Сумасбродный пастырь


Сумасбродный пастырь
Сумасбродный пастырь № 1,Я -----------------------------------------------

«я» - и что есть мир,как не его няня,внимающая со всевозможным трепетом к любым его капризам?что есть само я как не его сумасбродный пастырь?

***

абсолютная свобода не выполняет требований социального суеверия «абсолют»;
самопребывающая абсолютная свобода;о ней не может быть ничего известно;в то же время,достовернее ее ничего нет

()

«я» – осознание свободы представлять себя;я как актуализация абсолютной свободы в принятии решения о том,каким тебе быть;абсолютно свободное представление себя реализуется как я – представление о себе,по отношению к которому все другие представления не подлинны и не являются я

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора
чтобы себя самого вместить (в сознании),мне следует полностью отвлечься от всей конкретики себя сущего;тогда всё,что мне останется для самовосприятия,будет абсолютная свобода выбрать себя,я оно самое

изначально я гарантирую себе полную отрешенность от себя самого;это необходимо мне для того,чтобы,каким бы я ни оказался,я всегда смог бы себя узнать;эту самоотрешенность мы и постигаем как я : я совсем себе не предуказанный,неожиданно для себя ставший;мое абсолютное неведение о себе самом есть активация постижения мною самого себя

я в полном сознании необозримости возможностей самовыбора,я как таковое

я : осознанность абсолютной свободы самовыбора

я как оно : я-установка на абсолютную свободу самосвершений

я оно самое,я как его объективная реальность – абсолютная свобода самовыбора

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора

я есть абсолютная свобода,ставшая в соображении о себе;
это соображение есть,равно достоверно его нет;оно и его отсутствие – одно и то же

()

я существует,равнодостоверно нет

()

абсолютная свобода самопроявлений бытия – таким ты обнаруживаешь свое я с позиции стороннего наблюдателя

я – это безначальная неопределенность бытия-небытия,
сколь угодно свободно волящая себе быть,вплоть до полной отрешенности от такого воления

()

абсолютная свобода находит себя в неисчерпаемости индивидуальных различий

самопребывающее состояние абсолютной свободы не может определенно пребывать в неведении относительно самого себя,оно обнаруживает самое себя ; это абсолютное самообнаружение самой неидентифицируемости ни с чем

абсолютная свобода как самопребывающее состояние сугубо лична;
она есть «я»

пребывая собой не пребывает
довлея себе не довлеет
будучи абсолютно достоверно всегда гипотеза
это «я»

абсолютная свобода – отвлеченное самопредставление я,мгновенно оборачивающееся им самим

()

ничто не свободно абсолютно,кроме самой свободы в ее несвязанности ни с чем

самопроизвольная всеможность как причина себя самой,девиантность полной неопределенности

свобода идентична самой себе
свобода самоидентична

()

«я» всегда другое

у я нет самого себя

я есть или его нет?

как угодно иное

()

небо не сбивает птиц с толку (афоризм)

()

«я» - ориентировочный рефлекс абсолютной свободы

()

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

()

свобода – добродетель различающая себя самое

()

абсолютная свобода – пространство идентификации я

()

абсолютная свобода свободно может предстать собственным отрицанием,и тогда ее существование может быть детерминировано чем угодно – то есть ею же самой

()

любая субстанция я противоречит его сущности – абсолютной свободе,- и может иметь место только как я,абсолютно свободно допускающее такое противоречие

()

я – самопознание,невозможное в собственных границах,и поэтому всякий раз достоверно исчерпанное

()

свободная самоотвлеченность я себя как я и находит

бессознательное как установка на осознанность,»я»

()

бессознательное,возможное только как абсолютная свобода самоосознанности в актах я

()

полностью отрешенным от себя,то есть действительно свободным может быть только «я»;эта свобода от самого себя есть гарант обретения мной себя же;это я как абсолютная свобода самопоиска ,ее вечно неуловимая самодевиантность;
на деле то,что мы называем абсолютной свободой – это обыкновенное самосознание отдельного человека;
«я» функционирует в режиме собственной апофатичности,своим бесконечным «не то,не то…» я бесконечно конкретизирует себя

()

та абсолютная свобода выбора себя,которую представляет нам наше я и являясь по сути этой свободой – твой самый надежный идентификатор личности : она не позволяет тебе быть никем,кроме себя самого

()

-Я умираю.-
-Смерть не обладает таким могуществом

()

абсолютная свобода есть состояние,постоянно пребывающее в том или ином своем моменте – моменте произвольной осознанности;
желание, стихийно сформированное на основе чувственного образа сопровождается круговым рефлексным ориентированием на бесконечный континуум свободных представлений,сколь угодно отрешенных от него;абсолютное свобода – бесконечное пространство созидания этих сколь угодно отчетливых представлений;это акт лишающий элементарное желание его достоверности ради становления желания личного;ситуация бытия,конкретизируясь так,становится для индивида реальной;
я как осуществление бытия индивида,придает стихийному желанию измерение самоотрешенности,упраздняя оное в ее Вселенной,которая наполняется вместо него результатом возможности свободно выбирать себя – тем или иным я,утверждающим умерение страстей до личного чувства,при этом первоначальная страсть сдерживается без всяких усилий

()

твое я – абсолютная свобода твоего бытия;сознавая себя ты всегда реализуешь достоверность этой свободы

()

самоосознанность абсолютной свободы – это либо я,либо не я,то есть ты

()

чистая доска не принадлежит никому;
ни тебе,ни мне одному

***

я сбывается чтобы не сбыться

()

я : личное как то,чем ему себя никогда не найти

()

«я»,инстинкт самосохранения хаоса

()

то,что не дано себе,и поэтому есть

()

всевозможное я : никто как некто

()

выполнение интуиции «личное» : я


Вдогон -------------------------

абсолютная свобода : самопребывание,безотносительное ко всему,в том числе сколь угодно свободному,якобы сущая в отрешении от несвобод

()

абсолютная свобода ни с чем не сравнима;собственно я есть абсолютная свобода как предмет переживания возможности самой себя

()

я – ведение себя тождественное самоневедению

()

самоопределение неопределенности,»я»

плерома абсолютной свободы,»я»

самопрогноз абсолютной свободы,»я»

()

абсолютная свобода совершается в я;
абсолютная свобода «завершается» в я

()

личная свобода недостоверна,и потому абсолютна

()

свобода слагается из несвобод

()

абсолютная свобода есть полное самоотрешение как полная сосредоточенность на себе самой

()

у мира нет знания о том,что это за нечто;нет в осознанности этого (я)

()

сверхумное мышление я

отрешенность сознания от моих помыслов – это «я»

()

не обусловленное и не выясненное собой самоотрешение без границ

()

я – Платон,написавший ниже последних слов своего последнего сочинения : «объективно существующие идеи – это всего лишь мысленный эксперимент для воссоздания моего я»; нет иного совершенства,кроме свободного мнения о нем;моё совершенство за пределами любых представляемых мною границ;это и есть «я»

Чистая доска не принадлежит никому
Чистая доска принадлежит мне одному


Сумасбродный пастырь № 2 ----------------------------------------

МИР И Я

Профессор.Вы хотите сказать,что здесь нет пространства?
Сталкер (пожимая плечами).Откуда я знаю?Я знаю,что это – дорога чистых душ.Я знаю,что здесь ничего нельзя бросать.Я знаю,что нам с вами здесь не пройти.Физика здесь ни при чем.И геометрия здесь ни при чем.Это чудо!

А. и Б. Стругацкие,«Сталкер»

***

Некое сущее невольно меня обнаруживает или все оно есть то,чем невольно обнаруживаю себя я сам?

()

человек – мир без свидетелей своего существования

***

мир существует в бытии или в сознании?

***

я существую;сущее – не я…

***

Такие вещи,как мир,Вселенная не имеют иной объективной реальности,кроме чистого сознания этого.Представления о собственном существовании у него нет.Каким бы ни оказалось сущее,это сознание явится в нем,игнорируя всякий порядок его вещей.Ибо оно – сама объективность утраты этого порядка.Оно – это «я»

личным не обусловлено вещное и порядок вещей никак не обуславливает его самим собой;поэтому и возможна Вселенная;она – объем существования,должный для его личной самоосознанности

вне личного нет существующего,Вселенная безличного – в той или иной непроизвольной осознанности «я»

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

я есть бытие сколь угодно достоверной самоосознанности

бытие существует произвольно,как множество твоих более-менее согласованных я,столь же умопостижимое,как сама природа

ты бытие,открытое для любых своих свершений,для любого я

я - бытие в неустановленном опыте

не то,чтобы мир ноуменов существует, - мир феноменов всякий раз является себе из ниоткуда я

()

я – всё,ставшее в неопределенности есть ли оно,и сущее как эта неопределенность

бытие – это я : я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каким ты можешь стать

мое я,как бы еще не актуализированное в акте самосознания,но уже существующее как то,что мы называем бытие,бытие как оно есть – неопределенность его существования или несуществования или собственно я

«я» - реальность в моменте,когда «всё есть» и «ничего нет» одинаково неоспоримо

существование я есть чистое неведение о себе,пребывающее в неограниченном произволе самопостижения : мир,сущее,человек

мир – свобода в установлении собственного существования,его совершенства,он - я

мир возможен постольку,поскольку в мире возможен я

все это может существовать только с неопределенной вероятностью,так существует мое я

нет вероятности,с которой мир существовал бы без меня,как нет вероятности меня самого,и это мое я

я сколь угодно достоверно не я,мир сколь угодно достоверно не ты

я не является себе иначе как не-я,сколь угодно достоверно идентифицируемое как я

мое истинное я мне неведомо и это не что иное,как не ведающий о своем существовании мир

()

все существует со сколь угодно большой вероятностью,это я

достоверность сущего сколь угодно велика;столь же достоверно мое я

()

вещи всегда есть так,чтобы был ты

бытие вещей «мир» - их личное бытие

()
:
изначально я гарантирую себе полную отрешенность от себя самого;это необходимо мне для того,чтобы,каким бы я ни оказался,я всегда смог бы себя узнать;эту самоотрешенность мы и постигаем как я : я совсем себе не предуказанный,неожиданно для себя ставший;мое абсолютное неведение о себе самом есть активация постижения мною самого себя;
самоотрешенность,она же как бы изначальная неопределенность существования-несуществования,не может пребывать одной своей абстракцией;ее реальность – непроизвольная разработанность собственных состояний – я – сущая как бытие

мир и душа – одно и то же сущее,как существующее должное так или иначе

()

сущее не ухватывает себя существующим,существование сущего не дано ему иначе,чем в непроизвольной интуиции я

любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования : эта неопределенность существования – все,что ей предшествует и все,что из нее вытекает;возникновение и исчезновение вещей – тоже лишь плод их сколь угодно достоверного существования;
любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования;сущее,выступает по отношению к самому себе как эта обобщенная непроизвольность : «я существую»

существование сущего дано ему лишь как отрешенность от себя самого в моменте я

()

