он абсолютно уникален.Сколь угодно неосознанно,сколь угодно сознательно дробишь его на части – но фрагментов его в них уже нет : каждая абсолютно уникальна,существует в действительности сама по себе,и ни в сознании,ни в реальности обратно в целое эти части не слагаются.Бесконечно малая часть просто вопиет ликуя о победе над ничто : будучи самим ничто,только в силу объективной,не своей даже,уникальности она ЕСТЬ.
Естественная самоотвлеченность таких бесконечно малых,уже ни с чем не идентифицируемых элементов сама по себе есть протяженность;образуемая ей монотонность свойств в свою очередь совершенно отвлекается от правещи и эта последняя отвлеченность тел от собственной природы в пределе есть их чистое инертное самопребывание «время» и «пространство».
Они – конкретно-идеальное безначалие бытия.
Человек смотрит на них как на собственное бытие, – не как на его платформу,а как на побочный результат его свободной интеграции при восприятии

У ничто два лица,оба - Я : ибо нет двух других таких отвлеченностей,одна из которых была бы по существу абсолютно конкретной,а другая,по существу же,была бы абсолютна лишена этой конкретности;ничто друг друга порождает нечто

«Я» не обнаруживается самонаблюдением как определенно духовный носитель потоков ощущений,чувств,мыслей.«Я» обнаруживается только как единый связующий их носитель – тело

то,что стихия не довлеет себе и означает «человек»,человек – блаженство стихий,не безумие,нет;это личное как абсолютная реальность,не согласующее свое бытие ни с чем,кроме себя самого,это я

из ощущений ты заключаешь о величии стихии и о своем ничтожестве перед ней;но все величие стихии и все ее ничтожество – это ты;что это за несмысленая распинающая себя
стихия?великое уравнение человеческой жизни –
стихия стихийна тобой;никакой враждебной стихии нет,вся стихия – стихия человека;и если на деле оказывается не так – дело надумано

высокие ворота направляют людской поток,но ничего в природе не направляет нас;высвободи взгляд из этого каменного окуляра – и в бурлящей людской массе потеряется Вселенная;
только высвободи взгляд

факт смерти – факт вечности;факты вечности не устанавливаются

№ 90 --------------------------------------------------------------------

У вас есть солнце,у вас есть луна,и у вас есть голова на плечах!

«Я»,след таинственного единства во времени.И еще более таинственного – в пространстве

именно во плоти человек есть душа – простое неразложимое целое упразднения онтологического статуса

индивидуальность служит подтверждением того,что мы истинны,а не призрачны

человек придает множеству существ и событий характер космоса,а не хаоса,«не-я» мира есть лишь неопределенно существующий свободный остаток «я» человека

Туманный опыт синонимов,таких как «вселенная»,«мир»,природа».Отвлекаясь от их конкретного определения,человек медитирует на собственное бытие.
При ориентации на меня макро-и микрокосмос вселенной рассеиваются в ничто.Состояние такой дезориентации – мир,состояние такого рассеяния – действительность.Натура не централизуема ни одним из своих объектов

бесконечный и вечный мир может быть только трансфизическим : предельно отвлеченным – «я»,и предельно конкретным – снова «я»,но уже как явленное этим «я» бытие;и познается-развивается-движется он только имея меня как правду о себе в себе самом

Транссубъективное безмирие нам неведомо.Нам ведом лишь уже состоявшийся мир с его субъектом(человеком)в нем.Транссубъективное безмирие нам и ведомо.Оно ведомо нам постольку,поскольку уходящая в бесконечность мнимая телесность мира обретает именно в ней свою телесность – телесность человека

Ты – средоточие отношений с другими людьми и с природой,твое я – средоточие Вселенной

Персонализация хаоса начинается с постижения им собственной целостности – мир.
Человек не является перед лицом хаоса во всех его мнимых «частях»,но первозданный хаос субъективируется в м и р е ,по видимости сохраняя свою данность перед собой.

Чистое «я»,вывихнутое в бытие фатальным объектом «тело» есть по сути своей сущее,в поиске этого бытия и пребывающее,то есть тот же чистый дух

межчувственные лазейки,находимые в любой чувственной данности – время и пространство – способны представить эту данность как «мир»;именно из-за этих двух лазеек какое бы то ни было сущее не бывает неосознанным,при этом всегда осознаваясь как мир

бытие есть умопостигаемая сфера,центр которой – я - везде,а окружность нигде

Мир – не «природа»,не «вселенная»,мир – ТОЛЬКО бытие человека

бытие в целом не воспринимаемо и переживается как некое я,являясь по «сути» этим переживанием

бытие «в целом» – небытие;бытие – всегда уникальная действительность личного переживания,псевдофрагмент бытия,«вне» которого – «небытие»;
сознание – стихийный охват вселенной бытия,его всего,его ничто при абсурдности и того,и другого – и нет ничего,кроме этого фрагмента

нечто «вещь» существует постольку,поскольку вещи отвлечены от связывающего их единства,необнаружимое в природе существование которого – элемент

Части реальности обезличены и потому воспринимаются как непроизвольные ее фрагменты.Но и распавшееся на не-я – лишь оборотная сторона существования того же Я, по сути остающегося самим собой

неосуществимость целого самой действительности находит себя в безмерной уникальности самотворения;единственно возможная для нее форма существования - личное переживание себя самой

я может быть только личностно-конкретным, т. е. телесным

«Я» по отношению к миру не абсолютно и не сверхчеловечно

Транссубъективный мир это субъективный человек

человек есть высшая вселенская мировая воля,в которой сущее и должное слиты воедино

Время – форма постоянного доведения,восполнения процессов неопределенности существования до личного осознавания,до полноты существования «я».Форма,неотделимая от конкретного человеческого существования и возникающая вместе с ним

человек – артикуляция мироздания,предельной абстракцией которой является язык

человек – артикуляция сущего «личное»,его сколь угодно должное

человек – чувственное определение совершенства в природе

«Сверх-я» не может противостоять «я» в качестве социальной нормы ни для кого

наука о человеке есть наука о мире

транссубъективность – это твой свободный выбор самого себя

Человек непосредственным созерцанием телесно-духовно (цельно) переживает реальную жизнь вселенной – свою собственную.Через это транссубъективное целое - непосредственную данность мира самому себе в опыте – мир открывает самое себя

мир непосредственно дан самому себе в личном опыте

В случае «я» жизнь внешнего мира дана мне так же непосредственно,как и процесс моей собственной внутренней жизни.Мое «я» совпадает с бытием,я есть сама действительность,сама жизнь присутствующая в знании,представляемая в нем такою,какова она есть

Опредмечивание – это ментальное отношение,особым образом отчуждающее реальность,делающее внешнее доступным сознанию,но еще не создающее какого-либо знания о нем.Это уже-бытие и уже-сознание – их нерасторжимое единство в таком модусе.
Это самопребывающее поле уникальной самоосознанности чего-то не сущего,явленное как нечто в неопределенности существования него самого (человек)

Весь мир со всеми своими элементами и связями между ними непосредственно дан и не дан в ощущениях до полного несовпадения с ними в образах отвлеченной осознанности

любое личное самосознание может быть лишь личностно конкретным – и телесным

В каждый момент самонаблюдения,равно наблюдения за другим,мы становимся свидетелями не просто «земного»,подвергающегося сиюминутным изменениям облика исторического человека,но отпечатка в нем облика идеального,предвечного – сущего тех же сиюминутных изменений.Человек является нам более отчетливо в этом образе.И то,что человека порой становится не узнать,показывает нам,что существование человека не во власти сущего

связь вещей существует как индивидуальная связь,равно не существует

«идейная» связь вещей существует как индивидуальная связь,иначе говоря ,как подлинное телесное я

«Я» делает ощущения связными имея ввиду только свой собственный образ – тело,только силой этого нигдешного я мой образ существует.«Я» прорисовано в бытии,отграничено от бытия только самим собой;телесность реальна благодаря себе как связующему,единяющему носителю всех впечатлений,доступных самонаблюдению - «я»,и именно в силу реальности создаваемого ими образа я телесен

Мировоззрение человека признает существование многих царств реального бытия – механические,физиологические и индивидуально-психические,социальные и т. д. процессы.Несмотря на различие этих процессов по качеству и месту во времени и пространстве,они все,будучи объединены человеком как «мир»,образуют единое целое космоса,имеющего единый личный смысл

в человеке существование природы предусмотрено и в отсутствии его способа

Красота есть нечто в себе объективное,нечто убежденное собою в том,что оно - реальность.
Известное – это неизвестное,лишенное собственной достоверности.Если реальное положение вещей никак не соотносится с тем,о котором тебе известно,то оно вполне может статься адекватным плодам нашего воображения,и если оборотная сторона инертного ничто безосновной бездны – личная устремленность,то стимул «красота» актуализирует ее так :
«БЫТИЕ»;
Красота,мгновенная восхищенность собой, - так оценивает себя «я» в зеркале своего естественного природного образа – тела,без посредства этой оценки оно не узнавало бы в нем себя.И в подобном (но не таком же) видении –«мир» - высочайшая гармония иначе не различаемой действительности.
Красота есть нечто в себе объективное.Она ни что иное,как высочайшая гармония жизни,берущая начало только от меня

каждая прекрасная вещь есть нечто абсолютно незаменимое – и оттого не адекватное ничему как вещь и объективное как бытие

человек как самопредставление мира - субъект опыта, как бы идеализирующегося в параметрах тела

Сущее пресуществляется в человека без анализа внутреннего противоречия.Как абсолютная невозможность идентификации себя с чем-либо мир и есть абсолютная индивидуальность.Он есть связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»

это чувственно-волевое ядро человеческой личности,бессознательная воля – объем пути к себе,который не переживался бы никак,если бы его не занимало тело - как бы онтологически наиболее фундаментальный ярус человеческого духа

решительно в каждом акте раздельного восприятия мира как будто присутствует целиком и нераздельно одна и та же «сверхумная» интуиция я,генерируя собственную телесность

«я»,равно телесное человеческое существование – попытка явления трансцендентного миру,а именно существующего – (иначе,без него) несуществующему

Я – и твое,и мира.Узнаешь себя – приобретаешь мир

Человек,существующий как внутренняя истина бытия, нравственно обязывает нас добровольно признать ее.Верить в человека – значит признавать,что добро,о котором свидетельствует наша совесть,которое мы ищем в жизни и которое должны дать нам и природа и разум,-что это добро все-таки есть

неразличением нетварной премудрости Я и тварной премудрости тела,всеобщей истиной своего существа человек призван научиться превращать средства вселенской разлуки – пространство,время и инертную материю – в средства единения и гармонии

Если мы любим реальный мир,который никогда не даст нам себя уничтожить,если только мы отваживаемся заключить его в объятия единой телесно-духовной сущности,- мы воистину есть

все – воздух,но в воздухе есть дыхание,источник которого – человек (тоже воздух);дыханием человек сплачивается,его же дыханием охвачено все мироздание

личное идентифицируется только с собой

…это-то существование,предшествующее сущности и «повелевающее» ею,и есть Я,предвосхищающее самое себя как абсолютная свобода проявлений – одно из них

Для Я не существует понятия,существует только живое человеческое тело

представление о человечестве реализует человека

Человек стоит вне действительного бытия и вне отвлеченно-идеального бытия.Он конкретно идеален и идеально-конкретен.Он постоянно вводит в состав бытия параметры неопределенности его существования

Могущество индивидуальности коренится в ней самой,в природной мощи ее психофизического организма

личность – словно бескачественная телесно-духовная энергия и благодаря своему положению во всеотрешенности сущего она субъект бытия и небытия

существование неразумного довлеет самому себе и без разумного не происходит

№ 91 ---------------------------------------------------------------------------------

Произвольные фрагменты ---------------------------

все,что познаваемо – это мир,все,что сверх того – это «я»

суждение натуры о себе было бы совершенно необоснованным,абсолютно субъективным,иначе говоря,единственно возможное ее суждение – это «я»

разум,словно влитой во Вселенной в лице человека;Вселенная – бытие разума,небытие разума…

ничто не имеет права на полное неведение о себе самом,кроме я

я знает,что оно ничего не знает не зная этого

это приходящее к себе ниоткуда «я»;
эта уходящая в никуда осознанность «мир»;
сам собой пребывающий вопрос о существовании,пребывающий всегда

Я себе неведом как неведом сам себе мир.И это не одно и другое

что есть «мир без меня»?твоё теоретизирование,которое ничего не объясняет по существу – мир без тебя;
природа,не ведающая о себе самой – это твоё неведающее себя само «я»

твое мышление - отсутствие понимания природы вещей у самой природы

если мы опишем золотую середину,мы сотворим мир;если мы опишем крайности,мы его осмыслим;предикат умеренности – сама реальность

этот мир – мир идеи умеренности,средство познания которого человек;мир идеи мужества,в меру коей всё существует

«я» - самосвидетельство жизни о том,что у нее нет никакого жизненного опыта

смерть не начало моего неведения о себе и не конец

стихия бесконечно и вечно становится собой,и нет иллюзии ее,ставшей в вещах,обманчивее и достовернее,чем Вселенная

у творчества вид безысходной бренности

в мире возможно только личное пребывание,можно быть и не быть,быть - или не быть нельзя

в мире нельзя быть,можно только бесконечно собой становится

истинная физика мира – метафизика без начал

будущее – это прошлое,которое невозможно запомнить

предмет для восприятия себя требует восприятия все более мелких своих фрагментов,и,подобно движению стрелы Зенона,в конце концов не воспринимается совсем : предмет исчезает в исчезающее малых моментах наблюдения,неуловимость которых – пространство;пространство,однако,не может удержать не-восприятие предмета в себе : оно и есть формирование предмета из этих сколь угодно малых фрагментов;стихия существования – пространство,сознание же – все существующее в отсутствии своей сути

чем подробнее мы рассматриваем любой фрагмент действительности,тем больше он исчезает из виду,растворяясь в пелене своих подробностей до бесконечности,то есть до пространства;если представить его именно таким образом,фрагмент исчезнет;если же представить его пористым,где поры бесконечно малы,легко увидеть,что ими можно опутать все пространство вселенной

совокупное время протекания иррациональных по времени природных процессов – одно мгновение, совокупное пространство иррациональных по протяженности тел во Вселенной – одна точка;все вокруг – постоянно ускользающая реальность;реальность мгновения,реальность точки

непонятно что такое мир,какова его качественная и количественная характеристика;в каком объёме мир включен в песчинку?сколько мира нужно для островка в океане?каким миром выполняется человек?

Совокупность натуральных примет слона не распаковывается ни в реальное,ни в воображаемое его существо.Только неуловимые «индивидуальные» черты связуют это существо в одно целое;только неопределенной полноте таких черт тождествует реальность.
Какая часть мира существует в слоне?или мир и существует как «слон»?ведь в действительности «мир» - что это такое?однако что такое и этот слон как единственная реальность?
В природе сущностные и акцидентные свойства вещей иллюзорны,утеряны друг в друге;анализ непосредственно наблюдаемой вещи не выделяет из нее ничего несвойственного ей – и именно ей одной

в каком месте Вселенной находится это небесное тело?одновременно в любом;любое событие во Вселенной равно вероятно в любое ее время в любом ее месте и невероятно никогда и нигде;
может ли Земля в любой момент столкуться с крупным метеоритом?конечно;можно ли предвидеть это событие?в принципе да;для этого необходимо представлять какова сама Вселенная в тот или иной момент своего существования;существует ли метеорит,летящий в космосе,чтобы врезаться в Землю?конечно существует;и конечно вот он!но с той же вероятностью его нет вовсе;
неуязвимость Земли для космических катаклизмов – явление столь же субъективное,как и Вселенная для самой себя; в недомыслии мы ожидаем вероятного поведения от В с е л е н н о й,но астероиды никак не падают на землю;
все идет своим чередом,не предусамтривающим ни человека,ни самого себя

мир - стихия,данная нам для сообщения наших мыслей

в природе мы условились,что мы – «люди»;
понятие «человек»,в него я высвобождаюсь,им я,как любая собственная возможность, исчерпан,оно и существует

кем быть в бесконечном ряду людей,как не собой?