«я» - сознание,в котором сбывается мир;интерес «кто я?» - ключевое проявление бытия,неопределенно или физически проявленного в себе как субъект и объект;я – не нечто в бытии,оно само бытие,которого уже нет – и вот оно уже есть,нечто постоянно определяющее себя и не могущее определиться

()

мир от неопределенности момента его зарождения до неопределенности границ его существования – это я

бытие есть нечто,определяющее сущее и не определяемое им;
бытие есть я;
я как то,что определяет сущее : я делаю,я мыслю,я существую;
я как то,что не определяется сущим : я оно самое,я как оно само

окружающие меня вещи будто являются для меня чем-то,в действительности не являясь ничем;наша взаимная непригодность друг для друга показывает,что сущее не имеет достоверности существования;оно существует вне такой оценки,являясь лишь формально действительным;я есть то сущее,которое для себя ничто : ничто его предметов,ничто его явлений;я оказываюсь существующим на фукса просто в силу неопределенности всего;существование теряется в сущем и неизвестно чем на самом деле является одно для другого во Вселенной;
итак,сущее существует независимо от своей осознанности… когда уже всякое существование в нем самом и утрачено;
сущее допускает меня безразличием к своей достоверности,его инертностью;
такое сущее не приобретается в опыте;
ни как райский сад,ни как враждебная стихия;
оно – то,что приобретая новую достоверность,легко утрачивает старую;это сущее в максимальной достоверности,в единственно возможном для себя существовании – существовании я

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора
чтобы себя самого вместить (в сознании),мне следует полностью отвлечься от всей конкретики себя сущего;тогда всё,что мне останется для самовосприятия,будет абсолютная свобода выбрать себя,я оно самое;в этой абсолютной свободе я есть в любой еще неведомой мне возможности;из этого заключаем,что абсолютная свобода есть самопребывающее состояние,лишенное какой-либо достоверности своего существования;
как свободная вероятность быть кем угодно – и никем, - она есть сколь угодно достоверно непсихическая данность самой себя : бытие,вещь,мое тело;
с другой стороны она же есть реальность своего самонахождения - бытие или моё я;сколь угодно вероятно прозревающая себя таковой она есть бытие «человек в мире»; абсолютная свобода,сколь угодно вероятно существующая как собственная осознанность,
торит свой путь существования в себе самой;
самопрозрение свободы быть безмерно всеобще и безмерно уникально;оно вседостоверно существует как я и как я и другой

если я сущее,то существование сущего во мне утрачено

я – бытие,сосредоточенное на обретении отрешенности от самого себя : от себя любого;бытие в свободе быть и не быть

()

мир,сколь угодно достоверно существующий в опыте – я,сколь угодно достоверно существующее в опыте,бытие неприобретаемого опыта бытия,синоним всего и я

я дается только в объективности своего усмотрения,и тогда оно – бытие

бытие только и может быть раскрыто в собственной уникальной ситуации,в ситуации я

я – бытие в возможности своего существования

я – бытие возможности такого опыта

это все я – бытие,сколь угодно достоверно приобретаемое в опыте

я - бытие в неустановленном опыте

сколь угодно постигаемое бытие - все еще возможное бытие,оно все еще я

я как оно самое является как собственное неограниченное существование «мир»,»Вселенная»

()

я : собственная реальность бытия

я : бытие в собственной реальности

я : реальность бытия,установленная им самим

()

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие – это возможность безгранично открывать самого себя

от знания о себе ты знающий,от неведения о себе ты сущий;оно всякий раз твое бытие : твой мир и человек;твоя вольность представления несобираема и,как и у мира,у нее нет границ бытия

«я» – осознание свободы представлять себя;я как актуализация абсолютной свободы в принятии решения о том,каким тебе быть;абсолютно свободное представление себя реализуется как я – представление о себе,по отношению к которому все другие представления не подлинны и не являются я;
поле абсолютно свободного самопредставления – бытие;всё сущее по сути – бытие твоего я;
мир – сама непредопределенность бытия и небытия;он всегда уже существует и еще нет;и это единственно возможное определение твоего я

наша сущая непрогнозируемость бытие,оно же я

Вселенная – существующая гипотеза самой себя

()

бытие – это все сущее,прозревающее себя как человек;другого бытия нет

«я» - это все сущее,прозревающее себя как человек

природа существует в значении я

()

стихия,взятая в отвлечении от самосознания есть самосознание,взятое в отвлечении от самого себя,я как невозможность опыта своего самополагания

каждое событие жизни – словно единственное событие ее всей;это бытие в абсолютной свободе самопонимания,оно же – ориентировочный рефлекс поиска этой свободы

***

существование возможно только при условии его неопределенности,равно неопределенности знания о нем;оно реально только как сколь угодно достоверное существование «мир» и постигается как мое сколь угодно достоверное я

***

то,что за пределами тела мир оставляет место для существования лишь нашему сознанию,а у человека оно вдруг оказывается дано в ощущении означает,что мир – обратимое существование-несуществование нашего я,натура же – лишь порядок его непрекращающегося непроизвольного становления

МИР И Я,ИЗ РАННЕГО

Я удивился сам себе,приняв такое решение.В то же время мне вдруг показалось,что чего-то этакого и следовало от себя ожидать.Именно в неожиданности и странности этого моего решения было нечто такое,что придавало ему неопровержимость и неоспоримость

я дано в слишком эфемерном опыте чтобы оказаться существующим,это всякий раз все то же я само по себе

***

если природа эволюционирует до моего существа,то что она такое?

***

Вселенная – полнота всего.Или не полнота?Ты не знаешь.Вселенная тоже

----------------------------------------

мир,в котором существует разум,есть нечто в себе священное

бытие : восприятие человеком факта собственного существования

что,кроме души,обнаруживается в мире,когда в нем обнаруживается человек?и чем еще,кроме нее обнаруживается мир?

твоя реальность - призрачность твоего бесконечного самоописания;мир - иллюзорная вещь и иллюзия любого воплощения вещью,он способен воплотить и тебя

объективная неограниченность всего субъективна

-------------------------------------------

Я преодолевает мир,охватывая его.Собственно с этого-то мир и начинается

когда мир утрачивает пределы,когда он уже не рефлексирует по поводу своего бытия и небытия,тогда он и существует;эта его полная необремененность собой –все,что может быть ему о себе известно,
все,что может быть ему о себе известно – «я»

бытие не охватывается мыслью,я не охватывается мыслью

мир чрезмирен

только так и можно представить действительность - не имея понятия о ней;от полной непредставимости твоего я до конкретной ситуации твоего бытия – ни молекулы,ни атома становления;стихия опрокинута в бездну невероятности твоего самообнаружения – во Вселенную;невозможно представить чем одна Вселенная отличается от другой…
бытие само – невероятность представления о том,что оно есть;только как невероятность оно и может быть представлено : себе и другому я;
так где же оно,это «я»?да прямо перед тобой;оглянись вокруг : все,что ты видишь – непредставимость того,что такое мироздание и себя как ее результат

мир может быть только предельным отвлечением – я,и предельной конкретикой – снова я

образы мышления – не эволюционная мистика;просто сам мир не может не пребывать абстракцией самого себя;при столь широком диапазоне существования в нем и не угадывается претворяемость его форм;спонтанность природных процессов сродни мимолетному настроению;живое в неживом – вся форма мира,душевное в живом – все его содержание

все существующее существует только в моем сознании и данная объективная отрешенность существования от моих помыслов есть отрешенность от них меня самого и это «я»

твое существование довлеет самому себе так,что будто без тебя происходит;я – предельная высота абстрагирования от конкретных переживаний;я – это переживание «бытие» и оно само

мир –йога мира,он я

«я» - самопрояснение бытия

существование ни с чем не сопоставленного мира для него всегда гипотеза,все,чем он способен себя обнаружить – полная несравненность ни с чем или я

мир – место существования как такового «я»

умудренное неведение себя – это действительность

как чистая невозможность идентификации себя с чем-либо мир есть чистая индивидуальность,сугубо личная связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»

всё – контекст выполнения интуиции я

Вселенная – личное существо как совершенно свободное натуральное и образное единство

бытие не имеет основания в самом себе;оно всякий раз уникально неуловимо,оно – это «я»

бытие не имеет основания в самом себе,безосновно изменчивое оно лично

у безсубстанциального неограниченная возможность быть воспринимаемым (природа)и воспринимать себя (я)

материя – природа,самоускользающая от своих качеств;быть она может лишь в динамике «как то,так и иное»,самопроникнутостью без всяких препонов,аналогом чистого самовосприятия или им самим

стихия не упускает себя из виду безвидностью самой себя;ее существование не может предшествовать его самоосознанности

эта неполагаемая действительность – действительность моего я;в природе нет порядка вещей не усмотренного для личного существа

мир возможен только как чистое саморазличение индивидуальности,не знающее пределов,;я - уяснение миром его различия от самого себя

-Так каков же он,истинный порядок вещей,или,может быть,беспорядок?
-Молодой инопланетянин-разведчик со вполне земными запросами оказывается на большом проспекте,изобилующем красивыми девушками.И,глядя на них,он забывает о том,на какой планете находится,и о своем задании;
суть всего в самоустремленности к личному; на самом деле единственным миром может быть лишь самозабвенная онтология твоего я

***

всё существует как невольный эксперимент «личное»,он же несопоставленная чему-либо природа вне какой-либо достоверности существования;собственный опыт явлений природы есть нечто сколь угодно от него отрешенное;эта отрешенность спонтанна миру явлений как одно из них – человек;у такой природы не найти ответа на вопрос,существование чего именно она смогла бы определить;мир,прозревающий в себе непрогнозируемость абсолютной свободы и как ее самопребывание – сам себя постигается лично как его обзорное я

Вдогон -------------------

безначальная тварная вечность есть только признак бытия личности

индивидуальная связь вещей,телесное я

неуловимый центр личное,ниспадающий на неопределенно-множественную окружность вещей

()

мир и индивидуальность – синонимы : и то,и другое – необозримое собой бытие

вопрос мира о себе есть его же ответ – «я»

твоя симфоническая личность,мир

мир бесконечен и по-другому не осознается;
свобода как таковая безгранична и может быть только личной;
и то,и другое это я

мир – ничто,которого нет;его генезис немыслим,это «генезис» самой бездны,это я

ум – недробимая вселенская стихия

мир как самозабвение это «я»

()

1.природа слишком велика для сходств и различий
2.природа слишком разная чтобы быть
3.»природа» есть,собственно,я

стихия не явственна самой себе;
стихия лична и это вся стихия;
стихия сбывается и не сбудется

дознанная стихия невозможна и это «я»

опыт всего не возможен иначе как мир или то же самое я

()

мир – хаос,если не я

мир – хаос действительности в «границах» я

первозданный хаос субъективируется в мире

()

человек – артикуляция сущего «личное»,его сколь угодно должное

человек – самопредставление мира и каким-либо иным способом мир не существует;я тождественно бытию,их постижение –одно и то же

чтобы все миры канули в небытие,необходима Вселенная,место,где все утеряно;
у хаоса всего две особенности : он беспредельно монотонен и не определяется по отношению к себе;»дух,а не материя» и «материя,а не дух» это бытие вседостоверной Вселенной в собственном масштабе;
человек разумен и неразумен,материален и духовен – он сама нелокализованная достоверность природы,нелокализованная как нечто Вселенная – «я»

()


абсолютная свобода – отвлеченное самопредставление я,мгновенно оборачивающееся им самим;
так является тобой сама стихия,которая есть по определению я;
это стихия в неизъяснимо конкретном существе своем,существо л и ч н о е;я не довлеет ничего,но это ничего – ни что иное,как оно само;
гипертрофированно иное,изолированно «духовное» я,я из натуры как бог из машины – баснословная обезьяна,оторопело рефлектирующая на собственный разум;
никакое бытие не жонглирует нашими я,несмысленно вбрасывая их в мир;только личное выдает свое существование – личному – и являет бытие;бытие может только быть личным или не быть вообще


Сумасбродный пастырь № 3 ---------------------------------

МИР И ВЕЩИ

От природы к взыскующим ее истин

Требование

Verum ex natura sua petentibus

Reclama

пусть фундирует простое;простое ли мы находим,дробя вещи на части?нет;так что же объективно простое в объективной реальности?не указует ли природа на истинную простоту,пряча части какого-нибудь природного целого?и если человек – мера всех вещей,то как идеально целое натурального не есть ли он истинный атом?аксиома,что человеческое знание не есть самоведение природы,будто нами дознано что это такое; любое тело в природе уже не является частью какого-то целостного предмета;нельзя отнестись к природе вообще как нечто простое или сложное;природа – вселенская стихия существования,что означает,что для природы мое тело – лишь многократно увеличенный квант;
любая вещь в природе вполне достоверно состоит из чего-нибудь;любая вещь в природе вполне достоверно состоит только из самой себя;наша ошибка состоит в том,что мы постоянно покушаемся то на ту,то на другую истину

мир везде уникален и нигде не нечто : вещи – миф;эта беспредельная ненаходимость уникальности и есть,собственно,мир или я

***

аберрация вешей в понятии

ни одной своей вещей Вселенная не дает ответа на вопрос существует ли она и что она есть;
равно сама Вселенная не предполагает никаких ограничений возможности существования или несуществования вещей и тому,каковы они могут быть

есть ли эта вещь на самом деле,миром определить нельзя

мир в одной вещи и вещи – мир

мир – абстрактное понятие;мир,существующий для одной,вот этой,конкретной,единичной вещи;что это за вещь,которую я,мир,своей всехностью осуществляю?что это за одно,единственное,ради чего я есть и что я есть?;чем я могу определить свое существование,как ни ей?и что она без меня,собственно определяет?
вещный мир подобен комете с растворенным в ядре хвостом : золотая середина бытия и небытия,не дающая ничему ни уйти в небытие,ни сбыться

все говорит что мира нет

вещь несоотносима с миром,ибо мир и есть вещь

мир под знаком отсутствия заключен в конкретной единичной вещи;
мир под знаком присутствия – свободное определение степени ее реальности

мир – это только самонаблюдение неопределенности существования

предметность в действительности истолковывается совершенно произвольно

мы не знаем,что в действительности существует и существует ли действительность ради видимости предмета

мир – внецелое;степень его опредмеченности случайна и иррациональна;его вещность иллюзорна и действительно только осознание этой иллюзии

то,у чего
нет целого,не имеет и частей

вещи явлены друг в друге : явлена их взаимная непостижимость

***

природа – слишком стихийная вещь,чтобы не пребывать общими понятиями самой себя

***

материя не имеет степеней организации;химические элементы и реальные природные объекты – это лишь показатели того,как бытие природных явлений спонтанно становится без градаций перехода от простого к сложному,не имея естественного предела своего обретения и своей утраты;все разнообразие непосредственно ощущаемых вещей и бесконечное деление частиц материи на все более простые элементы – это стихия безосновности самого существования природных явлений;все бытие,на которое они способны – это феномен действительной неустановленности его существования,известный как «человек»

мир – это любое сущее в неопределенности своего возникновения и своей утраты

все существующее – вне находимости своего существования

существование природного объекта,не поддающееся точному описанию,всегда избыточно по отношению к себе – любого объекта;сущее любой вещи – всегда неопределенность себя самого

природный объект не поддается рациональной идентификации,и,как и сама природа,не может сравниться ни с чем

мир никогда не знает что он за вещь

мир вне вероятия сбывания вещью

гравитация – Вселенная в собственном предмете

мир – неисповедимость пути осуществления чего-нибудь

природа естественно предметна уже в силу стихийности своего самоосуществления;все будто самосущее и лишь кажимо проявлено как личное и безличное

()

не фундируется мыслью то,что не фундируется вещью

все сущее – одна непредуказуемость следующей твоей мысли,следующего твоего шага;существует только это

я – это абсолютная свобода,произволяющая себя в отсутствии помех своему произволу;существует как стихия собственных самоограничений «мир» и «личное»

чем сложнее организована деятельность вещей,тем к менее отдаленному прошлому мы относим ее зарождение,никогда,впрочем,не осознавая действительности этой эволюции;как она возможна?если Земля – конец развития материальных процессов во Вселенной,то где его начало?
материя проявляет себя сверхдинамично : активность происходящих на Земле процессов уже на соседних планетах – дивный сон;настолько динамичным может быть только хаос – место,где у существующего нет никакой природы;но где в единосущном хаосе природа мнима,а где реальна?
свободно ставшие вещи – в становлении свободы от собственного бытия,его полной непредусмотренности,его я

в природе нет дискурса,ведущего к ее собственной сути;ее предметная непроизвольность чужда предметности,многоликость явлений – самих явлений;
ее неявность тождествовала бы ничто,если бы эта так называемая природа не была тем,что не может себя не обнаружить (равно и обнаружить) : неведающая себя самоотвлеченность,»я» (равно я как оно само)

я : непроизвольное свершение неполагаемой действительности в средоточии отношения к самим себе ее вещей

любой фрагмент любой действительности – непроизвольно делегируемая неопределенности существования попытка оного в форме ее самовосприятия или личной предметности

()

мир – то,что,игнорируя природу вещей,делает возможным тебя

существование сущего в неопределенном объеме (мир,Вселенная) не устанавливается;
несуществование сущего в неопределенном объеме (мир,Вселенная) не устанавливается;
момент сущего в его неопределенном объеме (вещь) сугубо непроизволен и игнорирует любую объективную предуказанность следующего момента;
в отсутствии действительности существования-несуществования все вещи пребывают в их произвольной возможности «природа»,в том числе как очевидная невозможность ее собственного существования «человек»;
природа как своя естественная фантастика «человек» есть полная неопределенность своего существования-несуществования в абсолютной свободе самореализации я

()

мир не становится ни от элементарных частиц,ни от дуновения духа;сущее в локусах сред,обеспечивающих достоверность находящихся в них вещей,но не более;его выставка лишена перспективы возможности их пребывания,на плоскости равной достоверности всего привычные вещи уживаются с несуразными,в ряду животных – баснословное животное человек;так было всегда;
бытие существует произвольно,как множество твоих более-менее согласованных я,столь же умопостижимое,как сама природа;
абсолютная свобода проявлений я – таким ты обнаруживаешь свое я с позиции стороннего наблюдателя

()

ты – сама природа и адекватный природный объект для тебя – предмет знания самой природы

бесконечная череда верблюдов бредет к своему неведомому оазису и в представлении и в действительности

()

телесность Вселенной субъективна и иной быть не может (ввиду невозможности объективного тела)

()

Вселенная – поле мгновенной превращенности вещей друг в друга в полной неопределенности того,что чем является и что откуда началось;стихия ее существования не дает решать собой такие вопросы;
таково бытие вещей в природе : это всегда мгновенная превращенность элементов друг в друга

()

мир может оказаться только любой вещью - неизвестной вещью самого себя : вне ее бытия или сколь угодно достоверно с ним;вне его проистекания или сколь угодно достоверно обусловливающим ее начало и конец

()

мир безвещен : вещь в мире – то,что за ней – и вещи нет;мир с этой вещью и без нее – одно и то же;он существует когда становится человеком и покидает свои пределы;
нет бытия вещей,есть его неопределенность;мир – утрата сущим своего начала и своей природы;он может обернуться и миром человека и пребыть в динамике этой утраты

***

мир – вещи в произвольной явленности «я»


Эссе о свете

в удалении от тебя мир стихийно утрачивает существование,и свет – полная неопределенность сущего и не сущего – последнее,что от него остается;от звезды до звезды мир таков,и в соседней звезде он уже не обретает себя иначе,чем свет;
существование мира в безальтернативном мире вещей само становится вещью;и свободно перестает ею быть;свет – это сам мир как перспектива неопределенности своего существования,в «конце» которой нет ни вещей,ни расстояний;свет,эта неразличимость необъятного разнообразия вещей мира,как бы ослепленность ею и сама вещь этой неразличимости,этот вселенский семенной поток,оплодотворяющий всё сущее – просто сам мир,несущийся со скоростью своего существования и его недостижимой утраты

()

скорость света – скорость абсолютного покоя во Вселенной,скорость Вселенной абсолютного покоя;скорость света – скорость равномерного движения всего

()

природа – чистая инерция собственного процесса без причины самодвижения

()

«сверхсветовая» скорость – это скорость любого материального тела;на самом деле нет самого отношения к скорости света

()

фотон в вакууме есть результат сколь угодно достоверной самоликвидации материи в пространстве на сверхдальних расстояниях – и самого пространства,и во времени в сверхдолгих сроках – и самого времени;сам по себе он – Вселенная везде и нигде

с точки зрения частей целое непроизвольно ирреально;оно сформировано с той же вероятностью,с какой сформирован сам мир

МИР И ВЕЩИ,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

нельзя установить что есть вещь из-за отсутствия меры ее существования,что есть мир

мир неосуществим,это всегда та или иная вещь,вещь мира,не ведающего,каким ему быть;стать тем,а не иным для мира – непосильная задача;постулировать закономерности становления вещей – хвала суеверию

***

иррациональная величина утрачивает числовой порядок в себе и уже не является числом;макромир и микромир во Вселенной ненаходимы;материя в вещах сколь угодно атомарна или дробна – и то,и другое вне степени достоверности


иррациональное число сколь угодно конечно и сколь угодно достоверно;подобно этому существование природы в любом из ее тел остается нераскрытым

***

все всегда дробится далее,не достигая сущего дробления произвольно осуществляется им;в природе все в неумышленном сравнении не существующего для сравнения и в сравнении не существенного;недостоверность ставшести природы стихийно проникнута собой : в ощущении,наконец – в сознании этой бездны