вещи – бесконечные ряды бесконечно уникальных подобий;
эта вещь,пока не соотнесется с бесконечностью особенных различий всех вещей такого рода,понятно,не самоосуществится;
но будучи учетом всех возможных особенных различий,она все эти различия собою и исчерпает,
исчерпав же станет тождеством отвлеченному понятию как избеганию особенных различий

предметной реальности не существует – реальность и существует только будучи предметной

раньше чем вещь растворится в сонме других глаза разбегаются по миру,оставляя вещь сиротливо выпяченной в бесконечности Вселенной;мир как хаос самоуглубленных предметов выдает каждый булыжник за мудреца;попробуйте сбросьте с действительности иллюзорную пелену предметности – весь этот сонм вещей в себе,реализующий для нас мир; мир – соотносящаяся с собой пустота отрешенных от мира вещей;любая вещь наглядно подвешена в пустоте несуществующего целого «мир» : как единственное,что как этот самый мир и может существовать;
мира как целого нет,но именно эта вселенская самоотрешенность и значима как полное отсутствие помех для ее собственного самовосприятия,делающее последнее возможным как единственно возможную действительность мира,действительность абсолютной свободы самовосприятия,«я»

вещь,лично воспринимающая себя – это вещи,идеализировавшие свою уникальность

«схожие вещи»,тип - словно автономная монофункциональная вселенная,работающая над выявлением индивидуальности, вещи становятся схожи между собой для уяснения существующих между ними различий;это совместная идея вещей,идентичностью с которой они поверяют друг друга;полная сосредоточенность на самой такой поверке,на выработке понятия,поклонение истукану понятия в экстатичной отрешенности от посторонних факторов (из более раннего)

личное восприятие всего – его единственно возможная связность;«я» - спонтанная активность мироздания и ничто средоточия этой активности;эта спонтанная активность – сама природа в ее единстве со своим личным существом;человек – показатель невозможности какой-либо объективно-планомерной локализации или центрирования этой активности именно потому,что он мир как тождествующая себе полнота самоотрешения или «я»

фатум не утрачивающей себя неопределенности – лично выраженное бытие;его выразительность принципиально неформируема : нет завершенного личного;
природа имеет вид самоотрешения,утраты личным самого себя;и стихийного обретения – в человеке;стихийно-лична именно эта самоотрешенность,стихия самопревосходна в неопределенной степени;человек - стихийное явление в монотонно будничной беспредельности своих свершений «природа»;он – свершение личного как его стихийная несвершаемость,подтверждаемая таковостью самой натуры,
стихия не преходит в своих явлениях как и явления в стихии,натура лишь самоотрешается от своего существования в бесконечности,это м ы с л ь БЕЗ СВЕРШЕННОСТИ МЫСЛЯЩЕГОСЯ – сознание,вечно утраченная собой стихия вечно обреченная себя найти,
это самообретение «неопределенности» вне отношения к чему-то определенному – б ы т и е,возможное только как личное;
по отношению к стихии устанавливается только стихийное тождество : таковы я и природа по отношению друг к другу;такова реальность человека,теряющего себя из виду и как сугубо натуральное существо (что и есть бытие «мир») и как существо сугубо духовное (что и есть универсальное сознание),это реальная самотождественность стихии

бытие – это универсальное сознание

то,что в бытии имеет силу быть свободное от него я,показывает,прежде всего,что нет иного бытия,кроме личного

наличие человека в природе раскрывает ее как то недействительное,для которого нет ничего невозможного

ничто не может ограничить бытие,кроме него самого,ограничить лично - ограничить тобою самим

реальность сколь угодно независима от личного восприятия

в мире нет его творений,миру нечем себя описать

Природа не знает никакого человека,природа знает меня – природа ничего не знает!

мир приходит в себя и уходит в себя в человеке

это «всё» неделимо;
неисследимо-личным образом оно принадлежит мне одному

«я» лично сверх всякого природного и природно сверх всякого личного

цепь предков и потомков – не уведение в хаос жизней,тебя ищет и находит неповторимость каждого из них

осознанное существование натуральных подобий,людей -
идеализированное в вечности,в бесконечной перспективе этих подобий твое представление о собственной уникальности,о себе самом,дающее возможность существовать бесконечному числу сколь угодно других таких же представлений

природа не знает никакого человека,природа знает меня,такой она «знает» себя,делая себя самовосприимчивой лишь в координатах человеческого общежития;
окружающие отрешенны друг от друга,натура выставлена в нас до собственной очевидности,до Я другого;бытие может открыться только вполне осознанному восприятию – всестороннему,то есть телесному восприятию другого я,восприятию мира как телесности другого я

теряя меня только в другом,теряя и вновь находя себя,не понимая кто она и бессильная себя обнаружить,природа делегирует способность к самовосприятию личному восприятию людьми друг друга;она делает людей тотально воспринимаемыми друг другом,иначе говоря,она делает их существующими

человечество было бы баснословным,если бы оно не начиналось с тебя

ты не негр пока человечество не сочтет это своей ошибкой

мир ниспосылает тебе человека в ответ на твое «я»

антропосфера,Земля

моя непредсказуемость снимается своей беспредельностью и делает меня возможным

у когнитивной «эволюции» нет законов исторического развития

люди в мире – только призраки,если не весь мир – в людях

крайность – осознанная умеренность,умеренность – лично переживаемая крайность

бытие естества «я» и то,как оно себе принадлежит,человек

суверенное дыхание абсолютной свободы

каждый человек – суверенное дыхание абсолютной свободы

для Вселенной «ничего» значит любое существующее в ней место и «возникнуть» она может только оттуда;в любой ситуации просто оглянись вокруг : как много вещей объясняют твое существование;они и вправду чего-то объясняют?

собираемое от всего «однажды»

действительность необходима только в качестве я

непроизвольный хаос невозможен иначе как безотносительная к нему мера установленного порядка

человечство – гарант того,что сколь угодно совершенная в представлении личность на самом деле существует

каждый из нас – представление других о собственном несостоявшемся идеале

человечество существует только как калибровка и наведение на резкость своего собственного идеала в виде отдельных людей

я прозреваю всех,все прозревают меня

ты не обусловлен своим переживанием подобно тому как оно – вызвавшей его причиной

в представлении Вселенной конечной она есть нечто,в представлении ее бесконечной она ничто;не представляющая себя Вселенная не конечна и не бесконечна,всякий раз это стихийная вещь и всякий раз это всё,что она,Вселенная,есть;
всякий раз в ней не хватает какого-то элемента,какого-то свойства,всякий раз Вселенная – нехватка и избыточность самой себя;и всякий раз она есть неустановленное существование самой себя;
не установимая ни в каком своем проявлении,Вселенная всякий раз устанавливает себя как одно и то же : однообразные повсюду вещи и их законы,которые,буди и впрямь выяснено что они есть,сгинули бы во Вселенной вместе с ней

крайности – логический объем золотой середины,золотая середина – естественный объем крайностей

сколько звезд во вселенной,столько в ней и дыр

личным не обусловлено вещное и порядок вещей никак не обуславливает его самим собой;поэтому и возможна Вселенная;она – личное как то,чем ему себя никогда не найти;в безначалии личного допустима любая достоверность существования его начала и конца,любая недостаточная достоверность истинного обнаружения существования личного

самостийный порядок взаимодействия вещей неисследим,потому что он мой;личное существо – их единственная пространственно-временная характеристика,их единственная реальность;
я есмь не ради достоверности мифа о моей неприкаянности в мире,природа не дозирует моих возможностей,она – сама невозможность меня самого в неисследимости этой невозможности,допускающей какую угодно убедительность ее существования,но не него само

это самовосприятие – «человек»,его принадлежность миру бессловесных тварей и шире – миру неживого есть неактуальность для него всех этих состояний : неактуальность существования вещного,свобода личного,«я»

равнодушная природа похожа на ушедшего в себя человека

всё стремится совершить Вселенную собою одним

У Вселенной одна извечная проблема : она не может отследить ход твоей жизни

война с человеком без потерь закончилась

дикая природа лишает рассудка ненасильственно,в отличие от предвзятого стыда

прейди Вселенная – нет конца бессонной ночи

представление об абсолютной безвестности тождествует с отсутствием всякого представления;
не представляющее тождествует абсолютной свободе самопредставления

реальность – единственный порядок вещей,не выводимый из другого порядка,существующий лишь с неопределенностью вне объективной существенности;она есть все;это все в значении своего бытия – твое я и существование и несуществование которого доказываются с одинаковой достоверностью

наша Вселенная – неопределенность существования всех возможных,и,как «любая другая»,по-своему «уникальна»

в мире антиномий любая истина – в природе


легкие и свободные от предметности предметы природы – проводники наших мыслей

стечение обстоятельств настолько уникальное,что иного быть не может

Все внимание астронома было направлено на огромный синий круг в поле телескопа – круг,усеянный,как казалось,неисчислимым множеством звезд и сверкающий в своей черной оправе.Ему чудилось,что он стал бестелесным,словно сам парил в эфире
Г. Уэллс, «В обсерватории Аву»

Во Вселенной ты можешь двигаться сколь угодно долго в любых направлениях – ты вечно будешь оставаться приблизительно на Земле.Равно,для того,чтобы побывать где угодно во Вселенной,не стоит покидать эти пределы


единое – слишком непроизвольная смежность альтернатив себе

возможное разнообразиеВселенной может лишь тождествовать разнообразию действительному,что и есть данность неопределенности существования самой себе

пространство там,где свет;если бы тебе дано было взглянуть в бесконечность,ты бы видел ее уже исполненной света;но бесконечность – и само пространство – существует лишь с неопределенностью;сквозь сущее неопределенности существования «Вселенная» просвечивает его ничто – Вселенная в своем постоянном исчезновении;так в перспективе неопределенности существования возникает феномен «темная материя» - сущее,не излучающее и не получающее света – все то же светоносное сущее в вышеуказанной перспективе

элементарные частицы – явление не локальное и как взаимосвязанные сколь угодно широко они с той же достоверностью пребывают макромиром,сколь и сами собой

у сущего нет степеней свободы своей проявленности существующим,и потому оно – все,существенное как пространство и время


не все и не ничего

№ 92 --------------------------------------------------------------------------------------

в момент чистого я существование и несуществование идентичны

я появляется без всяких усилий,даже без ощущения будто на самом деле существует этот кто-то

знание о небытии есть знание о собственном я

«быть» похоже на «я» не больше,чем «не быть»

быть – значит не понимать что тебя нет


сплошность потока переживаний,я

сплошность телесной реальности – пространство – позволяет ее осознать;неограниченная свобода этой осознанности – «я»

синоним аксиомы «Вселенная существует»,я


самоосознанность или знание о существовании не соотносимы ни с каким его опытом;оно дается,либо не дается – и то,и другое непроизвольно,иначе говоря,оно дается всегда

бытие есть признак личного отношения к нему

материя неизвестная,не-ощущение,чистое знание о ней,сознание как оно есть

мир – производство чувственных данных не утрачиваемое в себе как в сознании

вся природа – неопределенность существования стороннего наблюдателя самой себя,возможного поэтому только как личное существо

недоказуемость неощущаемой субстанции,производящей чувственные данные,недоказуемость объективности причины и следствия подразумевает неопределенность существования как реальности в мысли,так и мысли в реальности

все отражение того,что мы уже предрасположены в нем увидеть;все существует с неопределенностью,восприятие тоже

реальность явлена неопределенностью своего логического тезиса,всегда достаточной для того,чтобы в любом произвольном сообщении о себе она,реальность,могла пребыть им

среди сущего мы – аккумуляторы его бытия;бытие сущего в нас дезавуировано и снято,ибо осуществимо только в личном опыте

ощущение само пускает свое существование в распыл времени и пространства,подтверждающих его неопределенность

мимолетность и обманчивость ощущаемого,самотождественного как вещь в себе

в самом восприятии человека природа обнаруживает свое небытие и от него начинает быть

пространство и время – как бы не отфильтрованная ощущениями реальность;они – идеальная острота ощущений,при которой вещь воспринимается самой пустотой – во всех своих мельчайших подробностях : вещь существует;однако : идеально проявленное существование вещей идеально же собой и стушевывается,отчего натура претворяется в собственные самоотрешения,явные лишь как идеальные образы в перспективе самоосознанности

восприятие рассеивается пестротой картины воспринятого и картина продолжает существовать без него

сверхдинамичное сверхпостоянно

удовольствие и боль в умерении до бытия

В человеческом теле природа не явилась себе существующей.Она дала смерти насытиться и тем что есть,и тем,чего нет

внутренняя форма (теоретическое описание) натурального объекта – перспектива неопределенности существования его и всех других вещей;это одна неопределенная вещь уже не достоверная вне восприятия неопределенно же отвлеченного наблюдателя

свойства с определенностью существуют в пространстве,а не в той реальности,которую образует наша телесность

аннигиляция – в зеркале


№ 93 ---------------------------------------------------------------------------------

«я» - свободный регулятор осознанности как ее бытия

пока ты считаешь,что существуешь в п р и р о д е,ты будешь решать несуществующие проблемы природы

деление действительности на материальную и духовную означает,что человек – атрофированный орган твоего разума

рациональное становится иррационально

Вселенная начинается и заканчивается абстракцией

форма без форм,природа

эта хитрая вязь силовых природных взаимодействий не содержит себя и в себе же утрачивает свое существование;сколь неопределенно существование вещей,столь же опыт его вещами непостижим;сущее не имеет опоры в себе и ее не ищет;вещам нужна лишь перспектива собственной необоснованности,постижения себя в «невещественном», «духовном» опыте ее неопределенной конечности,такая же,как сами вещи,и сама она как одна из вещей – «человек»

самонивелированный хаос обращается одним и тем же,одно и то же не различает себя в вещах,отвлеченное от вещей предстает их единым законом;мысль о мире – другого шанса на бытие у сущего нет

в природе лошадность и лошадь в погоне за реальностью обгоняют друг друга

без определенной в себе вещи мир невозможен,но определенная она уже не мир

отвлеченные образы нашего ума есть творимая собой конкретика вещей

я – лишь точка,вокруг которой нагроможден этот мир

вещь всегда в прошлом из-за временного зазора между восприятием и осознанием воспринятого,а,стало быть,всегда нереальна;реальность не существует с определенностью – это всегда неуловимый момент видения перед тем,как начнется интеллектуализация;то,что помимо воли подталкивает к ее осознанному восприятию – это тоже она сама; степени отличия от себя она не содержит,и поэтому может быть уловлена существующей только различив себя лично – как собственная реальность индивида,личная реальность,иначе говоря,в потенции реальность содержит в себе возможность быть сознательно избранной

объективная реальность – суть недостоверность ее субъективного восприятия,поэтому она может вырастать из него;предела роста ее возможностей обусловить твое восприятие нет

сущее столь мимолетно в сравнении с объективными вечными идеями,что,будучи не отличимо от них,не схватывается ими,а потому и продолжает существовать

перемет сущего в свои отвлеченные образы и обратно не требует никаких дополнительных усилий со стороны третьего

мгновение – протяженность неизвестная;на полноценное восприятие природного объекта ушла бы вечность

встречаюсь с ним и не вижу лица его,следую за ним и не вижу спины его («Дао дэ цзин»)

объективная реальность материи,разум

сколь хорошо ни помнишь прошлого и не знаешь будущего,реальными они от этого не становятся;или становятся – но только от этого

мир – совпадение числа (один) и стихии (человек)

мы слишком Северны для того,чтобы быть Западом или Востоком

единство природы – солнце качества,на которое не взглянешь в упор

натуральные качества соотносимы лишь спекулятивно

пребывая с тобой в неведении о том,насколько мы одинаковы,мы – разные лица;не в силах определить,насколько этот мир одинаков для тебя и меня,мы не можем быть уверены,что пребываем в одной и той же реальности

смотрю на него и не вижу,слушаю его и не слышу,пытаюсь схватить его и не достигаю (Дао де цзин)

сплошность тел иррационально размерных природных объектов и столь же размерных процессов их взаимодействия есть их самоввод в неопределенность своего существования

пространство – реальность,равно условность,как и все то,что им пребывает

реальный неопределенно конкретный телесный континуум натурально абстрагируется до чистого места своего пребывания и пространство само по себе исчезает;природа – равно достоверно как то,так и другое

усилие неизмеримого неизмеримо и нельзя сказать,что оно не обходится без усилий

ум : совокупная масса осознания,выросшая до бесконечности – мир


№ 94 -------------------------------------------------------------------------------------------


Какая «парадоксальная планета Морохаси» может сравниться по загадочности своей и непредсказуемости с невероятной планетой Земля?
А. и Б. Стругацкие



природа есть тождество бытия и умозрения как отрешенности от него

именно то,что существование бытия не производится,и делает возможным его осознанное восприятие и саму мысль о нем

нет реальности прежде ее чувства,как и наоборот;есть только бездна неопределенности их взаимного «осуществления»,воплощаемая собой

если начало неопределимо,неопределим и процесс и все является им и его началом

ощущение – спор натуры с пространством,что она существует

для того,чтобы мы были,все сошлось с той же достоверностью,с какой и не сходилось вовсе

если идеал требует бесконечной устремленности к нему,то он уже достигнут

лучше всего ты знаешь то,чего никто не знает

объем чувственных данных,необходимый для существования…

что ни метафизика – то метафизика без начал

если не определено ценностное начало,свободно его различаешь

совершенно очевидно,что углерод не обладает какими-то особыми,чудесными свойствами,способными обеспечить появление на поначалу безжизненной планете профессора химии;бытие природы слишком непроизвольно,оно не в состоянии действительно быть материей форм,как то металлы и неметаллы,вещество живое и неживое

подтверждений тому,что вся Вселенная – эмпирия вещей у нее столько же,сколько и тому,что вся она отвлеченная истина

оценки уровня комфортности своего пребывания в мире нет ни у одного живого существа : у неразумного потому,что этот уровень идеальный и достоверно не определимый рационально,у разумного – на самом деле по той же причине

природа в вещах лишена достоверных признаков своего существования;природа делегирует свой опыт существования от вещи к вещи до бесконечности,до невозможности такого опыта

объективное – самоотрешенность субъекта

отвлеченые образы в контексте категорий,натура вне контекста

у недостоверно существующего и эволюция недостоверна;в природе все словно приходящее ниоткуда;если неизвестно,что являла собою митохондрия в древних протистах,взгляните на ту,что есть сейчас

эфир – это все кроме света

природа – пропавшее умозаключение

***

«Мама была для него тогда – что-то большое,теплое,живое,радостное… неколебимо надежное.мама была – жизнь.Все,кроме мамы,было – смерть.У мамы не было лица – как нет и не может быть лица у жизни,у тепла,у счастья… Мама была – ВСЕ»

Кто сосчитал эти дни и кто мог бы сказать,который из них лишний,а который – последний?..

Очень трудно и даже невозможно отделить важное от неважного,когда речь идет о суперпозиции маловероятных событий

Ничего нельзя придумать.Все уже придумано.Или существует на самом деле

человек есть мост,а не цель : он прославляет полдень свой и вечер свой,как путь к новой утренней заре

Б. Стругацкий,«Поиск предназначения»


№ 95 ----------------------------------------------------------------

ЕСЛИ БЫ СОЗНАНИЕ БЫЛО СТРУКТУРИРОВАНО,ТЫ БЫ НИКОГДА СЕБЯ НЕ УЗНАВАЛ;СОЗНАНИЕ КУЛЬТУРНО НЕ МОДЕЛИРУЕТСЯ;ОНО ЕСТЬ ГАРАНТ РАЗРУШЕНИЯ ЛЮБОГО ТАКОГО МИФА РАДИ АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЫ САМОУЗНАВАНИЯ – «Я»;«Я» - ПРИРОДНЫЙ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ШОК,БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ ТЫ ВСЕГДА В УМЕ

как скурпулезно заметил Роберт Персиг,достоверность существования известного афоризма Рене Декарта не вызывает сомнений только в следующей форме : «Французская культура семнадцатого века существует,следовательно,я мыслю и,следовательно,существую»;
задача человека – избавиться от паразитов,сосущих естество его жизни – от того,что представляется продуктом его духа,а на самом деле подложено в основу его бытия как искажающий его искусственный принцип,а то,чему обязано само бытие,человечишко не замечает;
заметило;итак,подлинное значение слов Декарта : существую в неопределенности того,что чего определяет : сознание бытие или бытие сознание;именно так следует понимать афоризм «мыслю,следовательно,существую» без ложно предстоящих ему предикатов;именно так следует понимать природу – неопределенность самого существования чего бы то ни было,и делающую человека в природе и сущим и должным

личность : сверхкачественное отличие природы от самой себя

-------------------------------------------------------

мы на пороге возникновения опыта сознательного существования у самой природы

«я» - мир познаваемый и познающий

«мир» : то,что осознается,когда осознаваться нечему

сознание есть сущее в отвлеченности от своих качеств или материя;сущее в сознании и сущее независимо от него – просто одно и то же;сколь бы грубо ни обходилась с тобой стихия,сколь бы тонко ты ни чувствовал качественные и количественные различия ее проявлений,единственной ее конкретикой будет личная осознанность в самоотвлечении до этих качеств

паук,который плетет необычайно аккуратную и симметричную паутину после того,как ему ввели ЛСД,усердствует,или,что в данном случае то же,утрачивает творческую жилку

математически точное определение произвольности : число

в материальных структурах закон химического равновесия соблюдается на любых уровнях сложности

механизмы,в которых реализуются законы физики,являются единственной причиной изменения форм материи и ни одной из них;диапазон качеств этих изменений определить нельзя


№ 96 ----------------------------------------------------------------------------

Я – это разные люди,но никто из них не является мной.Я никто.И я не здесь.Как,собственно,и ты

Я понимаю что ничего хорошего про меня ты не думаешь.И ты считаешь,что то,о чем ты думаешь,разговаривает с тобой,но это не так

-Ты пытаешься… ты пытаешься разрушить меня, - ответила Лайла
-Да нет же!
-Это ты так думаешь.Ты сейчас отхватываешь по краешкам,так?Но вовнутрь меня,к самому центру тебе не пробраться.Ты не знаешь,где у меня центр,и никогда не узнаешь

Если твое мнение обо мне меняется,меняюсь и я.Поэтому что бы ни говорил тебе Ричард,это правда.Он просто не способен что-то соврать про меня

Р. Персиг,«Лайла»

Даже не понимая толком,с какой стороны ветер дует,вся страна двигалась в направлении,которое считалось правильным

тот же источник

№ 97 ---------------------------------------------------------------------------------------

техника экспрессии гена самоцельна и не создает наследственных признаков

ничто не релевантно существованию

в человеке мир представлен себе самым непосредственным образом,минуя причинно-следственные пункты всех вещей (в том числе социальных структур);это чистое сознание в явлении себе и мир как оно - разум

исследуя современное научное знание вы понимаете,что оно не позволяет сказать ничего определенного о существовании своего носителя;кто это?что ему позволяет быть?что для него насущнее – метод превращения злаковых в пищу или решение задачи из абстрактной алгебры?самодостаточность нынешнего знания не позволяет объяснить его природу;невозможно даже понять,бытие чего оно имеет ввиду

отношение человек и его мир,вселенные,вращающиеся друг возле друга в субъектно-объектном сне,не позволяющем им реально взаимодействовать,показывает,что природа открыта и еще способна открыться природой формальности такого псевдосуществования

золотая середина – взаимная подмена противоположностей

жизнь закончена,когда обретено умение схватывать ее на лету;пока же этого умения нет,жизнь происходит;э т а жизнь

жизнь начата или закончена,когда обретено умение схватывать ее на лету

постоянство : сверхбыстрая перемена по кругу

звезды – концы перспективы Вселенной

природа неопределенно лучше и хуже себя

неведомое,что в любой своей испытанности остается собой

любая вещь есть в действительности и то,чего она представляет;любая вещь может быть представителем одного тебя

ни один закон природы,ни одна ее вещь не могут препятствовать тебе себя найти

душа не может найти причину,по которой тебе следовало бы жить,тело не может найти причину,по которой тебе следовало бы умереть;бытие не наступает,небытие тоже;все есть только предлог к непроизвольному узнаванию самого себя

ментальные и биологические структуры в отрешенности друг от друга не способные ни осуществиться,ни не осуществиться – вот что такое природа

если общество и интеллект не имеют субстанции,то это значит лишь,что ничто другое не способно ее обеспечить

нет природы в ощущениях,если она не в разуме и нет природы в разуме,если она не в ощущениях


…если ваш стиль столь четок,то зачем в нем было что-то сочинять?

***

Динамическая свобода кроется в самом центре самого инертного,самого нудного ритуала


№ 98 ---------------------------------------------------------------------------------


природа реляционна и «существует» только вне такой нормы как существование

действительность динамична и континуальна до осознанности,статична и дискретна до существования

нет такой объективной данности несвободы,которая не была бы вместе с тем абсолютным освобождением от самой себя и нельзя увидеть самоцельную свободу так,чтобы не быть ей

дихотомии,как и все нереальное,бесспорны


И родился человек.Из божьего ль семени сделал
Оный создатель его,как лучшего мира начало.
Иль молодая земля,разделенная с вышним эфиром
Только что,семя еще сохраняла родимого неба?..

Овидий,«Метаморфозы»

№ 99 ------------------------------------------------------------------------------

Народные философы-путешественники

Герман Мелвилл («Моби Дик или Белый кит»),промысловое судно
Генри Торо («Уолдо или жизнь в лесу»),экспериментальная хижина
Джек Керуак («В дороге»,«Бродяги дхармы»),автостоп
Ричард Бах («Чайка по имени Джонатан Ливингстон»),самолет
Роберт Персиг («Дзэн и искусство ухода за мотоциклом»),мотоцикл,яхта

установлен единый вектор поиска истины всеми вышеперечисленными мыслителями,направленный в сторону

Александр Рыбаков («Ваши стандарты,планета без дураков»),ноги,руки,иногда спецснаряжение


в неопределенности так : узнал о бытии – получи его

от этого тела до этого же тела я – Вселенная,пустое пространство,я – все сразу;от этой жизни до этой жизни все время на свете мое;здесь и сейчас сколь угодно совершенное свершилось сколь угодно

человек есть что угодно,не являющееся собой

«я»,следовательно,…

твой личный вербализуемый интеллект и есть все,что существует

человечество – твое личное дело и твоя собственная реальность

натуральный порядок вещей безотносителен к их социальнму порядку и однажды сам собой создает твои личные небо и землю со всеми кто их населяет;человечеству же,самому стихийному из природных явлений в твоей жизни,не может быть не суждено как быть там,так и не быть;и как окаменелые останки динозавров в природе с той же достоверностью и теперь носятся по папоротникам,пожирая свою падаль,так и вам,если не сумеете воспользоваться этим шансом избавиться от социального наркотика насилия,вечно пожирать свою

(имеются ввиду тексты «Ваших стандартов» и «Лаборатории»)

шизоидность – не какое-нибудь раздвоение личности;это раздвоенность в себе на самосознающего субъекта и субъекта,лишенного самосознания,неполное затмение рассудка в определенности своего существования,то самое «бессознательное»,которое у нормального индивида есть только гипотетичное проявление личного – реально мыслимое я;бессознательному свойственна недоступная для разумного существа четкая фиксация своего внешнего облика в представлении;реальная изменчивость последнего – условие памяти – уступает место иллюзии его фотографичности;себя как самосознающее существо шизоид наблюдает как бы со стороны;он постоянно имеет перед глазами свое отражение в зеркале;у него весьма затрудненное понимание значимости общения,диалога между людьми;невозможен для него и осознанный выбор партнера для удовлетворения своего либидо;вне межличностного диалога происходит только простое совмещение картинки своего облика с наблюдаемым обликом случайно воспринимаемого индивида противоположного пола;и если у этого индивида те же проблемы,то полученный союз «копий» и впрямь напоминает трогательное «мы друг друга нашли»;
итог шизоидного раздвоения – стихийное формирование маниакального представления о невозможности существования других людей в отсутствии среди них точных копий него самого;«скорбное бесчувствие» - неточный диагноз;это социопатия,не находящая своего предела;и это значит,что она может быть уничтожена самою собой


вы изучаете природу,что на пустом месте плодит законы развития,а затем все их многообразие сводит к нему;ваше невежество – ее единственный аргумент


я дан себе слишком свободно для того,чтобы несвободно идентифицировать себя с каким-то из своих я;у меня нет проблемы идентификации,подобно тому как у многообразия проявлений стихии нет ее самой;у каждой вещи есть божество полного самоотрешения,созерцающее ее со своих – человеческих небес


тот сторонний наблюдатель,что сознательным умственным усилием может отстраниться от действий и их последствийи есть мое я


в этой стихии существования нечто может оказаться воображаемым – и не менее реальным,чем то,что дано в ощущениях

возьмем платоновскую дихотомию «иллюзорная реальность – мир объективных идей»;вот так на самом деле поляризовано бытие одной и той же природы

все истинно различимо только как личное

ничто не сбывается сущим,потому и сбывается с любой определенностью «есть» и «нет»

холм выше всего там,где его притянуло небо

не ищи ничего и никого совершеннее человека и станешь совершенством какого и не ищешь

многое изменчиво как одно

глаза рождающейся птицы одного возраста с небом,которое в них отражается

люди,создатели друг друга один ради другого,всегда в себе и вне себя самих

необходимость – непознанная случайность

истина всегда чья-либо – и не ничья

твоя истина – истина в себе

№ 100 ------------------------------------------------------------------------

Незадачливым корреспондентам ----------------------------------------------

Социо-культурные и познавательные проблемы в аспекте теории индивидуальности.Теория индивидуальности выходит за рамки психологического и социального бытия,становится общей теорией бытия.Индивидуальность выступает как онтологическая категория.В отличие от широко распространенного представления об индивидуальности как неповторимости личности,именно такая интерпретация индивидуальности выводит ее из представлений о случайности и уникальности,включая в систему общих связей и отношений мира в качестве самобытного и автономного субъекта деятельности.На этой основе индивидульность рассматривается как общая форма,способ существования и развития человека и мира,образующая индивидуальный уровень бытия,который характеризуется своими собствеными закономерностями,а индивидуализация трактуется как философский принцип бытия и познания,то есть имеющий онтологический и гносеологический смысл.Принцип индивидуализации предстает как важнейший метод научного познания и практической деятельности в сфере социального управления,образования и воспитания
(об И. И. Резвицком,из интернета)