***

одна и та же непостижимость сама натура и ее небытие

природа в лице стихий – идеи бытия и небытия,возникающие одновременно

человек – стихия как золотая середина своего бытия и небытия

сознание – доведение ощущений до их реальности

***

природа - это стихийная оказанность любой вещью вне какой-либо достоверности собственного существования

материя – цепкость удержания образа пустотой,дающей ему проявиться в бесконечных подробностях;в природе,где ничто не содержится в пустоте,ничто и не материализовано вполне

стихия существует в отрешенности друг от друга и соотрешенности своих форм

обмен веществ живого организма и окружающей среды – неопределенность природы вещи в стихийной натуре,неживое устанавливает,что оно живое,а живое – что оно неживое;обмен веществ – самосвидетельство материи,что изначального качествования у нее нет

не собирается и не распадается настолько сложное (о человеческом теле);
нельзя,будучи таким,удержаться долго существующим и совсем нельзя удержать несуществование этого;будучи столь сложно организованным,нельзя быть уверенным,что с тобой что-то было или чего-то не было

Сумасбродный пастырь № 4,ДОСТОВЕРНОСТЬ ------------------------------------

мир не соотносим с не-миром;его существование тождествует его несуществованию как невозможная без предшествующей были сказка

вещи (живые и неживые,разумные и неразумные) сколь угодно достоверно оказаны друг другу существующими

переживание равной достоверности существования и несуществования есть «я»;
отсутствие меры этой достоверности выразительно как «бытие» и «сознание»

()

Из каких времен ни глянь на пирамиду,она всегда будет построена в незапамятную старину и при этом в принципе невозводима;
Мироздание – твой самый немотивированный поступок.Непроизвольное действие ничего не совершает.Несвершаемое предстает свершившимся в вечности

неуязвимость Земли для космических катаклизмов – явление столь же субъективное как Вселенная для самой себя;стихия и твои переживания – единый свободно осуществляющийся поток действительности;из за того,что ты это невольно допускаешь,намерения стихии совпадают с твоими

сколь бы неотвратимо ни было бы действие,всегда налицо его существующая осознанность – бытие : бездна,безвозвратно поглощающая любую осуществленную решимость как быть,так и не быть

нет натуры обретающей свое существование,нет натуры его утрачивающей;
любая вещь в природе отвлекается от природы как от своего контекста,представая как бы самосущей;
нет вероятности той или иной природы,поэтому природа,отличная от существующей невероятна;
сама для себя натура не является чем-то;она не имеет ни существования,ни несуществования и не соотносит одно с другим;это чистая непроизвольность качествования (ни от чего сущее),не могущая не иррационально ни обрести себя,ни утратить;в любой из вещей она существует лишь неопределенной степенью их достоверности («Вселенная»),непроизвольно «обосновываясь» ими

мир всюду черный лебедь

()

«абсолютная полнота» бытия – абсолютная свобода самоопределения;мир мнится достоверным из-за отсутствия меры его достоверности,иначе говоря,мир достоверен в меру достоверности нашего я

непроизвольная осознанность («я»),бытие вне возможности быть или не быть;ты – самопроизвольное уже и всё еще не – личное

()

детерминизм – у-вэй по-латински

невозможное в возможности действительно (само существование природы,существование в ней человека); действительность – непредуказанная возможность

не сущее : сущее в произвольной достоверности существования
сущее : не сущее в произвольной достоверности существования
невозможная в возможности действительность

***

необходим переход от духовности как феномена страха перед существованием,истина которого неведома как загробная участь,к пониманию того,что сознание – самосвидетельство существования о том,что оно не обеспечиваемо самим собой,оно свободно себя утрачивает и,по существу,есть стихия неопределенности самого себя;такова в самовосприятии или в человеческом восприятии природа : то,что по отношению к самому себе не может определиться есть ли оно,ибо кроме как с собой ему соотнестись не с чем;таков мир,которому не с чем сопоставиться как с несуществующим и прийти к выводу о своем существовании;поэтому он и способен на самые отвлеченные представления о себе,что есть опять-таки человеческое сознание;таковы вещи мира,которые и не мира вовсе,ибо в стихийной оказанности существующего друг другу выступает мир как отсутствие всякой оказанности самому себе;поэтому нет мира,который существует однажды так,а потом иначе

***

Эссе о пирамиде

Из каких времен ни глянь на пирамиду,она всегда будет построена в незапамятную старину и при этом в принципе невозводима;
Мироздание – твой самый немотивированный поступок;вся независимость существования мира от тебя заключается в непроизвольности действия «я»;
все стало без становления и пребывает таким всегда;природа – несвершаемое существование,предстающее свершенным в вечности;вечно несвершаемое не имеет начала и конца становления;оно равно достоверно и как то,что никогда не будет совершено,и как то,что уже свершилось;пирамида обреталась так,чтобы,как и все нерукотворное,статься из вечности и в конце концов вторить миру.
Как любой природный объект (например Солнце) пирамида сколь угодно достоверно вечна и нетворима,так,что или/и удалась так называемым строителям в трансе безотчетности миротворения,или/и рукотворность ее имитирована самой природой.
Так же обстоит дело и с другими артефактами,способ и время создания которых неустановимы
Можно зациклиться на цивилизаторском подходе к выяснению их причины,и тогда через три тысячи лет учебники истории будут пестрить иллюстрациями того,как эту пирамиду возводят уже башенными кранами.Можно отнестись к проблеме серьезнее,а заодно установить,касательно центральной идеи предлагаемой мною системы мира,вкратце изложенной во втором абзаце,действительно ли создатели пирамид имели ее ввиду

()

для Вселенной одно сущее и мысль о нем


Сумасбродный пастырь № 5,СУЩЕСТВОВАНИЕ ----------------------------

каждый момент твоей жизни – торжество непроизвольного уклонения от ударов стихии

***

существование во всей природе у одного тебя

***

не наделено ли то существо,которое я вижу в зеркале тем пониманием истины бытия,(может быть,пониманием того,что есть само существование) постигнув которую он оставит меня призраком,безуспешно пытающимся в него рядиться?
понимающий,на что объективно способна эта бедная,беззащитная жизнь,которая тихо происходит,пока мы заняты своими планами – это человеческое существо,адекватное самому себе,человек,преодолевший отчужденность от себя самого

()

вечное - это то,что никогда не осуществлялось;неопределенность существования ввиду неразличения себя пребывает своей постоянной величиной : сущее при неизменности его физических констант

природа всегда была,есть и будет неопределенностью существования сущего в его непрерывном обретении и утрате

вечный мир не может ни возникнуть,ни исчезнуть;пирамида – втора миру : вечно сущее как то,что не может быть возведено и осуществиться

()

-Бытие личного не слагаемо…-
-Что же тогда есть человек?-
-…другого бытии нет

природа не взята в отношении к своему несуществованию;первопричина ее существования ненаходима;
нет начальной степени осуществленности сущего;любая вещь – безмерная степень осуществленности существующего в природе;сама природа – непроизвольно-летучая эфемерность самоосуществления – человек

человек – это все сущее как то,что существует

человек – сущее как то,что существует

существование не соотносимо со своим отсутствием и поэтому не имеет быть иначе как сколь угодно достоверное приобретение самого себя

***

существование не имеет быть таковым;
существующее лишено существования,потому что
во-первых в своей монотонной протяженности существование не различает самое себя;
(существование не знает как сбыться)
во-вторых так как возникает вне вероятности своего возникновения не находя своего источника;
(не зная как сбыться сбывается самым неожиданны образом)
бытие,следовательно,есть существование в несбыточности его опыта,бытие как такое сознание или «я»

()

термин для существования в несбыточности его опыта – сваконт (сва – назависимая,хинд,конт – протяженность)

Призраком небес
В независимом пространстве
Мчит ночной экспресс, -
Есть откуда мыслям браться…

()

невозможное в возможности,бытие

***

Где начинается это бескрайнее поле?Где находишься ты?Человек – мера всех вещей,что они личны

()

нет никакого порядка вещей,который объяснил бы тебя;ты – сам этот необъяснимый порядок

возможно развитие из чего и во что угодно,нет только развившегося из безличного в личное

вещь для себя оказывается всем,что существует
вещь для себя не оказывается ни чем

стихия в разночтении своего бытия и небытия

ничего в природе на самом деле не может свершиться до такой степени,чтобы действительно существовать (из черновиков)

то,что в природе ничего не существует с той достоверностью,с какой существует понятие о нем,не означает,что есть только мир идей и нам остается только кивать Платону;это стихийно действительное бытие,не отчуждаемое от своих абстракций

разум,словно влитой в природе в лице человека;природа – бытие разума,небытие разума…

существование без своего отправного пункта – состояние его неопределенности,когда нет такого несуществующего,которого не существует,невозможная,не предваренная былью сказка;феномен этой неопределенности – природа;благодаря такому ее бытию становятся возможными самые недостоверные формы ее существования,как человек – прямое самосвидетельство природы о том,что достоверного существования у нее нет;природа находит свою суть самопроизвольно,это ее безосновная самокреативность или я

природные процессы не запланированы;человек – спонтанное течение стихии,ни в чем не могущей предстать существующей,ни в чем не могущей предстать собой

мир,не допускающий сути сущего,человек

вся природа – одна видимость ставшести существования и среди всех ее явлений – очевидность самой этой видимости,человек

собственно природа – чистая безотчетность вне какого-либо определения своего бытия и небытия – «я»

()

уникальность проявлений безосновного всякий раз неуловима

мир – гипотеза существования,непроявляемость и всецелая проявленность существования личного,человек

мир «начинается» с безграничного океана непознанного,с потенциала бытия,с «я»;то есть он мог бы начинаться только так;мироустройство ненаходимо,как ненаходимо моё «я» и,как и человеческая жизнь,в действительности не начинается вовсе

сознающая себя вещь нелепа : для самоосознанности предела нет;мир – только своё личное существо;мир – всё что угодно,кроме этого

СУЩЕСТВОВАНИЕ,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

одно непроизвольно другое;процесс развертывания существования – сплошная непредсказуемость,постоянная самобезвестность,подначенное ею время; действительность существования оказана характерной как свободный поток переживаний с отсутствующими началом и концом;ей не сбыться – и кроме нее сбыться нечему;ее жизнь достоверно конечна,но нет ничего обманчивее этого горизонта

индивидуальность служит подтверждением того,что мы истинны,а не призрачны;»я» - не бестелесная точка,а единственное,что не чуждо самому существованию

всё сущее – в личном опыте и осуществимо только по мере его приобретения;мера эта никогда не бывает достоверной,она есть я

мир,могущий быть и как самое «мир»,сверхчувственное и непостижимое разумом «я»

материальность и духовность – не сущностные свойства мира;это,напротив, показатель неуловимости его существования,его безотносительности к самому себе

материя,дух – то,чем оказывается неопределяемость формы самой натуры,невозможность для нее содержать себя собою

мир – воображаемость своего целого;материальный мир,мир духовный - один мир совершенно достоверен ввиду отсутствия в нем признаков реальности другого;Вселенная – неопределенно-личная разомкнутость бытия от любой его данности в вещах,сама вещь «человек»

наблюдение тобой данного природного явления совершенно непроизвольно;
складывание их в общую картину совершенно непроизвольно;
их наблюдение себя тобой совершенно непроизвольно;
твое видение себя человеком совершенно непроизвольно;
природа - всегда не свершенное,всегда не представимое свершение;одна эта непредставимость и может быть очевидна;этот феномен канувшего в нетях Вселенной существования – явление личной и только личной возможности быть – человек;вселенная природы – природа личного,суть оно само

природа – не феномен помимо тебя,у нее нет сути и она не нуждается в какой-либо собственной осведомленности о ней;природа – чистота помысла о личном,существующем как таковом,нетронутость ни в чем его свободы

личное : непроизвольное самоопределение сущего ввиду невозможности существования его самого

личное – действительность существования;бытие идентифицируется только как невозможность идентификации его самого

()

…собственной природы у него нет;собственно,и существования тоже;это п р е д с т а в л я е т с я существующим

природа – непроизвольное явление самой себе,существенное как человек

()

-Далеко ли до той горы?
-Сколько верст никто не знает точно.Последней может и не быть и любая может оказаться последней

***

размышления о стихии сродни иллюзии;иллюзорна и любая свершенность текста


Сумасбродный пастырь № 6,НЕПРОИЗВОЛЬНОСТЬ СУЩЕГО;НЕВЕДЕНИЕ О СУЩЕСТВОВАНИИ ---------------------------------

есть только всегда изначальная нерешаемость существования самим собой

***

бытие и сознание – мир,саморазъятый до бесчувствия,до самой ясной самоосознанности – я

***

все в тождестве со вселенной и ничто с определенностью не существует

***

сущее не может иметь ввиду оказаться существующим;так ему легче,а главное надежнее быть,а не казаться тобой

()

сущее в инертном становлении себя ни в чем не противоречит своей природе;оно исключило себя в возможности;иначе говоря,в действительности оно не исключило для себя ни одной из них;эволюции сущего не обнаружить просто потому,что оно постоянно пребывает в непроизвольном моменте своей якобы ставшести : ложное становление свершается как по маслу,не оставляя по себе и следа;и в этом своем непроизвольном моменте это якобы сущее всегда будет одним,а не другим

нет перехода от мира возможного к миру действительному,есть действительное,ставшее в игнорировании любой своей возможности,от неисчерпаемо большой до исчезающее малой

()

я есть и его нет,и любое твое я сколь угодно достоверно актуализируется из ничто

бытие не предусматривает я и не предусматривается им

я : бытие как феномен непредусмотренности собственного существования

()


сущее является настолько непроизвольно,что его бытие не может быть констатировано

бытие сбывается непроизвольно и констатируемо быть не может;бытие и сознание – две выразительности существования-несуществования этого момента

сознание как самое мир существует в конкретной ситуации твоего бытия не представляя себе своего существования и не имея его,это всё твое я

()

изначальное ни в чем себе не объективно и ни в чем для себя не субъективно,его неопределенная достоверность – я вне тождества с ничто

()

бытие является в непроизвольном моменте;оно не может иметь определенного существования;действительно сущей может быть только его наличность,подразумевающая полное освобождение от самой себя,устремленность к абсолютной свободе самообретения,все это «я»

нет мистического сущего,определенно существующего без тебя;есть только сущее как собственная самобезвестность или твое я

()

существование природного объекта,не поддающееся точному описанию,всегда избыточно по отношению к себе – любого объекта;сущее любой вещи – всегда неопределенность себя самого

()

человек – сущее вне опыта становления собой

природа есть человек как предмет ее сколь угодно достоверного небытия

()

у сущего нет ни момента приобретения своего существования,ни момента его утраты;всё сущее – в моменте неопределенности своего существования «человек» в неопределенности его становления «я»


Сумасбродный пастырь № 7,ОТВЛЕЧЕННОСТЬ СТИХИИ В СОЗНАНИЕ

натура в степенях проявленности самой себе неизвестна;существующей ей становится неоткуда;эволюция сущего нереальна и в полном самоотвлечении оно выступает как своя осознанность

реальность беспредметна,общее является частным

окружающий мир исчезает в вещи и не может исчезнуть;это происходит наконец в представлении,где мир обрисовывает вещь как образ,оставляя после себя лишь тени – пространство и время

непроизвольное умаление окружающего мира в вещи до ничто

образ вещи четко схватывается в ее мироотвлечении – во времени и в пространстве

что есть вещь по отношению к миру сказать нельзя;ее черты неуловимы и не говорят о мире ничего;
реальная вещь – истинный атом,неделимый на отвлеченные,будто привнесенные извне параметры и характеристики

понятие – миф о реальности вещи;как вещь в себе вселенная безвещна («пространство», «время»),но самого предвещного хаоса не существует : безвещность вселенной тождествует бесконечному ряду абсолютно идентичных вещей – понятию,реальность уникальных вещей оказывается проявленностью вещей на фоне понятия о них;;свершился миф или нет – определять тебе;для этого все и «задумано»

***

одно в отсутствии другого – вечно другое для себя,где неустановимость другого – одно

***

натура не конкретизирована

сознание – феномен не определенности к существованию сущего;
ныне как и изначально нет ни существующего,ни несуществующего,ни их отношения друг к другу;
сущее утрачивает себя в своих сколь угодно широких пределах и сознание – неизбежный феномен этой утраты;иначе говоря все существует как его осознанность;
мир – это то,что ничему не дает определиться в том,существует ли оно,каковой неопределенностью существования и является мир

()

сознание – это сущее в сколь угодно широких пределах самого себя

***

необходим переход от духовности как феномена страха перед существованием,истина которого неведома как загробная участь,к пониманию того,что сознание – самосвидетельство существования о том,что оно не обеспечиваемо самим собой,оно свободно себя утрачивает и,по существу,есть стихия неопределенности самого себя

чем больше существования – тем больше оно отвлекается от самого себя;Вселенная – существование самого этого отвлечения;стихии мира не могут удержать себя существующими и фатально растворяются в с о з н а н и и своего небытия

ничто не определяет возможности бытия,всё неопределенность его возможности;
бытие в невозможности своей отсылки к чему-то определяющему его есть сознание;
бытие возможно как явление его осознанности без выяснения природы последней

феномен в природе – нонсенс;образы сознания – фатально прорицающая свою беспредельность стихия

нет такого порядка вещей,который не теряет себя во Вселенной;мир – вещь,которая может себя обнаружить лишь утратив свое бытие,это сознание

бытие – не иначе как в вечной утрате,в сознании

стихийная материя обретает связность в духе

существование стихии открывается самому себе как достигшее собственной неохватности в сознании

мир,не заключающий в себе возможности существовать в представлении,перестает существовать вообще

сознание,стихийное угасание натуральной конкретики сущего

натура не может установить какое-либо натуральное нечто как свою причину;и вот эта-то перспектива ненаходимости существованием самого себя есть сознание,в отличие от всего,что в этой перспективе оказывается сущим,то есть в отличии от бытия;
абстрактные образы мышления есть существование,которое не может определиться в своем отсутствии,поскольку не может однозначно существовать или не существовать;существование в природе – только гипотеза самого себя;такая,например,как Вселенная

действительность,невозможная в возможности – невозможное иначе как в действительности я

бытие объемлет все твои возможные я и само является им

бытие – везде мир – неопределенность сущего ввиду его пространственного и временного обзора,и везде эта неопределенность постигает себя : «я»;
мир – неопределенное бытие,сколь угодно достоверно ускользающее от собственного существования,постигающее себя его беспредельной избыточностью – сознанием;непроизвольная подгонка мира под сознание и есть пространство и время;
пространственно-временной континуум – это сама сущая природа,единственное сущее ее стихийных форм;
открытие реальности (я делаю,я мыслю) исходит из трансцендентальной предпосылки к ее познанию – я как оно самое;
я – это безначальная неопределенность бытия-небытия,
сколь угодно свободно волящая себе быть,вплоть до полной отрешенности от такого воления;
нет границы,дальше которой ты не чувствуешь мир;человек – сам простор непредопределенности бытия,равная достоверность его чувственной и сверхчувственной перспективы

***

определенности к существованию у бытия нет,но и другой.кроме этой – тоже;поэтому всё,что может из себя представлять подлинно сущее – это стихия становления сколь угодно достоверно конкретного сколь угодно достоверно абстрактным,до полной беспредметности абстрактного, - до сознания;стихия неопределенности существования лишена небытия;фантазия о себе для нее – только признак ее сколь угодно достоверного существования;.
сама же эта стихия есть я в непроизвольном акте явления своего сколь угодно достоверного существования – «мир»;мир,в бездне которого готово кануть всё

()

сущее является непроизвольно;возможность его существования не может быть констатирована;природа сущего – сама индефферентность к возможности своего существования «человек» и это вся действительная оформляемость бытия;само сущее на деле – лишь стихия собственной возможности;оно безотносительно к своему существованию и «оформлено» лишь в моменте корреспонденции своего бытия-небытия;стихия эта динамична до полной отвлеченности от своего существования и есть его осознанность;остановки этой ее инерции наблюдаются в стихийной оказанности сущего самому себе как его стихийно отвлекаемые от собственного существования вещи – образы мышления;взаимный перелив образов сущего и их сколь угодно конкретной данности – бытие сущего и сознание как инертность неопределенности его существования

()

бытие в невозможности своей отсылки к чему-то определяющему его есть сознание

()

бытие возможно как явление его осознанности вне выяснения его природ

()

сознание – ниоткуда самой стихии в ее стихийных столкновениях с собой,оно
Вселенная в дальновидении своих вещей

()

как у твоего я нет самого себя,так и у его существования нет самого себя

()

сознание – это просто все сбывшееся сущим

()

бытие – гарант осознанности восприятия любого вожделеемого объекта,само такое восприятие или сознание;бытие является себе существующим только из сознательной отрешенности от себя – из времени,из пространства;в естественных условиях это бытие,всегда отдыхающее от себя в своем бескрайнем ничто и являющееся себе оттуда лишь мановением неоглядности своего не сущего произвола – я

***

сознание – стихия в аспекте утерянности сущего – «Вселенная»,сущее – безопорная бессутность существования;ее сверхдостоверный инвариант – человек,стихия не стихийнее себя самой;стихия,принципиально не сокрушимая самою собой;Вселенная не объективируема и не осуществляется в своих субъективных предпочтениях,предпочитая чему угодно всё в личной связности его бытия


***

по отношению к идеалу ничего не существует,это и есть природа;
вещей в природе нет,но собственной бесконечностью стихия прозревает сама себя и все,что она увидит,становится вещью;мир знания самой себя,тождествующий своему неведению,она лишь «я»;не существующая в формах она существенна только несбываемостью формы личного,то есть как «человек»