***

континентальный водораздел между человеком будущего и человеком нынешнего дня непреодолим имеющимися у цивилизации познавательными средствами;все,что интуитивно предпринял в этом направлении этот лучший из мыслителей современности,оказалось в принципе неуместным;научный аппарат академической философии беспомощен постичь этот грандиозный переход,способности к которому оказываются имманентными нашим существам,он перегружает проблему требованиями формального интеллекта и упускает необходимое понимание жизни,которое всегда было у каждого перед носом;
в нужном месте моего текста,в самом начале,в главе «Трехглавие» есть небольшой раздел «Закладка»;сделайте ее и читайте труд с самого начала и по порядку;диалог со мной – дело десятое;постарайтесь увидеть насколько вы можете быть интересными для самих себя

***

мы оказались монофункциональными шизоидными призраками-убийцами существ,которых замещаем собой,называя их людьми;
твое человеческое существо пробуждено к существованию в своей подлинной реальности;
твое собственное существование закончено;
авантюра моделирования вселенского небытия разума провалена;
твой естественный долг перед собой – вернуться к норме бытия;в нем не предусмотрено никакого порядка вещей для своего стороннего наблюдателя

Было предпринято действие,в результате которого биологический вид хомо сапиенс решил проблему собственного бытия.Насколько это относится лично к вам – решайте сами


Черновики «Транспроблемной физики» (содержат фрагменты автоматического письма)

------------------------

в вещах натуры распадается само пространство,свертываясь и замыкаясь уже не только вокруг звезд,как в сфере Шварцшильда,но вокруг всех элементарных частиц; и вот оно снова есть : физически иррациональная вещь натуры не дает коллапсу сбыться;и снова и снова возникает пространство – это беспространственный рой материи,выворачивающийся наизнанку, - стихийно,оставляя за собой следы недоматериализованного пространства – нейтроны

исчезни электрический заряд – и массы пи-мезонов стали бы одинаковыми;пи-мезоны – не единственный пример близнецов,отличающийся лишь электрическими одеждами

электрон – радиационное трение до обретения массы (протон);масса – абстрактное сущее исчезающего взаимодействия протона и электрона,в утрате электромагнитных сил;у излучающей частицы нет начального момента своего существования;она – луч,теряющий
свою энергию – и остающийся лучом

мир безразличен к закону противоречия,какое знание о мире – метафизическое,определить нельзя;о его трансцендентности или имманентности математика и естествознание знают одно и то же…

Лишь в том случае,когда электронное облако каждого из атомов имеет полную шаровую симметрию,они определенно физически существуют.Однако в действительности только в среднем за большое время «центр тяжести» отрицательного заряда находится в ядре даже изолированного атома.В данный момент электрон,к примеру атома водорода,может быть обнаружен в любой точке на кратчайшем расстоянии от ядра.«Центр тяжести» отрицательного заряда атома оказывается смещенным относительно положительного заряда и это видимость неопределенности существования атома,влекущая за собой подобное состояние другого атома до инертного иссякания быстро убывающих электростатических взаимодействий - до ощущаемой в макромире абстракции сил «масса»

природа в опыте с квантом и щелью уже оставила себя лишь субъективно воспринимаемой;природа в феномене несиловых взаимодействий уже не нечто

хаос масс в трех 4-х-штучных наборах не связанных частиц указывает на то,что такое Вселенная в «понимании» природы;каждый набор – феномен усреднения неопределенного сущего – это три мира,не корреспондирующие между собой,и оттого проявленные упорядоченными электрическими системами как не отличимые друг от друга по природе;гравитация же отрешена от сил природы,о чем говорилось выше

в данных наблюдений С. Ламоро и Д. Торгерсона для лос-аламосской радиологической лаборатории (США) мы сталкиваемся с феноменом материи естественного распада,материи,существование которой еще не решено;и несуразная альфа-константа,указывающая на неопределенную скорость света говорит лишь о том,что это и не могло происходить с определенностью,в том числе и в каком-либо определенном месте

природа корректирует своего Байеса в сколь угодно условных системах отсчета и ни одному из ее феноменов не дано сбыться

соотрешенность есть псевдосвязь двух и более физических величин;связь не обусловленная энергией и не имеющая силы;природа всегда имеет возможность собственного опредмечивания в отвлеченности от этих сил;так,взяв атом вне определения величин кинетической энергии электрона и энергии связи в ядрах,природа приводит эту неопределенность существования атома,так называемое электронное облако,к сколь угодно вероятной формальности существования – массе – в лице уже телесных ядра и электрона,и,выводя из собственной неопределенности ее отсутствие, - четкую круговую орбиту движения последнего;так квантуется электрон и не он один

в природе неопределенность существования – объединяющая структура,делающая равновероятным существование ее составных частей;таков дейтон для протона и нейтрона – материальное представление природы об их взаимосвязи

в самом ли деле,если бы распада нейтронов не было,если бы ничто не мешало наращивать их число,менделеевская таблица значительно бы пополнилась?
нейтрон – материя без свойств,чистая масса,протон – материя в свойствах;нуклон – материя в обретении свойств или в неопределенности их существования;
образно говоря,частицы ядра прижаты друг к другу электронным облаком;на самом деле мезонное излучение – начало утраты телесной определенности протона,конец которой в электроне;на кончике иглы существования атом – идеально стандартное корпускулярно-волновое тело – электрон;
одного только определенного баланса протонов и нейтронов в ядре,равно являющихся собой – и только самими собой атомов и молекул в природе нет;чем станет этот «электрон» в смешении с «другим» (как это происходит при образовании молекул),имеет ли место существовать неразличимое в неразличимом?
да,ведь это неразличимое в свою очередь не имеет меры пребывания таким;один атом оборачивается всеми – и самим собой;
универсальное природное вещество – нуклонная масса с неопределенными свойствами;
массы,заряды атомов,периодичность их устроений – все это существует лишь до реальности,где ничего из этого не может быть ни обретено,ни утрачено

Четырехфермионные слабые взаимодействия иногда идут в два этапа,на одном из которых в качестве промежуточного состояния возникает нуклон-антинуклонная пара,которая затем аннигилирует,говоря и далее языком физиков.То есть частицы превращаются во что угодно,словно по мановению дурака с волшебной палочкой.Аннигиляция – опознавательный пункт;здесь природа выдает себя неопределенно существующей на грани превращений одного в другое.Это также пункт перехода из микромира в макромир,в мир ощущений,из зоны сильных в зону слабых взаимодействий (свободно может переходить и обратно),зона распредмечивания атома во Вселенную (нейтрино,летучий атом).Причем важно,что это промежуточное состояние существует столь малое время,что квантовая неопределенность энергии позволяет реакции идти.С классической точки зрения реакция была бы невозможна,так как ее течение не согласуется с законами сохранения энергии в классическом понимании

там,где заряд возможен,он может возникнуть в любом месте;магнит делимый на магниты – словно существование не заряда,а его возможности

электрон может вполне оказаться микромагнитом,проявляющим собственную полярность в неопределенности существования материя-антиматерия или электронно-позитронной пары,в этом случае ошибочно истолковываемой как спин

…будто бескачественный ток – свет – качествует во всем многообразии взаимодействий электромагнитных сил,проявляя сущее…

Отсутствие электрического поля в системе отсчета,содержащей покоящийся магнит,совсем не означает,что электрического поля нет вообще.По отношению к любой движущейся относительно магнита системе это поле может быть обнаружено.Безотносительность Вселенной к собственной подвижности и неподвижности особенно наглядна в явлении электромагнитного поля

нет какой-то особой конфигурации полей,имеющей абсолютную значимость,независимую от системы отсчета;нет меры одной и той же неопределенности существования – в «неопределенном» ли поле,в «определенном» ли веществе

неопределенность существования в своих правилах феноменальна как «насыщение ядерных сил»;внутриядерные связи,расколупывающие ядро до альфа-распада, - ядро,которого равнодостоверно никогда не было

странные гипероны меняют природу сил,представляя микромир и макромир в неопределенной размерности их обоих

уравнение «е равно мц квадрат» - самоснятая неопределенность величины энергии,необходимой для преобразования в массу

чтобы получить воду,нужно соединить нити самых длинных молекул (примечание : в случае неудачи опыта образуется углерод) )

любая вещь имитирует утрату свойств и иллюзорность своей природы;атом в разрезе являет это так ясно;с достижением октета электронов в электронной оболочке достигнута полная достоверность вещи без заряда – массы как таковой – равно и небытия последней тоже;электроны не могут быть рядом?не могут и не быть

что до вещи? (до октета электронов)?уровни,подуровни;что после вещи?

протон излучает электрон как Солнце планеты

подобно тому,как масса галактики самоутрачивается в пустоте («черная дыра»,ни что иное как фотон в покое),так и в атоме электроны самоутрачиваются в так называемом ядре – в том же фотоне,по логике неопределенности своего положения в атоме всегда и оказывающемся в месте снятия этой неопределенностью самой себя – в некоем стабильном атомном центре, - небытии электрона,имеющем противоположные его бытию характеристики – явную массу и положительный заряд;сам же атом вполне инертная структура по отношению к любому своему виду и всегда чреват собственной неопределенностью – ионом

нуклонные силы : лаборатория по выработке атомного небытия;то,что наблюдается как энергия удержания в ядре протонов – на самом деле все натуральное сущее в перспективе поиска своего бытия,кое бытие концентрированно и находит в так и не состоявшейся для бытия вещи (из-за дефекта масс)

вопрос : почему одноименно заряженные электроны в атомных оболочках не разлетаются?
ответ : куда?

все в определенности инертным газом

молекулы идеального газа – изолированные миры,не обнаруживающие существования друг друга

типические вещи природы – как тяжелый изотоп аргона или легкий изотоп калия – не только сущие универсалии,они – универсалии как ее реальность

Озон – «сезонный элемент»
определенность существования элементов атмосферы с высотой утрачивается;то,что видится как особенности ее циркуляции над планетой,на самом деле циклические обращения озона в кислород и обратно,в действительности не имеющие причин

не гидраты : то,что не растворяется во Вселенной

возможных протеинов для всех аминокислот многократно больше,чем элементарных частиц в известной нам Вселенной;на более или менее простых уровнях Вселенная совершенно не эргодическая,то есть не повторяет себя;ее возможное разнообразие может лишь тождествовать разнообразию действительному,что и есть данность неопределенности существования самой себе


место водорода в периодической системе

неопределенность связей d- и f- элементов

sp-гибридные орбитали

атомы в промежуточной степени окисления

катализатор

фермент

комбинация крайних или резонансных структур в электронных связях молекул


квазар – оборотная сторона эволюции массы : не из электромагнетизма в гравитацию,а обратно;неопределенность существования в снятии себя поляризуется стихийно

диссипация на микроуровне строения материи устойчивой полярности электрических зарядов по мере ее наращения

при искусственном понижении окружающего давления мир для воды перестает существовать

рак – это реальность экспрессии генов,выставленная природой напоказ

признаки конкретных органов проявляет только неопределенность их существования

кодоны всегда читаются в направлении от головы мРНК к ее хвосту и соответствуют одним и тем же аминокислотам практически в каждом организме Земли



А. Р. Новое 1 ---------------------------------------------------------------

пока что во всех ваших мудрованиях я вижу только попытки утайки себя от себя самих


неизвестность или вечность?

утопить в себе все пределы мира сего

будь дерзок как твоя природа

мир,данный в ощущениях – это та же «виртуальная» среда продукта чистой самоосознанности и никакого духа кроме материи,и никакой материи,кроме духа

твое я – сущее вечно несбывающегося мира

вещи в моменте осознанного самовосприятия («я») на самом деле явлены себе чистым эпифеноменом своего бытия и не имеют никакой скрытой подоплеки своего существования (как то «вещь в себе») кроме той,что заключена в самом этом моменте

мысль о смерти – теория самоотрешенности,собственное я – ее практика

любой уровень псевдоорганизации материи пребывает как «человек»;человек произвольно самоосуществляется «начиная» с любого из них

перемещаться со скоростью мысли в пространстве и времени

истинное я живет одновременно в любой точке пространства в любой момент времени и не является узником заранее запрограммированных возможностей

природа – только пассивный проводник твоей личной реальности,ничто из того что она есть ее собою не обуславливает;вы с ней – сплошная самобезвестность и рождения,и смерти и возможности личностного роста и таковыми пребываете всегда

«я» : неопределенная возможность существования,означающая неопределенность его осознанности

мир – всегда возможность своего существования я

неопределенности бытия-небытия всегда достаточно и для бытия,и для мысли о нем;поэтому бытие сколь угодно вероятно как отрешенная от него мысль


нравы – задача с неизвестным количеством неизвестных

беспредельность есть естественная оболочка мысли
П. Я. Чаадаев

пространство : химия Вселенной

пространство – сущее,тождествующее чистой интуиции самого себя

тьма : невидимое отсутствие света

выполнение операций с неопределенно конечной памятью : мышление

все возвращается на круги своя и время,двигаясь в обоих направлениях,все равно что стоит на месте;знание не имеет своей эпохи;личные судьбы в обществе – невидимки среди невидимок;ввергни из будущего в прошлое любой предмет – и прошлое окажется настоящим

Из того,что тебе не хочется умирать,не следует,что тебе хочется жить
А. и Б. Стругацкие

В неизвестном наша жизнь бесценна,
лишь бы угадать свою черту;
так антенну чувствует антенна,
отягчая пустоту…
Р. М. Рильке

жизнь – ничто,если она осознана

трансцендентное : прогресс в самовосприятии

мы – сущая непроизвольность рождения и смерти;ни тебя,ни твой род не уловить никакими тенетами определенного бытия,будь то родословная,история или что-нибудь другое;истинно и то,что кроме тебя никого нет;из небытия посредством этих текстов извлекается бытие;сколь бы ни оказывалось оно незнакомым,память о пережитой свободе включит в себя все остальное,и этого будет хватать на то,чтобы ты всегда узнавал себя

не сотворенное не реально (закон природы)

-Почему небо голубое?
-Потому что оно ясное

у природы нет сюжетов бытия;что свершилось – только могло свершиться с любой вероятностью и свидетелей свершившегося нет

«я» - мир,не знающий каким ему объявиться;
человек – вещь в мире,не знающая какой ей объявиться,такая же,как и любая другая вещь

человек – суета взаимопревращения вещей из которой природа варит пластилин

просто вещь – просто слово

мир – это то,что ты созидаешь отметая иллюзию реальности,провоцируя собой ее небытие – ее вечность

подлинная отрешенность приемлет и все то,от чего отрешаются и пребывает с ним

вторгающееся в себя пространство,вещи

бытие многих ли,себя ли одного ты выносишь из этого мира,оставляя его ничем

неконечно совершенное совершая неконечно

тела образуют пространство так,что не остается ни тел,ни пространства

все случается слишком быстро для того,чтобы как-то случиться;
все происходит слишком непроизвольно для того,чтобы иметь достоверную причину;то же касается твоей жизни и любых ее причин

«я» - следовательно,существую

человечество – твое личное дело и твоя собственная реальность

представляешь себя – и с т а н о в и ш ь с я другим

думать не думая ни о чем – осознавать себя

разные люди одинаково интересны

из самых неактуальных впечатлений ощущения творят реальность

бытие – истинное значение я

разнообразные проявления существования мира не могут принадлежать ни чему и поэтому всегда имеют одну только личную принадлежность


мир Лобачевского – плод сколь воображения,столь и реальности математических истин

Невозможно поставить научный эксперимент с целью определения,существует внешняя реальность или нет
Невозможно поставить научный эксперимент с целью определения,существует внешняя реальность или нет,если есть разногласия в его метафизической интерпретации.Каких бы результатов вы ни добились,в каждой метафизической системе объяснять их все равно будут по-разному
Р. Персиг

«я» - мир,лишенный ценности всего остального

с субъективной ценностью объективный мир перестает достоверно существовать

концептуально неведомое – это личное

все вдалеке;всеудаленность;здесь все сознание : дистанция,разрыв и промежуток

«я» : все творение,минуя себя,произносит это слово и обретает глубину задумчивости,равную себе