***

прежде явлений,самоотвлекающихся до самоосмысления,существует мир явлений – их предельное самоотвлечение,немыслимое явление я

в какой мере реальность выразима в отвлеченных представлениях о себе,в такой мере она и не существенна

внутреннее безмолвие – самоотрицание ничто и начало свободы;оно - сознание или готовность бытия быть


Сумасбродный пастырь № 8 -------------------------------------------

ЧЕЛОВЕК – СТИХИЯ МИРА

сущее – всегда во мгновении обретения опыта своего существования,в мгновении я

***

человек – зыбкая действительность бытия

***

Объективный мир существует как бытие человека.Эта определенность есть нечто в себе естественное.Тем самым она есть нечто в себе священное

***

субстрат существующего составляет и человека,следовательно он неопределим даже в двух простейших дефинициях : бытие и сознание;формы существующего способствуют и существованию человека,и ввиду такой их неопределенности становится нереальной исходная определенность природы


души у тебя нет;душа есть у мира;это ты

мир – это воля к такому представлению или человек

()

человек – небесное око явлений;человеческое существо – око небес зрящее в мир;путь из дольнего в горнее и обратно;путь,которого нет

фактор наличия человека в природе делает ее фантастичной

из факта своего пребывания на земле ты заключаешь,что природа невероятна

равенство возможностей стать существующим для всего на свете,сама природа – возможность,которой не было;и как с явлением среди других «человек» для природы нет ничего невозможного,так же в ней нет ничего действительного;
сам человек – возможность для осуществления неограниченной действительности вся креативность которой в том,что она никогда не осуществлялась

()

природа никак не демонстрирует приобщенности к себе человека;
человек также безучастен к ее циклам;
природа,в сознательном существе себя как бы не содержащая – сама себе сторонний наблюдатель

я как таковое не самоидентифицируется ни с какими природными процессами,полагая их действительность в должном объеме мировой стихии – суть себя самого;
стихия стихийна тобой

()

всё существует с условием неопределенности существования (человек),сама природа это условие

()

мир вне вероятия сбывания вещью,человек – головокружение на карусели

натура обнаруживает саму необнаруживаемость своего существования,сколь угодно достоверную ту и иную его предметность – как бы оглядываясь назад,на бездну своей осуществленности – или неосуществленности?это бездна непреходящего неведения,того,что одно только не может не быть,потому что нет уже ничего обуславливающего ее бытие,есть только само отсутствие способа существования – человек и самоотрешенность этого существования – всегда уже ставшее и еще не ставшее я

генезис природы не отследить как не отследить возникновение любого твоего каприза;все существует не более чем на его правах;стихия разворачивает свои беспредельные возможности ради рождения человека,раньше «быть» ей просто нечем

человек – удостоверенный в своем существовании мир

()

Взгляните на человека не предвзято – лучезарное небесное существо,как бы отделенное от тьмы земной материи.На самом деле нет никакой тьмы,есть сплошная невыразимость света неопределенной материи,которая чего только из себя не представляет

человек – привычка солидарности сил природы,благодаря которой она забывает о себе

в человеке природа забывает о себе

с человеком бытие натуры – в динамике сущее-не сущее,при отсутствии достоверности их обоих;природа – место отсутствия реальности их сопоставления;природа – полная неизвестность того,что она такое в непроизвольном обретении себя «я»,а заодно отрешенности от своего существования : это нечто «мир»,нечто «Вселенная»,показатель мнимости становления сущего «человек»;
существование не обосновано сущим и бытие – непроизвольное явление этой необоснованности – «я»

«избыточная полнота» мира,человек

мир – бытие неопределенности своего существования,сущее как человек

человек – сущее между телесностью и ее утратой

чистая неидентифицированность ни с чем – это природа,самобезвестная реальность я

бытие – это все сущее,прозревающее себя как человек;другого бытия нет

«я» - это все сущее,прозревающее себя как человек

()

в мире просвечивают горние образы людей,да и сам мир – просвет своего невыразимого образа – человека

мир не акцентирован ни на чем;мир как свободно становящаяся личность – он в отсутствии у него отправления от одного и того же центра;мир – бесконечно креативная свобода этого отправления;
реален не антропоцентризм,а отсутствие антропомерности;оно-то и есть свобода мира быть человеком в выражении «я»

я – действительность в значении самой себя,как бы «вся» действительность;
действительность старается ни в чем не упустить свое «всё»,все дальше отступая границами от самой себя;предела отступлению нет;эта-то беспредельность есть нечто совсем невещественное или уже чистое,незамутненное наличием стихийных оказанностей существования,ведение самой ею самой себя как полной возможности быть;это «я» как всеможность другого имени,просто «я»;
неопределенность неизбежна как стихийная определенность самой себя;в стихийном самоограничении однако сама беспредельность не может себя утратить : только так она себе и является и любое из этих ограничений – лишь неопределенная достоверность ее самой;
все эти определенности возможны лишь в той мере,в какой они установимы друг другом,но сама беспредельность не может быть установлена ими,являясь в то же время в отсутствии природы явлений одной из них;
это стихийно сформированная вещь,недостоверная для всего,что бы ее непосредственно ни окружало и,будучи столь независимой,самодостоверная как то,существование чего сколь угодно далеко выходит за его пределы : сущая беспредельность «мир» : человек

человек – мир,состоящий из самого себя

мир свободен от собственных стихий,мир - человек

()

человек – сущее вне опыта становления собой

изначальное ни в чем себе не объективно и ни в чем для себя не субъективно,его неопределенная достоверность – я вне тождества с ничто;
это воспринимающее себя «мир»,человек

сущее – вне опыта существования,в полагании невозможное;человек – показательное отсутствие эволюции стихий и указание на возможность бытия в экстазе самоосуществления,игнорирующем любую данность сущего

()

определенно не сознающее себя бытие невозможно : мировая свобода делания-неделания безлично сущим самого себя ничем не ограничена,и,с неопределенной степенью достоверности всегда может реализоваться как личное существо

сама натуральная конкретика лишает реальность истинности и ложности существования;иррациональность имманентна природе и стихийная объективация природы самой себе необъятна как «человек»

()

и твой умозрительный и твой вещественный образ постоянно ускользает от тебя;все,что ты можешь найти или представить таково;
это постоянное минование существования в природе (ускользание от себя) – имманентное ей личное переживание самой себя;консолидированность личных устремлений природы в предмете «человек» - это всегдашняя неосуществленность личного в природе как в самом себе

природа не может утвердиться в какой-либо вещной сути;
сама неопределенность того,что есть ее сущее,в самой дальновидной оказанности себе,она и становится человеком;не может не стать,ибо дальновидение это – всё,что она есть;
в своём «не с чем сравниться» природа превращается в свою вещную душу – в тебя самого;любое однозначное отношение стихии убийственно для человека;человек может существовать только когда ничего не стихийного нет

безучастие природы к человеку – суть самоотвлеченность «я»;но это и постоянная непроизвольность ее творения тобою одним в максимальной осознанности «мир»;стихия правит себя к самому стихийному своему проявлению – человеку;стихия в человеке – натура без возможности быть и истинное пребывание ее человеком – не абсурдное приспособление к своим натуральным реалиям в поиске выживания,на манер неразумных тварей,а в способности увлекаться собой – только этим я – знать себя так и быть всецело подчиненной самому своему естеству – самопознанию,беспрестанному личному осуществлению самой себя;это естество сама обыденность,стихию нельзя свершить человеческой,потому что она человечна,она – это ты,навсегда

()

существование предшествует сущности;кто есть не вдохновленный,существование которого предшествует сущности «вдохновение»?я вне применения,существование без сущего,человек в природе вне бытия и небытия

---------------------------------------

человек – самонахождение материи во Вселенной


ЧЕЛОВЕК – СТИХИЯ МИРА,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ты не заставляешь себя быть,ты просто есть;
ты не заставляешь себя быть собой…
неисследимость становления природы - открытость вопроса о ее существовании, ставшесть ее только неставшестью личного

----------------------------------

присмотрись к природе – все буйства стихий Вселенной умерены до самоотрешенного явления в тебе

неразличение по природе личного существа и его мира,неразличение природы личного и безличного – ты как тайна себя самого,тайна личного – тайна Вселенной

человек - постоянное нахождение бытием вселенской стихии своего небытия и обратно

стихия как таковая есть попытка самообнаружения,не обусловленная ее действительностью

всё – непостижимость личным что есть его существование,что есть оно само;всё – то,что называется «я»

вся природа – представление о существовании личного и личным;другой «природы» у нее нет;
природа – полное неведение о природе существования л и ч н о г о : личное для себя непостижимо,оно «я»;
»я»,соображающее себя в соответствии с некой природой существования – абсурд;нет такого я,которое есть или которого нет;
реальность – чистота ощущения этой отвлеченности от проблемы существования,природа как полная неизвестность того,что это такое;
в сущности «природа» - абсолютная свобода сбываемости чего угодно;она только и может «сбыться»,что абсолютной свободой самосбываемости – «природой» всего;но когда пройденного пути не разыскать,остается лишь двинуться в дорогу куда глаза глядят,ориентируясь так же свободно как ты смотришь на любые свои возможные я,коя свобода и есть я как оно само,я не ставшее по-природному,человек

отношение человек-природа – существование,не существующее иначе как «я»

личное восприятие всего – его единственно возможная связность

есть неконстатируемое бытие «мир»,явленое как все что угодно;нет рационального вероятия различия вещей и их сходства;сколь угодно вероятна и вещь полной неопределенности того,чем является любая из них;вещь по отношению к другим существующая,равно нет,вещь,свободная от любых природных связей между ними,иначе говоря,вещь равновероятная как измышленная собой;в запредельной вольности самоизмышления,что есть «личное» она может являться себе лишь в актах абсолютно свободного самоопределения – в актах я

ты можешь представить себе,как вещь (хоть земляной ком) растворяет самый оригинальный взгляд на себя бесконечной уникальностью своих очертаний и благодаря этому остается самой собой;существование не может не пребыть стихийно личным восприятием самого себя

«я» - не называемый предмет действительности,иначе называемый «человек»

сбывается только несбываемость личного и это все бытие

сущее неосуществимо и это человек,сущее неосуществимо и это «я»

человек,само я - сама несвершаемость существования и знания о нем

природа в человеке не владеющая собой

бытие я,как оно себе не принадлежит,человек;
бытие естества,как оно себе не принадлежит,человек

в человеке бытия не видно

за человеком природа теряется из виду,явление всего непроизвольно лично;ничто не прогнозируемо в реальности «мир»

человек,стихия не стихийнее себя самой

природа не знает никакого человека,природа знает меня;стихия свободно проницаема мной и утерянность ее в этой свободе есть я

мир – это мир сверх того,это человек

в человеке мир забыл познать себя

непредопределенность бытия в природе – человек, непредопределенность бытия природы – я

мир в человеке - словно птица,забывшая о земле;мечтаю ли я или просто не забываю о действительности?