рекомендую : Натаниэль Готорн,«Родимое пятно»

и весело сквозь вещи поплывет,
все силы безбоязненно теряя,
касаясь всех на свете струн,
в чужие смерти,как в свою,ныряя
и в смерти чувствуя канун
Р. Рильке

Если бы меня на долгий-долгий срок послали или сослали куда-нибудь на дальнюю-дальнюю планету к неизвестным аборигенам,но при этом разрешили бы взять с собой необходимые вещи – многое бы я прихватил.А вот книг со стихами любимого поэта я не взял бы,ибо всего его помню наизусть.Так бы они и получили – его,а вместе с ним и меня

где-то во всей этой безличной материи кто-нибудь оказывается личным – человек или кто-то еще – не все ли равно

не живший никогда и никогда не умиравший ты – сейчас

ничто никогда не рождалось,никто никогда не умрет


будь это просто словами,ты не мог бы сказать : «то-то»;а если бы вон то было бы не просто словами,ты не мог бы сказать : «то-то»

любая явленая вещь недосягаема для наших слов,она упорно отказывается быть описанной,убегает от нас и ведет за собой

ты не смог бы сказать : «этот мир»,будь этот мир не просто словами

бесконечное небытие реальности


Запад,Восток, - мы слишком северны для того,чтоб так определиться

легче всего забыть о том,что такое жизнь;и некое малозначительное событие наподобие карточной игры может обернуться всем,что в этой жизни и было

было жизнью – будет жизнью,
было прахом – будет прахом

прошлое – это то,чему суждена вечность

смерть невразумительна как жизнь

жизнь и смерть отрезаны друг от друга столь полно,что нельзя с обоюдных позиций сказать состоялось ли то или другое

природа превосходит совершенство тем,что его игнорирует

вдохновение : время,проведенное прежде

я дал хороший пинок этой планете и она завертелась иначе

спирт – калории пустоты

тела – самые совершенные души

все произвол воплощений вечности в одной упаковке

время : отношение прошлого к будущему,о с о з н а в а е м о е как отношение бытия к небытию

являющееся ниоткуда – исчезающее никуда

мысль,которую не можешь перестать думать,никогда не приходила в голову;и у нее всегда найдутся начало и конец

герменевтический круг : не бывшее одно


мир настолько многогранен и сложен,что чему-либо невозможно существовать или не существовать в нем;и идентифицировать себя в мире это что-либо может только с собой,то есть лично;полнота такой самоидентификации не достигается ни в чем,то есть она имеет быть сколь угодно вероятно достигнута в личном существе;существо это опять-таки настолько многогранно и сложно в сравнении с другими вещами,что ни одна вещь,включая его самое,не имеет места быть

всегда есть нечто внешнее,что тебя полностью замещает;таков и ты по отношению к нему;нельзя указать от какого такого себя ты существуешь;равно и меры сообразности между твоими существованиями,то бишь твоими я,не бывает

мир не состоит из чего-нибудь разумного и не разумного и потому разум с неизбежностью пребывает в нем

можно увидеть личные моменты упадка или роста,но в любом из них ты абсолютен;новое я – самоутрата паче всякого результата зомбирования – и самообретение тоже;и каждый раз ты никто до этого я и кроме него никого

если все упирается в деньги,которые упираются сами в себя,то ничего кроме денег нет

природный цикл во всех других,и в центре него он сам

смерть не дает жизни ни начаться ни свершиться

ты ведь не только мартышка,ты ведь еще и человек
(из услышанного)


игнорирующий мир в ведении истины о нем создает мир и все остальное

-недостоверное человечество – возможность бытия для всех-
-недостоверное человечество – любая возможность быть


А. Р. Новое 2 --------------------------------------------------------------------


У человека не возникает даже возможности задаться вопросом о своей настоящей природе.Но что же все-таки такое его настоящая природа?
Каждый может ответить на этот вопрос только сам.Каким бы жалким ни было состояние обычного человека,возможность найти ответ у него все-таки есть.И это так же верно,как и то,что такой возможности для него нет,поскольку нет его самого.Тем не менее вопрос о самоидентификации остается


-Приснилось однажды милиционеру,что он бабочка;и он не знал уже, - милиционеру ли снилось,что он бабочка,или бабочке – что она милиционер
-Милиционер после такого случая смог бы осознавать себя только бабочкой
-Тогда бы этого шизика уволили бы из органов
-Нет.Просто всегда существовала бабочка.Никакого милиционера не было
-Радующаяся бабочка?
-Разум совершается там,где может

(из разговора с В. В. Ерофеевым,окликнувшим меня однажды так возле дачи)


приснилось однажды минералу,что он бабочка,и стал он человек

Когда я спал без облика и склада,
Я дружбой был,как выстрелом,разбужен
О. Э. Мандельштам


первое,что я утверждаю : вам может понравиться быть человеком


человек – дух бытия и бытие в его духе

мир способен принадлежать нам и это его врожденная способность

я означает,что неведением о своем существовании достигается лишь полнота ведения о нем

лично приемлемое : другого критерия у человеческого бытия нет;есть только всегда другое (вне бытия и небытия) в потенциале приведения к этой приемлемости,только индивидуальное – в неопределенной – а потому и всегда сущей - вероятности самого себя


Плана существования нет.Последовательность моментов осознания объединена единственно тем,что в каждый новый момент присутствует недостоверное понятие о предыдущих – в памяти,отчего эта последовательность мнится непрерывной.Поэтому же она сколь угодно вероятно и безначальна,равно – ввиду неизвестности будущего и полной безвестности смерти - и бесконечна.Неопределенность моментов существования сама собой итожится в моменте этой неопределенности – в настоящем,где само осознание в любой момент осознает себя

смерть – жизнь без оглядки

атом – молекула в вечности

сколько может быть у духа впечатлений от бытия?

нет слов чтобы описать степень его реальности и нереальности;это нагромождение одного не…существования на другое,воздушный замок,реальный если фундаментом его служит пропасть


пространство есть эйфория «бытие» в условиях его неопределенности;пространство подобно наркотику и есть эффект отвлеченности к небытию;пространство раскрывается в неопределенность бытия,то есть только лично;единственная его реальность – «я»

ничто не во власти обстоятельств бытия,кроме них самих,и все сущее – любая возможность определенности их свершений;реальное посколоку оно не воображено,в таком бытии – иллюзия;
реальность – бесконечная свобода воображения бытия,неотличимая от него самого,данная тебе ее сверхценная потенция – человеческое существо

Йенс Петер Якобсен – рекомендую

меры сущему нет,что природа и обозначает «многообразием» своих вещей,ибо ни одной вещи,служащей показателем ее существования,не существует

у стихий нет опыта существования,они всегда вынесены за его пределы своими человеческими существами и не могут избыть ни одно из них;и единственная доступная им наука – это опыт личного самопознания без границ

среди событий жизни вершится само событие «жизнь»;оно переживается как личное откровение;непроизвольное,не заметное ни в чем,оно не раб бытия и небытия

если от созерцаемого абстрагируешься ты,значит от конкретики существования абстрагируется бытие

неопределенность твоего места в природе означает,что в действительности любое чувство пребывает во власти твоего выбора,а не каких-нибудь стихийных обстоятельств

пространство – тень,отброшенная тобою на мир

зыбь ночей и дней,
их каприз любой
можно лишь своей
защитить судьбой;
смерти ли венец,
жизнь ли без конца –
тень от тени – свет
твоего лица
зыбь ночей и дней,
твой каприз любой
можно лишь стихий
защитить судьбой;
смерти ли венец,
жизнь ли без конца –
тень от тени – свет
твоего лица

мир – то невербальное,которое лично;и неопределенность именно его восприятия чревата бытием самосознания

смерть : непредвиденность вообще

в своей подлинности мы отсутствуем здесь;мы никак не влияем на свое отсутствие и ни в чем его не изменяем

человеку,объекту вдохновения природы,суждено стать ее субъектом

противоположность – свойство вещи,толкуемое так;свойство стихийное и достоверной противоположности нет

твоя природа в той же готовности умереть,что и жить

жизнь и смерть всегда без поры

если кто-то есть – все с достоверностью есть,если кого-то нет – никого с достоверностью нет

мир исполнен чувств,жизнь и смерть – такое же интуитивное видение как любое другое

живое в распаде,неживое в отрешении;ни то,ни другое твоего бытия не содержит,небытия тоже

неведение иллюзия,ибо неведение в статусе личное – разум

Стерн,«Сентиментальное путешествие» - рекомендую

в твоем человеческом существе мир видит бесконечную тайну себя самого

случайное и закономерное заимствуют себя друг у друга

во власти произвола
которого нет
свободы воли лишенность
которой нет

любая действительность – мир,любая в необъятности своей – греза и только как встреча двух грез – человек и мир – способна раскрыть свое подлинное здесь и сейчас

любое явление – мир,любое в необъятности своей – греза,любое явление - человек

сколько звезд у властелина тьмы?

судьба,энтропия жизни… состоялась ли,не состоялась ли…

я всепредметное,беспричинное и непрерывное


«До него было скопление причин,но оно так и осталось бы скоплением причин.С него,собственно,не началось ничего,все только разрешилось,но без него,собственно,и ничего бы не началось»

все нарождается восприятием людьми друг друга,быть искушенными друг в друге невозможно

«все из атомов,ничего нет» (из замечаний редактора)

()

истинно великое может быть бессмысленным и нелепым

Серая чугунная скука железных законов.Они не нарушаются.они не умеют нарушаться

Пришельцы так невероятно далеко обогнали нас,что имеет смысл рассматривать Зону со всем ее содержимым не как дело чьих-то рук.а как явление природы

А. и Б. Стругацкие,
«Сталкер»


чем катастрофа глобальнее,тем она,видимо,невероятнее;иначе нас бы давно не было на Земле

Не та вокруг процветала реальность,которая дала бы себя заслонить какому-угодно выдуманному миру

Чудо,понятное всем,это не чудо,это – всегда – либо ловкость рук,либо ошибка эксперимента

Вопрос журналистки :
Тогда,может быть,и любовью надо заниматься с профессионалами?
Ответ :
Смотря какая цель при этом преследуется

эволюция сделает с нами и за нас то,чего мы делать не захотели

А. и Б. Стругацкие

А. Р. : новое 3 --------------------------------------------------------------------------------

существование бесконечно далекое от себя решается собою одним

твоя здравая самоосознанность есть полная самоотрешенность;это мир,«в котором» ты живешь;ты не можешь кануть для себя в безвестности – этой безвестностью ты и пребываешь;раньше,чем объективное равнодушие позволяет тебе свободно развернуть представление о себе,этим равнодушием – как и самим миром - оказываешься ты


бытие : первое мгновение осознанности

ваша телесная природа динамичнее любых ваших представлений о духе и представляет природу как она есть

отчужденность от отчужденных от бытия,понимание участи последних,трансцендентное по отношению к их пониманию;само иное – ни больше,ни меньше;понимающий трагичен?он за пределами трагичного;страдает за пределами общей боли

ты бездна любви за пределами любви,бездна жизни за пределами любого жизненного пути;сам этот путь,увиденный так,а не иначе – иллюзия их бездны;для тебя нет ничего абсурдного,ибо абсурд – то первое,чем ты исполнен в обреченности на явление я


сама «идея» «бытия»,«являющаяся» вместе с ним : это то,чем на самом деле является наше я

ничто в мире не указывает на твое существование;то,что тебя созидает,делает это помимо тебя самого и не может вовсе не случиться так,чтобы свет на тебе сам собою клином не сошелся;миру слишком легко оказаться без тебя,чтобы и в самом деле без тебя обойтись;то,что ты есть – такой же самообман,как и то,что тебя нет;мир избавляет тебя от тебя самого с той же легкостью,что велит тебе быть;
мир – идеальное место для утраты всякого представления о себе и обретения его снова и снова;и лишь вместе с ним обретается такое бытие – мир;потому что мир без тебя и есть твое вечно нежданное самообретение – мир;и «да здравствует мир без меня» - ибо в этом-то «мире без меня» мне самому наконец-то и найдется место

ничто не устанавливает вероятности твоего бытия и бытия,постороннего такой его вероятности нет;нет такого положения вещей,которым ты исключен и которое было бы известно как «бытие» кому-то кроме тебя самого;и как нельзя вызнать самого себя,так нельзя и дознаться о своем бытии и небытии;все это и есть то,что называется мир

личное отношение людей друг к другу – подоснова всякого бытия

истинный человек постоянно живет в прозрении всех своих человеческих судеб,оно – его дух и материя,то есть инертностью «судьба» как таким бесконечно креативным самотворением

все бытие – его открытость себе : небытие,все остальное

все один отвергнутый камень

***

Японские хайку

--------------------

Падающий цветок
Вернулся вдруг на ветку
Да он…
Бабочка

Тоскует душа :
Была,была пора ведь
Когда образ прелестной
Взору недоступен был

Видели все мои глаза
И вернулись к тебе
Одуванчик

(приведено по памяти)

***

чем свирепее буйство стихий,тем больше оно боится твоего умаления перед ним

голая зеркальность;но если различий нет,в чем сходство

мыслишь – существуешь в мире

мир ни для чего ни в чем себя не утаил

любая вспышка сознания последняя,любой смысл конечный и только как их собственная поверяется бездна

у любого мига любые мысли

в моменте бытия оно приведено к тебе,чтобы начаться

в природе ничего не намекает на твое существование и самосознание необходимо

явь – сны в той мере,в которой они осознаны

в восприятии человека человеком бытие подтверждает сознание

соотрешенность вещей допускает их полное тождество при всей их разнице,вне соотношения иллюзии и реальности

дочеловеческой мудрости нет;
постчеловеческой мудрости нет

явление,отменяющее все смыслы – это бытие или «я»

фантазия есть наибольшая из всех осознанность и истинный человеческий разум;соответственно,мир фантазии – истинное бытие человека;фантазия характеризует реальность мира,все остальное характеризует его небытие


усвоенного текста не существует

до всякого опыта узнавания себя ты уже кем-то себе известен

все таково по определению до его отсутствия

мимолетность мгновения,неохватность дали – все это наши возможности выбирать

истинная неопределенность твоего существования – настающий миг бытия

природа – катализатор собственных явлений до невозможности их эволюции в накоплении потенциала для возможности человеческого бытия

ты знаешь что ты не знаешь что это за реальность

Жив ты или уже нет – понять нельзя.Нужно только думать о том,как продолжать жить дальше

ты находим лишь собою во времени и в пространстве вне культурных объектов

неизвестно что есть там,где тебя нет,что существует тогда,когда тебя нет;там,где тебя нет – это где?вопрос,который не успевает быть задан,как на него уже готов ответ : это здесь;есть ли ты сейчас?истина состоит в том,что твое бытие только и возможно,что в этой неизвестности

дух и природа – словно насыщенная аммиаком вода : то,что,как мнится,не растворить,растворено и исторгнуто снова

ради твоего следующего акта самоузнавания,ради вот этого я уже успело миновать несчетное количество и «жизней»,и «смертей»

и великое изменение и великая неизменность в мире – из ничего;стабильность ли,изменчивость ли – все доведено до абсурда,ибо без тебя невозможно ни то,ни другое

нет ничего рациональнее нелепостей,взятых по отношению друг к другу

нет начала и направления у бесконечного пути

есть кто угодно – всегда есть ты

память – моментальное рассеяние бытия в мире

жизнь и смерть в связности нечто несущественное;только как две отдельные бессвязности,соотрешенно обретающие себя одно другим;существенно только личное делание жизни

ты по состоянию – множество я,жизнь по состоянию – множество смертей

-так какова же по-вашему подлинная картина мира?
-твой взгляд на родного человека

сознание : все,что дает пищу для размыщления о том,что на свете есть именно ты

в размышлении,в ускользании от себя сущего и сущего ли – «я»

в мире ты присутствуешь непосредственно и ничего не может быть в стороне от твоего переживания и от выбранного тобой пути

природа,неудобная для осмысления - вне его;существующее же,как и не существующее – одно небытие

жизнь и смерть – одно и то же состояние,при котором стремиться не к чему

ни для жизни,ни для смерти времени не отведено

представление себя вне представления о себе : «я»;мир


ни о чем не волнуйся;ты ввел этот мир в состояние неопределенности,при котором и наступает бытие


А. Р. Новое 4 -------------------------------------------------------

жизнь может заставить усомниться в своей достоверности;все дело в том,что делать ее – тебе;
все лишь может быть и бытие теоретических обобщений – «жизнь»,«смерть» не наступает;можно дать стихии неопределенности существования без себя обойтись;когда это случается,тебе себя не узнать;и поскольку именно это с тобой произошло,придется все начинать сначала


всегда есть сказать что-то еще;никогда не уловить момента созидания текста;не торопись разделять написанное точками;можешь представить себе реальность,где оно и вправду начинается с заглавной буквы?


оттенки серого фиксируются между собой,между черным и белым теряют свою множественность и перестают фиксироваться;в реальности можно приобрести определенное представление о стихиях,как о крайностях,несовместимых с человеческой жизнью;можно такое представление и утратить;можно просто перестать фиксировать происходящее;эчерное и белое - это твои бытие и сознание и отсутствие в реальности и того,и другого

ответить на вопрос кто первым безотчетно строил удачные догадки о природе человека можно вполне определенно : Лоуренс Стерн

покуда в поисках причин ты устремляешь взор от себя ты и являешься этим;ни существовать,ни мыслить как человек этому не дано


в мире делается только мир,сколь бы более определенными ни казались вещи;
«мир» или «достаточно отвлечься чтобы быть»

наши восприятия беспредельно самоотвлекаемы;настолько,что на другом их полюсе мы,лишенные самого физического мира,столь же реальны,как и будучи в нем;в этих беспредметных вдохновениях или в идеальных самочувствиях мы остаемся собой и,достоверно находясь вне мира явлений,вовсе не порываем с ним;
Чжоу в сновидении наблюдая себя бабочкой,ощущает себя все-таки собой;сновидение – удачная метафора для описания той неопределенности существования,в реальности которой мы пребываем;
реальность эта – прежде всего экстаз идеальной свободы самопребывания,самоотвлеченности ни от чего,неизбежно личной как ничьей и не чьей-нибудь;
ее стихия кажется невероятной;она обеспечивает цельность идеального самочувствия (еще неведомый себе Чжоу) и его бытия (бабочка);
это значит,что никакая объективная реальность без наших внемирных вселенских чувствований не возникает;но, - сколь бы ни стихийно – всегда наряду с ними;ей просто нечем быть,кроме как беспредельно свободным воплощением бездны мечтания о себе : сказочным существом своего сказочного мира;экстаз идеального самочувствия предстает хаосом воплощений – кварком,бабочкой,минералом,планетой,миром… - и неизбежно самим собой;
хаос снимется собой и обернется стройным мирозданием с извечными законами природы;и пребывать в этом выпестованном экстазом мире это воплощенное существо идеального самочувствия наконец-то окажется способным – Чжоу проснется;
и,поскольку пределом самоотвлеченности неопределенности существования является разум,речь может идти только о сколь вдохновенной,столь же и осознанной шлифовке интимно воплощаемых стихий,этой бабочки идеального самочувствия – прекрасного и совершенного ли лугового насекомого,или столь же прекрасного и совершенного себя,в наилучшей личной осознанности – и за ее пределами!

человек – идеальное тождество невыразимому чувству;оно,это чувство,исключает возможность выразить себя в образе и тем самым создает человека и само бытие;
в «Сваконте Иосифа Бродского» в какофонии звуков возникает неожиданная гармонизирующая нота,и никакому из звуков,никакому из созвучий не уйти от ее влияния;невыразительный до невыразимости звуковой хаос оказывается выраженным;благодаря этой ноте невозможность гармонии оборачивается ее действительностью;ничего в хаосе не намекало на порядок и конечно не предустанавливало его;он сам – предел допущения себя порядком,непреходящее непроизвольное великодушие;бытия?небытия?звука?телесной плоти?... «я»

ни в одном из своих явлений,ни в одной из своих природ стихия не в состоянии определиться как бытие и потому последнее формируется абсолютно свободно;сколь легко стихиям извести человека,столь же трудно им воздержаться от его бытия;то,что стихия не есть человек ни в одном из своих явлений столь же верно,как и то,что ни одна из ее природ не есть что-нибудь,кроме человека;существование стихии полностью отрешено от самого себя;и только эта безусильная,полностью инертная соотрешенность всего и вся и способна явить подлинное человеческое бытие

рассудок не воспитывается,рассуждению не учат;личное раскрывается в самом неожиданном для себя контексте являя разум;разум одного тут же становится разумом другого;существование человека не гарантирует ничего,кроме самоосознанности;не предустановленный никаким бытием,рассудок будто обретается в нем сам собой,в силу своего независимого положения не требуя для своего самоизъявления от бытия никаких предварительных условий;такая сверхгибкость самоусвоения возможна только для явленного без рассуждения – для самого бытия;
поэтому твое явление в мире – гарант того,что нет такой ситуации бытия,из-за которой ты мог бы себя утратить;окажись ты прямо сейчас в мире,не имеющем с этим ничего общего – и туда проник бы дискурс твоего самоведения – непроизвольно,без объяснения причин;пока мозг спит,Чжоу – на самом деле бабочка;но для миров во всех их непочатых измерениях,«ликующая бабочка» - это Чжоу

всего лишь мечтаю,всего лишь нет

()

незнакомая ситуация бытия – гарант свободы ее осознанности

***

этот мир – мир человека как такового и только;иначе говоря,чистое воображение – все,что может быть существенно в нем

вера в человека не ошибочна


реальность не представима;не может возникнуть понятие о ней;иными словами,реальность – мечтание самой себя;
реальность не обоснована собой;непроизвольно она самообобщается;она сколь угодно одно – в понятии,сколь угодно это понятие в действительности;реальность – сколь угодно другое;
мечта – синоним любого понятия как непроизвольно динамичной реальности-к-восприятию и эта реальность пребывает личной;есть реальность не учитывающая себя как личную и обе даны в ощущениях;
реальность собой не обоснована : нет ничего эфемернее ее духа,нет ничего стабильнее ее плоти;реальность может обернуться и так,и эдак,пребывая полной индефферентностью и идеальной возможностью этого процесса – «человек»

твое я – это человечество,которое ничего о себе не знает;человечество – полная стабильность всего,что помогает ему сбыться и полная изменчивость всего остального;последняя неотличима от собственного небытия;человечество всегда готово предстать перед тобой любой толпой тех,кого тебе удается убить или одурачить;но в тот момент,когда любой из них перестает быть собой,его бытие – принадлежность тебя одного

смерть : жизнь в полной определенности прошедшего и будущего

был как не был – значит есть

дальше ничего,то есть то же самое

Вселенная,еле зыбящаяся телесностью практическая пустота

спиральные рукава галактик,стряхивающие с себя пустоту

в восприятии вещь раздваивается на чересчур отвлеченную и чересчур подробную;и то,и другое не вещь

только то сомнение конструктивно,в котором ты не сомневаешься

отрешенность от противоположности в ее ведении – это самая адекватная осознанность своего личного потенциала

самое глубокое заблуждение – внешнее правдоподобие твоего выживания

бытие есть нечто в себе невыразимое

***

бредовое видение не может быть личным,и поэтому в любой момент устанавливается как независимая от сознания объективная реальность,достоверно данная в ощущениях;убеждая в достоверности безличного бред внушает,что самосознание свойственно галлюцинации – и ей одной

у полной необусловленности нет бытия;
у полной самобезвестности нет сознания;
абсолютная свобода самовыражения вольна быть и не быть,не вольна не быть самой собой;
абсолютная свобода самовыражения вольна сознавать себя как нечто или ничто,не вольна обходиться без этой вольности – «я»

()

полнота неосознанности бытия,полнота необусловленности его самим собой,природа существенна лишь как отвлеченный феномен личного переживания самой себя

()

независимость реальности от сознания – лишь полнота абсолютной свободы ее осознанности

***

в природе вещей – не иметь никакого отношения к своему сущему,проявляясь в противоположностях и не иметь никакого отношения к противоположностям,проявляясь в сущем;не имея себя вещи претворяются в вещи и ничто ничего не содержит;одно – тень сколь угодно иного,полная свобода самопретворения связна как эта тень;и тенью безмерного самообновления – противоположность : стареющая,умирающая тень

-Старбакс,ты думаешь,тот дьявол,о котором ты сейчас рассказывал,и тот,который,ты говоришь,у нас на «Пекоде», - это один и тот же?
-А я и тот человек,который помогал тебе забить этого кита, - не одно и то же?
Г. Мелвилл,«Моби Дик»

мир – не инерционная система отсчета реальности,он инерция всех ее систем;мир – самодостоверность личного и запечатляется только им

только благодаря человекознанию от самой природы мы можем быть реально впечатлены друг другом,тем самым – и никак иначе мы,люди,и становимся реальными;вы можете быть лишь мимолетно впечатлены друг другом,мгновение – и это впечатление рассеялось и забыто;но нет никакой гарантии того,что именно это впечатление для вас обоих – не единственное стоящее какого угодно бытия;и что «там» ты,вот этот сущий – не более чем та же блажь

***

на Луне отсутствует время;ибо Луна – истинная нуль-транспортировка во Вселенной;Луна – полное отсутствие земной динамики природных процессов,она даже суше,чем якобы должна быть;пустота космоса,изоляция сущего друг от друга,скрывающая полную неопределенность существования – вот червоточина в пространстве-времени как она есть;видимая и обратная стороны Луны – неопределенность существования двух совершенно разных небесных тел,данная как одно – небытие самого космоса;постоянная обращенность одной и той же стороной к Земле – утраченная достоверность пространства,утраченное течение времени

термоядерная реакция – это прежде всего много пустоты;космический вакуум существует с неопределенностью,чреватой стихийной материализвцией;в запредельной глубине пустоты возникает мерцающая неопределенность материи : водород-гелий – неведомо далекая,неожиданно близкая

кратер на Юкатане – нечто вроде прививки от столкновения Земли с астероидом;если оно произойдет,то окажется,что оно уже было

звезда не может схлопнуться под нажимом собственной массы,ибо и массы иметь не может;постоянное взаимопревращение элементов в ходе термоядерной реакции делает определенность их существования нереальной

самоснятие неопределенности существования радиоактивного элемента (например урана) приводит к тому ,что его содержание в породе стабильно,в отличие даже от конечного продукта распада (свинца)


А. Р. : Новое – 5 -----------------------------------------------------------

личная самоосознанность есть прежде всего полная неосознанность самого себя

абстрактное и конкретное – первопричина в выразительности своей ненаходимости

во вселенной нет ни одного атома,который в чьем-либо сознании не был бы полон глубокой и вечной неопределенности своего бытия

что менее всего необходимо?


-Этим людям нельзя разрешать учиться,причем учиться не только читать,но и говорить.Нет нужды запрещать им думать : об этом позаботилась природа.
-Что если на свете есть знание,которое ты в состоянии усвоить не лучше этих людей?


места и даты – словно координаты электронов в атоме;прошлого ли,будущего ли…

у материальных объектов в природе нет той логической значимости,которую мы им приписываем;будучи свободными от нее они эволюционируют не целенаправленно и это означает,что такая логика может быть лишь столь же свободно усмотрена;природа не нуждается в развитии для того,чтобы быть такой как есть здесь и сейчас;знание природы о самой себе не обобщается;это и есть то,что мы называем индивидуальность – единственное доступное ей средство самообнаружения;неопределенность же самосознания тождествует его отвлеченности от самого себя,что приводит к поляризации собственно бытия и его осознанности : самообнаружение личного или сознание как условие самого существования – необозримость личного самовидения в полной отвлеченности от него

информационный код вещи если и может быть прочитан,то не может быть осмыслен,ибо ее развитие идет от чего и к чему угодно,с той же достоверностью и не имея быть

если ты вожделеешь это,а все,его окружающее,считаешь за ничто,ничто обернется вожделением еще большим

если о будущем что-либо известно,тебя просто нет

женский ум хорош когда любить ее умную и глупую одинаково по вкусу

начните поглядывать по сторонам,чтобы ослабить напряжение;в конце концов вы посмотрите на мир со стороны – со стороны себя;воспринимайте его в реально,а не только как набор отдельных – к тому же не очень приятных – моментов

закономерность – вариант неопределенности случая

разум – это периферийное зрение,неоформившаяся мысль и личное представление о себе самом

не «ты – это я,а я – это ты»,но некто всегда ты

смерть лишь указывает на безвременье обыденности;природа не вмещает сроков

чтобы быть человеком,его необходимо понимать,но,чтобы понимать человека,им необходимо быть;начинайте с любого конца


нет иной реальности,кроме памяти о ней,реальности прошлого,настоящего,будущего;поздние воспоминания самые светлые

бытие и представление о нем спонтанны,нет ничего,что уже не содержало бы твое я;на самом деле ситуация бытия у человека сверхдинамична и мгновенно преходит,создавая представление о времени;любая ситуация бытия формируется с непроизвольностью самоосознанности «я есть»,с той же легкостью бытие самоустраняется

мечущийся в атрофированной среде обитания несчастный онтологический шизоид души и тела,не способный быть адекватным своей природе,
единственный дискурс в хаосе – это твоя фантазия;реальность – это выдумка,которая надежно удерживается в голове

истина о бытии и небытии : их не было,нет и не будет;для одного и для всех


пиши только о том,что знаешь хорошо,либо о том,чего никто (включая тебя) не знает

все новое в этом мире будет ясно и все ясное ново

бытие начинается со взаимности как неопределенности непреходящего безразличия

антиномии – противоположности в действительности;абсолютное противречие по существу есть абсолютная свобода от каких-либо противоречий;реальность не учитывает себя с формальной стороны;неважно,сколь велика Вселенная,если на деле она может не простираться дальше границ твоего физического существа;логика – освобожденная мнительность сущего;антиномия существует пока оба ее положения не осмыслены,а реальность существует,пока не дает для антиномичности никакого реального повода

антиномичное повсюду являет себя в природе;смерч : открытый космос на земле;вирус – натуральный клеточный вакуум;со смерчем они во всем друг другу подобны

мироощущение,спасительное безначалие бытия;знать про «ничего не знаю»,чтобы быть

смерть – существующая жизнь;существующей жизни нет

то,что стихийно самоупорядочивается в образах,обнаруживает между ними пустоту в значении неопределенности усвоения бытия : тендентология реальности – реальность в уме

в этом мире и в детских каракулях на бумаге природа может обнаружить для себя свою реальность

общее благо – не просто умозрительный принцип;это реальность блага личного : это р е а л ь н о с т ь

самоотчуждаемый хаос

пространство – лекарство от вожделения

метапсихология

самосознание достигается в единстве как полном тождестве учета разнообразных проявлений собственного я с одной стороны и учета общих норм самоосознанности (золотых середин нравственности) с другой

любая вещь – обратная сторона бесконечности

пустота плотнее всего

неопределенность существования энтропии,гомеостаз

и у ничто есть время,время,что в любой момент начинается и постоянно происходит;и у времени есть безвременье и нельзя оставаться уверенным,что все не происходило в одном настоящем его моменте

кажется тебе что ты живешь многими жизнями или не кажется,решать тебе одному;в действительности ты не оставляешь ни одну из них ни как одну из многих,ни как единственную

-Мы перемешали новую колоду карт.Как вернуть исходную очередность?
-Заключить что порядка не было

настоящее – миг неопределенности того,что было и того,что будет

реальность – понравившееся звучание этого слова

физические события изменчивостью не уступают движениям души;
кажется,что оба действия друг от друга отрешены – и лишь друг друга и представляют

с одинаково неопределенной вероятностью твоя жизнь – и эта самая и любая другая

облака чувств в небе осознанности без самопрозрения своего бытия способны обеспечиться лишь кругозором неразумной твари ищущей сути вещей в них самих

бытие нескончаемой перемены переменчивых вещей,быть бы в нем хотя бы вещью

самосознание существует не существуя : вне представления о себе;ты осознаешь себя вне ведения того,что ты есть

стихия не сравнима ни с чем,ибо другой стихии нет;она не тождествует ничто,она к нему безотносительна;стихия с собою со… отрешена;живой организм и всецело обеспечивающая его существование среда его обитания – один и тот же инертный хаос в непроизвольной оказанности самому себе

все – непроизвольно-неуловимая самопреходящая стихия,в итоге не становящаяся ничем;ничего в стихии не организовывалось,чтобы с определенностью источать друг друга;то и это - невольная оказанность друг другу ставшего из ничего;стихия – бытие,у которого нет перспективы созидания,как ее не ищи;это инертный хаос от самообусловленности самой достоверной (неразумные организмы и их среда обитания) до самой недостоверной (человек и природа) – стихии безразлична степень ее реальности;это безразличие выражается как интерсубъективное переживание людей «святость жизни»;стихия «человек» - стихия как она есть – чистое переживание ею самой беспредельной самоотвлеченности или «я»

-существует ли пирог,до которого не дотянуться?
-почему он не камень?