человек – это мир как отсутствие параметров какого-либо существования,кроме «параметров» личного;таково неустановимое и сколь угодно истинное всеединство ни с чем не сопоставленной материи


ПРЕДИКАТ УМЕРЕННОСТИ ДЛЯ СУМАСБРОДНОГО ПАСТЫРЯ (Сумасбродный пастырь № 9) ----------------------------------------

если мы опишем золотую середину,мы сотворим мир;если мы опишем крайности,мы его осмыслим;предикат умеренности – сама реальность

()

этот мир – мир идеи умеренности,средство познания которой человек;мир идеи мужества,в меру коей всё существует

()

прежде,чем поддаться страсти,дай ей тобой овладеть

()

слабый человек даёт волю страсти,мужественный человек дает волю себе

()

бытие неопределенности решено в индивидуальном

()

умеренность – момент самоузнавания бытия как личного

()

понятия об умеренности – заговоры от небытия

()

всё сущее – в личном опыте

()

реальная трусость – не трусость,конкретная ярость – не ярость;и то,и другое это мужество

()

мужество найти себя в природе это «я»

()

крайности относят свою реальность к золотой середине,но сами путают ее одна с другой (так для ярости мужество трусость)

()

крайности – всегда крайности ничто

()

в крайностях сбывается мышление;крайностями оно раздвигает предметную область реальности до своих размеров

()

крайности – опредмечивание пустоты

()

природа представляет любую умозрительную поляризованность существования,не давая ей сбыться

()

стоит только взглянуть на человека без желания им обладать,без желания над ним властвовать, - чтобы понять,что такое настоящая природа и что такое настоящее общество


Сумасбродный пастырь № 10,ЗА ЖИЗНЬ ------------------------------------

Если порядок,для которого мы созданы,еще не пришел на землю,какой действительностью мы можем заменить его?

Генри Торо


смерть – не ничто жизни,а ее несопоставленность с ним

***

«равнодушие» природы – это сумма ее произвола достоверная так

бытие стихийно является личным,но если констатируется по-иному,по-иному и является

в этом мире,в этой вселенной,в этой природе,в этой неизвестности всего существует только личное;искомая гармония бесконечно противоречащей себе в человеке природы и бесконечно противоречащего себе в природе человека

природа не знает никакого человека,природа знает меня,и пока она меня не узнает,она не свершит моего существования,сколь угодно достоверного без меня самого

наша ситуация – мир человека,в котором нет бытия человека;на подходе к человеку стихии слишком конкретизированы,чтобы как любой источник страдания человека не быть самоуничтоженными,кое самоуничтожение стихий и есть человек;реальная окружающая среда – нежная пневма,способная быть лишь податливым субстратом для приключений субъективности человека,лабораторией по созиданию личностного роста;то,что мы имеем - расшатанный космос устремления стихий к пределу сложности их устроения – к человеку;природа,лишенная естественности своего развития – непроизвольного становления бытием человека – только хаос самого нелепого протекания природных событий – не в никуда,то есть к человеку,а просто в никуда;
у положения вещей,в котором мы оказались,нет истории;все мы – жертвы одной и той же иллюзии;это всегда ни с кого не начинающаяся,всегда до чрезвычайности сущая – и не сущая вовсе! - убежденность в невозможности личного существа,его бытия,распространяющаяся между нами с быстротой молнии;убежденность,до сих пор провоцировавшая нами знакомое нам «бытие»,в любые времена и на любой земле

человек – разрыв всех закономерных связей в природе,абсурд ее существования;невозможность для природы быть существующей иначе,чем лично – вот подлинное лицо ее всебытия;
внемирное создание «человек» - природа как сторонний наблюдатель самой себя;неприспособленность к выживанию человека мнима в принципе;ансамбль «человек и природа» - это единая позиция стороннего самонаблюдения природы,достоверно вовлеченной в глубинную конкретику своих стихий и столь же достоверно отвлеченной от нее

вечность смерти окутывает жизнь,делая ее совершенно недостоверной и уничтожая саму себя

неприспособленность человека к выживанию в природных условиях означает «сокрушившая себя слепая стихия»;
с той же степенью достоверности она означает провоцирование Вселенной на полное раскрытие ее бытия;полное – значит достаточное для того,чтобы быть личной;
то же самое со сколь угодно объективной достоверностью жизни и смерти : человек – самое раскрепощенное буйство природных стихий,настолько свободное,что не может себя сокрушить и потому пребывает мной;
и так в бытии везде,куда ни сунься

природа так решительно «равнодушна» только потому,что без человека не знает на что ей решиться

весь этот так называемый мир – не проблема твоего выживания,а то,как она для тебя не стоит

окружающие меня вещи будто являются для меня чем-то,в действительности не являясь ничем;наша взаимная непригодность друг для друга показывает,что сущее не имеет достоверности существования;оно существует вне такой оценки,являясь лишь формально действительным;я есть то сущее,которое для себя ничто : ничто его предметов,ничто его явлений;я оказываюсь существующим на фукса просто в силу неопределенности всего;существование теряется в сущем и неизвестно чем на самом деле является одно для другого во Вселенной;
итак,сущее существует независимо от своей осознанности… когда уже всякое существование в нем самом и утрачено;
сущее допускает меня безразличием к своей достоверности,его инертностью;
такое сущее не приобретается в опыте;
ни как райский сад,ни как враждебная стихия;
оно – то,что приобретая новую достоверность,легко утрачивает старую;это сущее в максимальной достоверности,в единственно возможном для себя существовании – существовании я;
есть моя личная оценка бытия;и есть бытие в моей личной оценке;природа,равнодушная просто потому,что без меня не может ни на что решиться : ни обрести своего существования,ни его утратить

жизнь : бытие,которое нельзя приобрести и нельзя утратить

нет мистического сущего,определенно существующего без тебя;есть только сущее как собственная самобезвестность или твое я

пригодная для человека окружающая среда кажется невероятной;она заключает в себе любую степень достоверности бытия природных процессов,включая исчезающе малую,любую степень достоверности природного бытия тебя самого;но это и есть привычное нам положение вещей;Вселенная для своего личного существа – суперрадиатор,растворяющий любое враждебное ему проявление стихий в своих бесконечных нетях;именно такова Вселенная в своем естестве,та самая – никак себя не волящая и не зависящая от своей личной осознанности;и только Вселенная,специально заключающая о себе «меня нет» в состоянии превратиться в абсурдно ставший физиологический объект с невесть откуда взявшимся самосознанием,профанируемый всем и вся

в лице «равнодушной природы» ты воспринимаешь не бытие,а свой полный отказ от его стихийного становления – от своего я

миру себя сопоставить не с чем и обнаружить он себя не может;его сущее – природа – всегда пребывает на дистанции полной отчужденности от своего существования – на дистанции человека;мир просто не видит себя существующим и материя с ее законами – самореализация одной этой слепоты;это означает,что мировая стихия во всей ее непредсказуемости может обеспечить идеальные условия для существования лишь самой этой непредсказуемости – то есть человеку


ласково дует ветер
чем без меня он станет?
чем он со мною стался?

мир не враждебен,он непроизволен настолько,что должен быть неощущаем, - настолько,чтобы быть ощущаемым собой

***

мимолетная жизнь от рождения до смерти – цикл неопределенности того,была она или нет;сколь бы ни определенной ни была вещь в природе, - это всегда ее неопределенная вещь самой себя,существующая,равно нет;сколь угодно достоверное ее созидание и разрушение на самом деле не действительны;
жизнь включает в себя смерть как предельную рассогласованность своего бытия;то,что этой вещи больше никогда не будет,означает только,что ее никогда и не было и вопрос о ее существовании при сколь угодно выразительной его конечности (а другой у природы нет) остается открытым

()

я есмь не ради достоверности мифа о моей неприкаянности в мире,природа не дозирует моих возможностей,она – сама невозможность меня самого в неисследимости этой невозможности,допускающей какую угодно убедительность фиксированной непреложности ее существования,но и только

()

у личной жизни любая достоверность ее начала и конца в неустановимо объективной или субъективной реальности ее судьбы : ничто не укажет на существование того или иного порядка вещей;рождение и смерть не могут быть совершенно определены

()

мир может оказаться только любой вещью - неизвестной вещью самого себя : вне ее бытия или сколь угодно достоверно с ним;вне его проистекания или сколь угодно достоверно обусловливающим ее начало и конец

***

Миру в себя не верится,
Дело его – мечтать
Как ему миром стать

Мир не прельщает суть :
Сбыться? – Какая жуть!
Всё кроме грезы – бред :
Я ЕСМЬ ЧЕЛОВЕК!

***

Мир есть бытие этой мечты тобою одним

покуда нам мерещится некое не-я (природа) как определенный субъект наших действий,мы и будем воспринимать непроизвольность бытия не как свою собственную (то есть я),а как владычество этого мифа;
мы освобождаемся от себя вечно,это и есть бытие

***

минет все,кроме переоткрытия мира как твоей личной связи вещей

***

Человек – Вселенский гранд-фанк : весь мир – мой и я в мире – ничто.Не поддавайтесь панике

***

твоя жизнь – люфт любой точки ее отсчета

------------------------------------------------------------------------------

вечная жизнь человека – неопределенная вероятность пребывания собой;ты – всегда ты и всегда кто-то еще;и чем больше других,тем больше тебя самого

------------------------------------------------------------------------------


Сумасбродный пастырь : ОБО ВСЕМ ------------------------------------

суждение натуры о себе было бы совершенно необоснованным,абсолютно субъективным,иначе говоря,единственно возможное ее суждение – это «я»

природа утрачивает себя в своем приобретении и приобретает в своей утрате;человек – природа в невозможности установить реально ли существование ее вещей;твое я для природы не тайна;это то единственное,что может знать она о своем предмете

я – бытие,возможное как такой опыт

я – это абсолютная свобода,произволяющая себя в отсутствии помех своему произволу;существует как стихия собственных самоограничений «мир» и «личное»

совершенство естества – в отсутствии в его действиях привычки;всякий раз эта абсолютная раскованность в непроизвольности действий приводит его к собственной безосновности : натуральной как «человек» отвлеченности от себя «я»

единственно возможное добываемое знание – знание о себе;знание о природе во всем подобно существованию в ней : постигается все и сразу

«всё» - нечто,существующее до и во время опыта;»всё» как опыт непостижимости себя в опыте есть я;человек – эмпирическое я,данность всего самому себе в эмпирическом опыте,сколь угодно достоверно переживаемом как нечто сугубо трансцендентальное;как бы сверхдуша мировой реальности,это все то же я

человек – неформируемость стихии,безначальность этого формирования «мир»,формирование личное;
человек – стихия,уводящая себя в личное переживание себя самой;стихия,не сталкивающаяся с собою слепо;
притча о бабочке и Ванечке - это самонаведение стихии на свое личное переживание – существование – процесс живой в безначальном и в бесконечном самопредставлении стихии «человек»,»результативный» как «я»;
его безначальная инициализация – сама натура,с виду суровая,на деле же кроткая и всецело подчиняющаяся ей