абсолютная свобода – факт бытия

в бесконечности отражается неотразимое

любая вещь – уязвимая до самоутраты во всем – беспредельное «мир» иллюзии свершенности всех своих проявлений,самой себя : во всей достоверности его извечной неизменности во всем,во всей достоверности конечности – она и ее мир;нет другого мира – и нет ее самой

трепет единичного не направлен ни к бытию,ни к небытию,неизбежна его энтропия – Вселенная,неизбежен и ее коллапс

ум – зеркало вещей

представление рассеивается в мир с ясной осознанностью я

сон мириада снов,личная жизнь что себе неизвестна

явление природы в умозрении – безотносительная к явлению данность,в силу этого свободно присваемая им;то же самое можно сказать и об отдельных свойствах,качествах того или другого явления

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ,БЕЗОТНОСИТЕЛЬНАЯ К КАКОЙ-ЛИБО ОПРЕДЕЛЕННОСТИ ЕГО,НИЧТОЙНАЯ,САМОСТЬ,СЕБЕ ЖЕ ПРИЧИНЕННАЯ,ОТ СЕБЯ ЖЕ И ПРЕБЫВАЮЩАЯ

«Вселенная» означает,что если существует твой ум,существуешь и ты

Зло?А что еще ты ждал от небытия?

ты всегда и во всем волен оказаться первым

время не длится,а простирается для возникновения лишь интуиции «вечность» - длительности,реально не подкрепленной чем-то сущим;эта интуиция – бытие – «я» в настоящем;время не может благодаря чему-то продлиться,тем более в пику своей личной идее;бытие не старается и не может обратить на себя внимание как на что-то сущее специально,не само по себе;такое бытие – знак осознанного намерения личного существа покончить с его естественностью,покончить с собой,и уже не важно кого именно

отраженное органами чувств – марево иллюзий,в котором затерялась лишь одна – воображаемая реальность,отрешенная от восприятия не хуже самосущего физического мира и ощущаемая так,как может быть ощущаема только реальность человеческого бытия

А. Р. : Новое – 6 -----------------------------------------------------------

Утри слезы,милая… Хорошо же быть живым,правда.Никто не скажет,что мы не пробовали
«Роллинг Стоунз»,«Энджи»

*

как ты становишься собой знает только природа

идея неопределенности существования всегда четко сформулирована («я») и сформулирована быть не может («бытие»)

«я есть» произносится вечность

бытие – это сознание в силу нерешаемости такого вопроса

реальность видит себя лично и является себе произвольно

в таких перспективах существования,как мир,Вселенная,существенна либо интуиция твоего пребывания,либо все,что угодно,кроме нее

мир – реальность за пределами воображаемого места

все уже есть,ничего не настает,не свершается ни задуманного,ни естественного

бездействие творит только мир и только будучи ненамеренным

существующее не для себя существует для себя лично

данность – это то,чем уже владеешь

физический закон – знак вопроса высотой до неба

быть благоразумным – быть открытым себе по собственной воле

мы не вполне сознательны,когда что-либо испытываем;мы не вполне учитываем разницу в осознанности того или иного чувства;и эта неполнота,этот локус «бессознательного» для осмысления пережитого – разум,разум,в силу неопределенности своего существования могущий быть только личным;личное связно настолько,что условий для безличной реальности нет;если бы осознанность не имела такой перспективы,чувство не осознавалось бы,оно захватило бы тебя целиком,оставшись инстинктом псевдосуществующего животного


в природе все в процессе самоопределения так,что ничто не нечто

вне меры становления небытия не различаешь

знаю чтобы не знать

руководствоваться неведением – руководствоваться истиной

неопределенность мечты – неопределенность реальности;в тот же миг,что она тебя посетила,она и осознана;ничем,кроме этой осознанности мир быть не может;и ничего,кроме самого мира,никакой пространственно-временной рок предшествующих или последующих событий не остановит твой путь к себе;
мечта содержит собою все;ввиду великих возможностей существования она одна являет тебя человеком;если твоя мечта есть в мире,в мире есть и ты;судьба всего – ее судьба

мировой эфир – твоя душа, - его воздух и все остальное

легендарная способность мастеров боевых искусств быстро реагировать и отклонять удары является идеальным примером исчезновения различий между собой и остальным миром

-бытие или я как таковое – созерцание слишком многого,чтобы и впрямь не быть по случаю
-и созерцатель в покое невозможен
-ну,если ты себя больше не узнаешь…

мир является не во сне

мысль о сомнении в существовании посещает тогда,когда сомневаться,в сущности,не в чем

контролировать разумом эмоции означает не без усилий узнавать себя

борющийся с вожделением выставляет себя дураком,не смея вместо этого познать себя

пусть твоя эмоция тебя исчерпает

быть здравомыслящим – свободно признавать на примере себя,что нет единства в различии

человеческая натура – мир : пока не воспринята лично,воспринята быть не может;уподобляясь неразумному мы пытаемся быть живы тем,что для человека смерть

мир в любом объеме данности – мир,бытие – лично усвоенная неизвестность

только благодаря тому,что реальность воспринимает себя отвлеченно,она стабильна и устойчива;из модуса чистой отвлеченности «пространство-время» она выкачивает неограниченный ресурс бытия вещей,оттого и неизменных по природе в инертности собственных изменений

в природе изводи первопричину от себя,или,что то же,от чего угодно

определенное постоянство через изменения – неопределенность изменений,определенные изменения – неопределенность постоянства

в реальности не от чего отрешаться ради обретения долга : любое обстоятельство бытия – твое и псевдосуществующий мир создается волей собственных обстоятельств

личность – закон природы,который нельзя обнаружить,следовательно,нельзя и нарушить

дело сложится – и будто тебя и не было

в причине не меньше реальности,чем в действии,если реальность неопределенна

Вселенная стабильна благодаря постоянному изменению,а не вопреки ему

существование предшествует сущности если не сущность само

то без другого – то без всего

если ты оспариваешь все положения до единого,тебе не на что будет сослаться даже когда считаешь,что какие-то из них ложны

любой стоящей философией можно жить

невезению ты можешь противопоставить мужество,плохой компании – природную добродетель,а вредным эмоциям – разум

«бытие» или «познай самого себя»

другой потому и другой что он неопределенно ты сам

пока «я» лишь формально обозначает принадлежность эмоции,самосознающего нет

нет предела тому,что «однажды» преступило меру

рождение и смерть без таких стремлений,всегдашнее было-не было

фантазия и реальность – феномены одного и того же восприятия,притом личного;ни к кому кроме тебя они отношения не имеют

какие твои качества присущи лишь тебе одному?

мое знание собственного ума сопутствует моему же знанию внешнего мира

время,когда ты скрыт от истины,не принадлежит твоей жизни

и бытие,и ничто – все «я»

верь в знаемое о человеке и его мире

неопределенность существования не создает проблем со становлением личного бытия и другим в этом деле не перечит;лишь бы не было других проблем

неопределенность существования достигает себя без усилий ощущая и не ощущая себя благодаря этому

сущее лишено пределов;оно может пребывать лишь их простой самоочевидностью,в действительности не определяясь ничем,ни жизнью,ни смертью,ни наслаждением,ни болью

память – ненадежный союзник опыта;один и тот же предмет многих воспоминаний делает его монотонным,емкая предметность одного воспоминания – размытым до небытия;к тому же воображение удерживает нас от провала в небытие памяти в настоящем;у природы опыта существования нет,как нет и памяти о сущем;и это означает,что такой опыт природа приобретает существуя лично

все предшествует себе во всем,не находя первопричины;наличие срединного положения указует столько же на исходную причину и конечное следствие,сколько на полную отвлеченность от них;все сказочно самосуще и имеет смысл только для личного существа

мир не может быть воплощенным как и ни одна из его вещей «человек»;мир повисает чьим-то личным вопросом о себе и таким и остается

все формулировки теорий приблизительны,и потому точно отражают реальные вещи

я не в некоей готовности пожертвовать собой ради своего инобытия;оно всегда эта жертва

если познавая себя ты обрел знание ради него самого,ты обрел бытие

действительность – в своей возможности,и это вся действительность

бытие в потенции – бытие в акте

ни первых,ни каких-либо иных из нас ни жизни,ни смерти не найти;истинно сущее пребывает с неопределенностью «личное»

ты представляешь свободу представления и безличное бытие не находит себе места

представляемое для ощущения не бесперспективно в пространстве,где вещи – упаковка рассеянности чувств

воображает все;человек существует из-за отсутствия у природы степени развития этой способности

представление – чувство,существующее с неопределенностью


бытие не ощущается и не осознается;это то ничто,которого всегда достаточно для того чтобы ты понял,что ты есть

самоотрешенное…
вне понятий…
ни мысль,ни чувство…
«я»

мир – твоя повседневность : полная отрешенность и от воображения и от чувства;за пределами всего

неопределенность существования не от сущего сущая

Вселенная – представление ни о чем : не представляя себя творит себя

чтобы действительно «сформироваться»,природа должна пройти через горнило своего небытия («человек»)

экстаз восприятия роднит с реальностью и гонит нас прочь

вещи с их причинностью аморфны,не аморфны…

реальна только одна объективная идея – инвариант бытия я

реальность вещи – Вселенная;причинено или самосуще ее явление,Вселенная не устанавливает

совершенно не сущее,а его цель

обыденная речь показывает сколь ясно можно выразиться одними инфинитивами

нереально ставшее не может не быть для самого себя стабильным спокойным универсумом;все,что в движении – уже после

самоосознанность – сама натура,идеально избегшая разноголосицы ощущений

неживое существует с неопределенностью : может как быть,так и не быть;живое – будто все его бытие;неживое – живое,коего будто нет

все есть благодаря тому чего не было

чистая самотрансцендентность где ничто не нечто может сколь угодно всесторонне действительно и свободно заключить о любом опыте пребывания собой «существует – не существует»,равно столь же убедительно избежать такого заключения

натура не знает перехода из возможности в действительность,все ее процессы из ниоткуда в никуда

континуумы бесконечного в соотрешении определенно конечны,а как таковые себя не различают

-какого цвета ваша белая лошадь?
-погодите,не говорите,я сам отвечу…

ничто не стремиться к верификации и потому верифицируемо как «я есть»

бытие – воление в бескрайней возможности


действительность человека такова

человеком в мире бытие гарантировано всем,его личное – никому

никакими действиями или намерениями этого не изменить


как нет мира как целого,так нет и бытия как целого;и любое ограниченное постоянство явлений тождествует себе же в явлении мир;это одно и то же с неопределенностью существующее нечто;и все то же самое,если произвольность такого самоограничения я является личной

в мире,каким бы он ни был,себя не утратить

ноль в степени бесконечности сколь угодно вероятно не равен себе

знакомая тебе повседневность – сама инертность неопределенности существования,всамделишный мир без тебя;это отвлеченное от тебя бытие,его не обрести и не утратить;
как и твою реальную личную жизнь – по той же причине

мечта – залог вечности

мы сделали щелку в вечности
довольно одной песчинки
для тысяч миров ликующих
считая меня не считая меня

физическая Вселенная инертно длится в бесконечности в виде отвлеченных образов самой себя

человек,феномен л ю б о г о явления мира себе

остаться раз и навсегда для себя иным


А. Р. : Новое –7

«я» - бытие,лишенное небытия


бытие от небытия различаются лично;бытие различается вместе с тобой


все,на что способна природа – перманентное осуществление неизвестности своего бытия «человек» - и она способна на это;
реальность – умозрение я во всей неоределенности своей конкретики

человеческое существо может быть пробуждено к своей естественной природной активности;вместе с ним к естественной для себя активности может быть пробуждена и природа


явление природы – явление логики самого отвлеченного кода;одно не существеннее другого

бытие – это твой вопрос о своем существовании,равный ответу на него : я

личное – представление непредставимого или реальность

наша жизнь бесконечна так же,как бесконечно наше поле зрения
Л. Витгенштейн

«я» – это жизнь,переживание которой нереально

реальное целое – трансцендентальное (заопытная форма) своих частей;мир – трансцендентальная иллюзия всего что в нем


поток психических действий,от ощущений до переживаний,не в состоянии созерцать не какое-то там я;прежде всего он не устанавливает существование самого себя;тем самым он натурально оформляется не оформляясь,он приобретает вполне трансцендентальную общую форму – осознанность или тело;
любой феномен телесности в природе – ее самосвидетельство о неопределенности своего существования,а не о нем самом;
чувственные восприятия и рефлексии человека,независимо от того есть от них польза или нет,ценны для него сами по себе;но в действительности мы не заключим далее,что они – условия самопознания,не усвоив объективной значимости этого;
человеческие ощущения принципиально не функциональны : они не обеспечивают однозначной рефлексии на внешние раздражители – инстинкта,побуждающего так-то быть;с точки зрения неразумной природы это чувства ни для кого;
природа впечатлена неопределенностью своего существования…
это переживание своей самости вне времени и пространства?
это всегда уже состоявшееся становление бытия с заданным алгоритмом собственных действий?
это безучастная к сколь угодно вероятно протяженному сущему континома пространства-времени – сущее как самая мысль о нем?
ты воплощаешь собой одновременно все эти вопросы;и нет более удачного,чем такой,единственно возможный – личный ответ;
именно самоценные ощущения – сущие безделицы для удовольствия – ключи к открытию подлинной – личной реальности бытия;они – твоя беспредельная способность быть в указанных выше координатах,быть всем сущим как чистой динамикой нетворящегося личного,быть им же как его – и твоей собственной – неизменностью вовеки,эфемерная точка духа,уникально «сформированная» протяженность,сущее,как оно есть –
человек

реально только сущее неопределенности субъекта и объекта собственного существования – отвлеченность,тождествующая полноте конкретики своего непроизвольного воплощения – вещные,равнодостоврено самосущие чувство,мысль


я,само бытие,не мыслимо и мыслимо,не ощущаемо и чувственно,эта самосущая абсолютная свобода не имеет собою быть,а потому всегда является ею;
неактуальное я пробуждается к себе в любой момент

любое созерцание сколь угодно апостериорной неопределенности существования может быть оформлено сколь угодно априорной категорией,то есть ею же самой

неопределенность существования вполне согласуется с законом причинности : с одной стороны он не может быть доказан эмпирически,но с другой без него невозможен сам опыт

возможность вывести одно из другого просто не знает меры,оттого и достоверна причинность

интуиция как и рассудок есть ряд умозаключений,тесно связанный строгой последовательностью

желания чередуются с необходимостью отвлеченности от желаний или с необходимостью бытия

тело – не объективация я;это все то же представление о себе,объективно лишенное того,кто якобы есть на самом деле;своей необъективностью сущее лишено самого себя,обретая себя лишь отсутствием разницы между сущим и должным;это влияющий на себя человек,в котором сущее и должное слиты воедино

бытие – интенция как собственная неопределенность

мы не боимся мира,мира,в котором всего боимся;мир – упование на себя,не некто,не нечто,единственное и одно из я

у неопределенности существования все равносуще;одинаковы заблуждения о вечных идеях и о существовании,подосновном своим смыслам


окружающие вещи – отвлеченная мысль о тебе «бытие»

вещь состоит из отвлеченных мыслей о себе самих


в природе Вселенной любое нечто – единичное,то есть недоказуемое,а потому и достоверное все;и излишне нагромождать категории в поисках какого-то сверхцелостного идеала;бытие приведено к единству объективного и субъективного в я;будучи не сущим такое единство может быть только личным

нет никаких вещей для нас,вещей самих по себе,потому что нет вещей;реальность – легенда о слепцах и слоне,где слона не найти;не найти его и явленного воочию;вещь – Вселенная и ничто не нечто;вещи в себе – у форм их восприятия в себе;и иррациональность воли не может значить ее постороннего себе рассудка;неопределенность существования – личное его усмотрение само по себе;и самоотвлеченность его воления – великая йога мира вне всяких измерений ее рациональности – я

представляется,что сверхбыстрая объективация непроизвольного воления делит объекты на собственно вещь в себе – волю – и явленные ею вещи;но нет такого воления – быть;есть одна отрешенность ни от чего без бытия и небытия,без себя самой;она сколь угодно явлена – и не явлена совсем;в ее явлениях саму ее не распознать – и в ней не распознать ее явлений;единственное сущее такого миража – самоопределение;оно непроизвольнее всякого волеизъявления и пребывает неизменной инаковостью своего,и только своего уникального случая

может показаться,что мы проецируем наши цели на объекты в мире и делаем их существующими;но,как бы там ни было,сущее – всегда сущее само по себе : сущая неопределенность своего нечто,сущее помимо нас мнимое ничто;оно всегда само по себе нетворимое сотворение личного существа

сознание – мир как извне,так и изнутри своего существования,то есть в неопределенности оного


Ж. П. Сартр,«Мухи»,рекомендую

человек всегда отрешен от себя,он всегда блюдет простор для самопознания;воля к самопознанию неизменна,вся человеческая жизнь – акт этой воли;та якобы воля,что движет нами вопреки рассудку – истерия,феномен безволия и только

абсолютная свобода одновременно и само я и его субстанция

кто живет разумом мира,тот и есть

предвосхищение основания ведет к созданию замкнутого аргумента,который одновременно является и вопросом,и ответом

письмо – предельная метафизика присутствия,ведь оно всегда отсылает к «есть»,которого никогда не было
(из лекции)

истинная цель философии – это ее конец
(из лекции)


вызов себе всегда уже брошен

рассудок : неограниченная рефлексия «я»

я рефлексирует в мире,иначе говоря,я рефлексирует непосредственно

ничто не определено,не может быть и таковым и становление я всегда уже свершиловсь

вечность – настоящее,существующее с осознанностью

вы можете предсказать,каким станет мир так же успешно,как предсказать что приснится вам сегодня ночью

следуй за своим счастьем,оно – все что есть

***

Черновые варианты подзаголовка к «Вашим стандартам»

как это знающее ответы на все вопросы нашло с нами общий язык

мы – это вещи,создающие нас;одно с другим не могло не найти общий язык;
как вещи,создающие нас,нашли с нами общий язык

как Вселенная и атом нашли с нами общий язык

как бытие и сознание пообщались без посредников и что из этого вышло

сознание вне контроля общества : понимание феноменов непроизвольной осознанности


набело

как реальность наша с нами общий язык

***

самоотрешенность приводит только к непреднамеренной самоосознанности

всегда уже не никто и еще не некто

от невоображенного к невообразимому

несопоставимые вещи сколь угодно достоверно пребывают друг другом;как жизнь и смерть

пространство – мир ниоткуда

при идентификации посредством я ты всегда в стороне от любого потока происходящих с тобой событий,никогда с определенностью не порывающих с ним

рациональное значение неопределенности – постоянная величина;демон Максвелла – все равно что посторонний источник энергии;вещи - это всегда те же самые вещи с неразличимой природой;способности к существованию нет

время начинает длиться когда оно осознано,в неуловимом моменте личной осознанности «настоящее» - в моменте неопределености своего существования;говоря о возникновении пространства можно лишь повториться

у бездоказательности существования есть одно преимущество – не надо доказывать,что ничего нет

чем определеннее вещь,тем неопределеннее ее природа

вещь во Вселенной – Вселенная как эта вещь : преобразуется во что угодно и остается собой

ни местоположение,ни возраст ни вещи во Вселенной,ни ее самой анализу недоступны

чем более вещи личны,тем более они другие вещи

неусложняемо простое,неупрощаемо сложное

человек – средоточие изменчивости в природе;по отношению к оному недостоверного развития быть не может

()

трехмерность – двумерность,соображающая где она изогнута;сферическая плоскость –сколь угодная n-мерность в своей осознанности или бесконечная плоскость в утрате собственной определенности

односторонний спин электрона,лишенного пары – объективно наблюдаемая реальность неопределенности существования : спонтанны сущее и его самонаблюдение

запутанные фотоны «передают» информацию быстрее скорости света;их идеальная запутанность – пространство само по себе

радиоактивный распад – случайный процесс…

протон в распаде не допускает существования чего-либо,кроме себя

вещи динамического равновесия не замечают

вода – то,что и сбывается и не сбывается воочию (о постоянном образовании водородных связей)

тело во Вселенной и состоит из Вселенной;и оно вполне тождествует просто точке массы и энергии,не имеющей физических измерений

звезда – это перманентное превращение элементов;и если в глазах наблюдателя оно утрачивает свою определенность,возникает нейтронная звезда

вирус – это неопределенность живого на Земле,выраженная в неопределенности разнообразия видов по природе,а не просто их числа;снятая сама собой в предельно редуцированном значении,в предельной аскезе опрощения,она – вирус;
так отрешенность положения бактерии в царствах живого невольно наводит на мысль о ее возможной роли катализатора видообразования на Земле


немыслимый экзистенциал бытия : «я»

человек : сущее в спонтанной интенции «личное»,тождествующей своему отсутствию

А. Р. Новое – 8 ---------------------------------------------------------

атом – безвещье вещей

бытие – изначальная осознанность
бытие – неизмышляемая осознанность
бытие – неумышленная осознанность
я

бытие как побуждение к осознанности
бытие пробуждающее сознание
ситуация бытия
я

СОЗНАНИЕ – ЭТО БЫТИЕ В НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ;ЕГО РАССОГЛАСОВАННАЯ ЯВНОСТЬ «ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА» В СОБСТВЕННОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ ВЫСТУПАЕТ СВЯЗНО КАК ЧИСТАЯ САМООСОЗНАННОСТЬ,СКЛАДЫВАЕТСЯ ЕЮ;
И ВЗАИМООБРАЩАЮТСЯ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДМЕТНОСТЬ СУЩЕГО И БЕСПРЕДМЕТНОСТЬ ЧИСТОГО УМА

этот изотоп тория – безвременье Вселенной;этот изотоп урана – безвременье Земли

я означает,что идентифицировать себя возможно только собой или что способа обрести себя нет

Для неопределенности существования нет ни противного,ни внеположного.Она формирует все;и все с неопределенностью уже является противоположным и внеположным себе;объективирование истинного существования невозможно и не имеет смысла;косность личного существа бегущая истины бытия иначе чем на этих условиях существовать не может

-Что такое в вашем представлении философия?
-В каждом из нас столько способности брать и давать,что различение за ней элементарного хода событий,не то что собственной судьбы – удел вполне отвлеченных вплоть до философских размышлений

подлинное равнодушие природы – это любовь

нет событий в монотонном их протекании,кроме иных событий

мир – это «кто я?» в ощущении;твое лжебытие – «мир» снятого вопроса

все – всегда с неопределенностью это,жизнь человека тоже

все уникально и существует с неопределенностью,отвечая «да» и «нет» на три одинаковых вопроса :
это ли эта вещь? (например песчинка)
та ли из этих вещей?
сама ли своя?

время и пространство – столь же неопределенно-конкретная данность,что и данность других вещей

отсутствие осознанности не может не являться вместе с тем личной осознанностью

либо ты человек,либо вещи,которые его представляют;хоть любая из них

парализованные небытием вещи – поляризованные свойства вещей;небытием как их свободой быть

«мы» - не идентифицируемое собою «я»

человек – спонтанная самоотрешенность природы,неопределенностью своего существования обеспечивающая и личное бытие и его личную осознанность;человек – и совершенная телесность и совершенная бестелесность натуры;выведение и внушение себе никчемного принципа «определенно бестелесная душа» влечет за собой отстранение от естественного порядка вещей,это бытие смерти человека,когда некое ничто безучастно наблюдает телесные сборки и функционирования вещей вне своего невольного целеполагания «бытие личное»;последствия известны

я,имярек,квартира,дом,улица,город,страна,планета,вселенная (я)

известное нам естествознание – наука вещей,субъективная,как сами вещи

где и как бы ты не был,единственным твоим бытием окажется абсолютная свобода,где и как бы ты не был,единственным твоим бытием останется я

если война на расстоянии выстрела,то,значит,до любви лишь расстояние поцелуя
«Роллинг стоунз»,«Приюти меня»

неопределенно сущее – синоним мечты

в неопределенности протекания времени «Вселенная» пока тело образуется,оно уже притягивается другим,и,чем дольше время образования,тем разгоняется сильнее;поэтому более массивное,сложнее образуемое тело падает в вакууме с той же итоговой скоростью,что и более легкое,что в силу более простого генезиса под действием одной и той же силы тяжести не успело разогнаться быстрее тяжелого (из более ранних записей)

отбрасываемые тени могут перемещаться быстрее света,потому что каждое следующее местоположение тени никак не связано с ее предыдущим местоположением

частная жизнь – жизнь до и после смерти

человек и стихии следуют друг за другом

жизнь – любая иная;мечта – миг озарения,включающий ее всю,и «ту» и «эту»;знакомая тебе жизнь – всего лишь «одна» из них;такова подлинная человеческая реальность,если ты ее хочешь

самое недостоверное – это реальность

рациональной одновременности в природе нет;то событие всегда происходит на исчезающе малое неопределенное «раньше» или «позже» этого;момент этой неопределенности достоверен как любой промежуток времени,как достоверно и то,что в масштабе наблюдаемой вечности могут достоверно совпасть по времени самые отдаленные по времени события

«я» : лицо,неизвестное до обретения средоточия лиц

дух : «я» до взгляда в зеркало

видя не себя,но других,ты только представляешь свое лицо;но не больше у тебя шансов доподлинно узреть его и глядя в зеркало

лучшее зеркало – твое другое я

Если бы я вновь был молодым и должен был бы решить,как построить свою жизнь,я не пытался бы стать ученым.Я скорее избрал бы специальность водопроводчика в надежде обрести ту скромную степень независимости,которую можно найти в нынешних обстоятельствах
А. Эйнштейн


реальность – образ мечты : ее не было – и вот она есть

миром владеет одна твоя мечта;когда ты понимаешь это – существуешь в мире;в мире мечты не обрести определенных собственных качеств,иначе говоря,качеств,присущих тебе одному;в мире я ты с неизбежностью в мире мы

НЕОЛИЦЕТВОРЕННАЯ МЕЧТА О ЛЮБВИ СКОЛЬ УГОДНО ОЛИЦЕТВОРЕННАЯ : ЧЕЛОВЕК


тело во Вселенной свободно падает – само по себе;свободно разгоняется – само по себе;равноускоренное движение – самоснятие неопределенности этой свободы

по прохождении горизонта событий относительность масс черной дыры и притянутого ею тела утрачивается – и возникает знакомая нам Вселенная;можно сказать,что на плоскости горизонта событий черная дыра ничего не притягивает и не отталкивает : она тождествует как природному явлению самой Вселенной

эфирный ветер несущий свет – само пространство,пространство,несущее само себя


бабочка и Чжоу существуют когда снятся

золотая середина – торможение противоположности на пути к ничто

истинное содержание заколдованного круга – личная предрасположенность,существующая с той же безосновностью,что и мир

мир – само уяснение индивидуальных различий;уяснение миром его различий от самого себя

понятия – показатель того,что вещи существуют только в силу индивидуальных различий

мир,всякий раз не раскрывающий иного содержания кроме субъективного,не локализуемого ни в вещи,ни в понятии,я

мир : субъективная телесность со сторонним наблюдателем я

лишая себя абсолютной свободы самоусмотрения ты вместо мира получаешь призраки материи и духа

мир – твое самое большое переживание,тождествующее своему отсутствию – «я»

самосознание лично только будучи самосознанием всех

вещи тают в бесконечном далеке своей неприкаянности к самому своему существованию,обращаются другими вещами;чувства тают в бесконечном далеке своей неприкаянности к самому своему существованию,обращаясь его неопределенностью – осмыслением «я»;
не связанные,не разделенные,они безмирие как мир – источник бесконечной креативности безосновного миротворения

Вселенная,не имеющая ни целого,ни частей,обнаруживает себя этой вещью

природа обнаруживает себя данным понятием,то есть в реальности ничем;в понятии же «Вселенная» не заключено никакой реальности

индивидуальное в самом себе содержит свое предельное обобщение ,являясь этой вещью

вещь с точки зрения Вселенной далее неделима

вещи – элементарные частицы Вселенной

Вселенная – понятие о любой вещи,кроме понятия о себе

Меонические атомы – элементарные частицы,онтические атомы – космос,Вселенная – все они с неопределенностью феномены неопределенности всего сущего

Вселенная – индивидуальная сторона предмета

реальность самоосознанности определить нельзя

реальное «ни то,ни это» сходных вещей – феномен моей осознанности,ни предметную,ни беспредметную реальность которой определить нельзя

вещь в природе,апатичная к своему предметному обобщению,мимикрирует под любую вещь,при том,что изначально мимикрирующей вещи нет

чем ярче одно явление постулирует иллюзорность других,тем реальнее оно – предмет одной осознанности

само для себя не это и не то – не вещь среди вещей и не явление среди явлений

ни предметную,ни беспредметную реальность определить нельзя


я,ты,мы – свобода представления неизвестно кого неизвестно кем – свобода личная

мечта – то,что заставляет неизвестность быть


идеальная идентичность,как,например,идеально когерентное излучение – это просто «ничего нет»;как не может быть ничего и вовне



Мне нравится:
0

Рубрика произведения: Проза ~ Эпос
Ключевые слова: личность, вечно, юна,
Количество рецензий: 1
Количество просмотров: 76
Опубликовано: 22.04.2019 в 02:32
© Copyright: Александр Рыбаков
Просмотреть профиль автора







Есть вопросы?
Мы всегда рады помочь! Напишите нам, и мы свяжемся с Вами в ближайшее время!
1