определенное неведение стихии о себе как о личной невозможно;
бытие в естестве своем безпричинно и неопределенно личное;оно не являет себя из законченных безличных оснований,но неопределенно-стихийно достоверно как наделенное и как не наделенное личным статусом;без осознания этого человек -
ничто

самовозгонкой в сверхлегкий эфир «человек» стихия предстает явлением полного игнорирования других;человек – само ее естество,неформируемая метафизика без начал;
человек – сама стихия как химера собственной природы;
всеуничтожающая тебя стихия – апофеоз своей несущественности;она существует не существуя и это сознание – постоянный нулевой остаток натуры не осуществляемой в буйстве своих стихий с ее неосуществимым бытием «человек»;образы мышления – самоотвлеченность стихии от небывальщины своего существования;
реальность стихии – ее тотальная самореализация этой химерой во всеможности самой себя; реальность стихии – это только безосновная находимость (я) невозможности своего свершения (человек);это в с е г д а так;
это сама несоздаваемость возможности и невозможности существования и сущая и должная как их полная отрешенность друг от друга;стихия в лице этой химеры – полная невозможность постигнуть своей реальностью что они такое;можно было бы это описать,если бы была возможность это представить

«я» - это вечно живой источник нового,поскольку оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей

однородно антропогенное пространство

мир – в экстазе творения человека;мир – вещь вне своего устройства

***

затерянный в безбрежности Вселенной,как бы несуществующий

в безмерном неведении обо мне мир и я сам (сентенция)
бытие есть генетическая (врожденная) неопределенность собственного существования-несуществования,я сущее как «человек»

()

есть я как акт свободного выбора самого себя,и я еще выбирающее или готовое к такому выбору;в таком состоянии я весь опыт его самоприобретения динамично аннулируется и приобретается вновь

есть я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каком ты можешь стать;их соотнесенность невероятна,но она есть; в необозримости собственных потенциальных свершений я вновь утрачивает и вновь обретает себя,пребывая принципиальным самоотрешением – я,актуальное как таковое;это я – стихия постоянного приобретения себя сущим – его бытие как человека

-где бы лучше жилось голому человеку : на Земле или на Марсе?-
-лучше там,где меньше мучаются (афоризм)
бытие есть бытие-генезис неопределенности того,существует ли на самом деле природа,то есть оно человек

***

где обретается мир : в бытии или в сознании?

()

сознание : сущее «всё»

()

бытие,неопределенность существования-несуществования,достоверная как любое свершение оного или я

бытие есть только свободно становящаяся достоверность своего существования или я;
я – интуиция самопрозрения сущего в полной неопределенности его бытия

***

сущее есть множественность собственного бытия-небытия,не поддающаяся окончательному определению «существую»,сущее я,человек в «сущем» как его я мире;
всё - сущее как множественность существований во всевозможном единстве «я»,»существующем» объеме своих потенциальных свершений

бытие существует как его осознанность;это осознанность неопределенности существования-несуществования «бытие» в выражении «человек в мире»;это понимание бытия,усваиваемое им самим,преобразующемся в его свете;время и пространство – прежде всего средства самоотвлечения бытия от стихийных определенностей его природы ради обнаружения ее существующей;само твое я есть полное самоотрешение бытия ради усвоения себя во всей своей полноте,что и есть его подлинное,человеческое,а не чье угодно,ситуационное существование в безумном хаосе его мнимых определителей,
сущего вне «меры» бытия для нас нет;

ощущается и вещь,и ее довление миру,и тогда ощущение как бы тает;и нет такой стихийной оказанности существования,которая раз и навсегда закрывала бы для тебя возможность постигать сущее так;
бытие – великая йога самоотрешения,оно твое я в полном сознании необозримости возможностей самовыбора,я как таковое;
ты само беспредельное бытие,не могущее для себя решить,существует оно или нет;есть повод умерить природные стихии,есть повод умерить природные страсти;
самая грозная стихия развеивается в ничто,имея быть своим полным измождением,своим отвлеченным переживанием – человеком – как самой собой;бытие – вселенское забытье стихией самой себя;человек – ее натуральное неведение какой ей тогда быть;
и ведение этого неведения,уже свободное от всего натурального,я

()

природа себе неизвестна и иной себе неоказуема,это безвестность существования,свободно его предрекающая : мир,человек в мире,я

()

Вселенная,теряющая тебя из виду,возможна,потерявшая нет

()

бытие переоткрывается с позиции существования человека как его сколь угодно достоверного стороннего наблюдателя

()

у сущего есть эффект стороннего наблюдателя : сознание;
у сущего есть ориентировочный рефлекс своего распознавания : я;
это - ЕСТЬ

()

человек;природа не знает себя этой вещью;от какой угодно ее собственной достоверности – «я»;не от атома,не от дуновения духа


человек – вечная неподтвержденность существования мира,существования я

()

я сбывается чтобы не сбыться

()

человек – удостоверенный в своем существовании мир

человек – это все сущее как то,что существует

человек – сущее как то,что существует

()

нет эмпирического я (я в потоке переживаний);точно так же в потоке природных явлений Вселенной нет человека;я – природа,абстрагирующаяся от собственной эмпирии как человек

()

в момент,когда ты что-то узнаешь о себе,к тебе приходит понимание,что ты ничего о себе не знаешь;ты есть,несмотря на то,что тебя нет;благодаря тому,что ты можешь быть сколь угодно иным,ты всегда остаешься собой;твое бытие полностью игнорирует и ничто,и нечто,всегда являясь и тем,и другим;подобно этому природа в тебе себе не явлена

***

Всё неповторимо,ничего не навыкает;
Вне шанса сбыться и не сбыться всё – человек,,
Извечная грань бытия и небытия – я


Сумасбродный пастырь : возможные темы -----------------------------------

ИНЕРТНОСТЬ ФОРМ СУЩЕГО

природа есть химический элемент как существование,сколь угодно достоверное без своего предмета

мир безучастен не к человеку,а к безучастному отношению к себе;стихийная самообобщенность «мир» не нуждается в определении своей природы,это просто бытие самоосознанности;бытие – не результат самопрельщения своей отвлеченной стороной;дух и материя – взаимоопределение самой выразительной инертности бытия,онемение всех его средств,бытие – безосновная сбываемость чего угодно в пределах несбываемости всего;эта самоотрешенность не совершает чудес;она сама чудо,ничем не обуславливаемое и пребывающее безотносительно ко всему

переход от существующего к существующему безотносителен к не существующему;если бы не фактор существования личное,осознанности в нем было бы не больше,чем в сновидении бабочки и Чжоу;личное же есть схватывание в единый дискурс непреходящей неожиданности бытия

в окружающем мире на мгновение появляется отдельный предмет,который мгновение спустя заменяется на другой,отличный от него,но только слегка;неуловимость этого отличия,как бы косное настоящее,не успевающее за временем перемен,удерживает вещь существующей как одна и та же;
отвлеченное понимание постоянства всех вещей в неограниченном объеме существования,порождает мир отвлеченного постоянства – мир материи


ХАОС

существует только хаос и его инертность,единообразный порядок (хаос и его неопределенность космос)

из черновиков

нет этому конца и края и нет его самого

оно одно такое и понять что оно есть оно не может

***

абсолютно предсказуемо,следовательно недействительно


КОНТРАСТЫ СТИХИИ

ощущающее – и разумное - существо самое сверхъестественное из всего,что только может быть

бытие и сознание – взаимная отвлеченность стихийности самого существования,объективное естество как оно есть

натура – пневма самоотвлеченности от абстрактного до конкретного;она усваивает свое существование стихийно,до его полной недостоверности в абстрактных образах

чистое я,вывихнутое в ничто фатальным объектом «тело» - самоконтраст стихии,сколь угодно достоверный как эволюция самосущей материи;мир – вселенская стихия с реальным «началом» только в этом

бытие – реальный объем сущего,необходимый мне для обнаружения себя

мир самоконтрастен до ума,ум – мир как ни из чего не состоящая вещь;вещь,добившаяся полной свободы самоустановления существования или я

мир это и состоящий из чего-нибудь хаос и ни из чего не состоящее «я»

наша способность воспринимать – сама себе сторонний наблюдатель;это сознание или Вселенная как сущее


ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

пространство – это то,что возникает при мысли о мире

пространство – собственно стихия бытия как форма доведения, восполнения бытия до существования,самопредикат всей совокупности тел;аналогично,время – такой же самопредикат совокупности всех процессов;
сущее – только полная неопределенность «всего»,наличная как пространство и время;иными словами бытию имманентна самоосознанность;
пространство и время – это само бытие как апофеоз беспредметности,сущая стихия самоотвлеченности «всё» - это они

время и пространство – стихия,обнаружившая свое существование лишь затем,чтобы его утратить

Вселенная полностью состоит из возможных объектов для любого и в любом из которых произвольно открывается полнотой собственной возможности или «я»,открывается как «человек»;пространство и время – континуум вещей и сами вещи,длительность их возможности,гарант обращения бытия вспять от действительности к возможности,бытие как вселенская самосохранность твоего я


Я И МОЕ ТЕЛО

телесность есть связующий,единяющий носитель всех впечатлений,доступных самонаблюдению,иначе говоря,телесность – это я;
создаваемый впечатлениями образ существует только если он личный

бесконечность индивидуальных различий может и быть и казаться;она может и быть и казаться живо рисующей бытие индивидуумов только в довлеющей этому реальности;
быть исчерпывающей для полноты взаимного восприятия индивидуумов

разве можно быть поэтом,а потом перестать быть им?разве можно миру быть личным лишь в границах человеческого тела?

нет ничего трогательнее псевдоинформированности природы о твоем личном,явленной в человеческом облике;эта материальная неприкаянность относительно своих мыслей,желаний,поступков есть бытие чистого я;это вещественное ускользание от всякого умозрительного образа и есть тот самый дух,который неизвестно откуда и неизвестно куда

МЫ

нет необходимого существования,мир и человечество могут «быть» только такими,какими ты их видишь

я – сколь угодно достоверный наблюдатель самого себя;невозможно понять,где кончается одно и начинается другое,может быть твое же собственное я

самопрозрение абсолютной свободы либо безмерно лично,либо безмерно безлично;только я и отделенное от меня бездной мира другое я

самопрозрение свободы вседостоверно существует как я и как я и другой

существование абсолютной свободы сколь угодно самодостоверно;это сколь угодно то же или иное я,те же или иные люди

жизнь в отвлеченном представлении «человечество» : «я»



Мне нравится:
0

Рубрика произведения: Проза ~ Эпос
Ключевые слова: личность, вечно, юна,
Количество рецензий: 0
Количество просмотров: 12
Опубликовано: 22.04.2019 в 02:10
© Copyright: Александр Рыбаков
Просмотреть профиль автора






Есть вопросы?
Мы всегда рады помочь!Напишите нам, и мы свяжемся с Вами в ближайшее время!
1