Экономия: путь к здоровью (ЄNД). Часть 2 "Стихия воды"


РАЗДЕЛ 2 Истина и Фита


«Любое материальное добро, кроме «природного», неустойчиво.
Добро устойчивое – божественное.»



Истина едина и, развеиваясь, хранится в разных уголках Земли. Но истина не есть бездуховный факт, истина всегда проявляет себя и потому создает жизнь, обретая характерный окрас местности и уже так возвращаясь в места, где когда-то уснула и где чувствуется ее недостаток, и принося с собой окрашенную инерцию развития среды.

И сегодня на Русь возвращается такая трансформация как Фен-Шуй (в переводе с китайского Ветер-Вода). Но надо понимать правильно, что корни этой Восточной культуры уже давно самобытны и не могут быть переданы вместе с поверхностными правилами Фен-Шуй, и, более того, для гармоничного развития не могут быть приняты. Слова “Фен” и “Шуй” есть лишь напоминание русским об уснувшем знании «Фита» (Земля, Вода, Воздух (Небо, Ветер), Солнце (Огонь)) для развития их через осознание истин.

Человек выстраивает свое личное пространство относительно внешней среды, от окружения и потому далее по тексту русское понимание стихий будет обозначаться исконным словом «Фита», вбирающее уже в себя (когда достигнута) все непреложные истины.

При том идти всегда от Себя следует, то есть “вопреки и в согласии” одновременно (иначе нет жизни и нет перемен) и, естественно, в «правде» идти, где звук «п» по верхней планке мирской жизни проходит в стремлении православном (по «спокойствию»). С оглядкой на общепринятые традиции в поколениях людей идти верно и надобно. Кривда (ложь), где звук «к» показывает раздвоение вверх и вниз, и потому, то’ правда, что не всё «како» кто-то прежде сделал повторять потребно (ложному примеру уподобляясь).

Слова Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде».

«Покорность» - значит далеко не подчинение, а означает идти «по своему корню» не покоряясь. Свою данную Богом жизнь жить открыто в выбранном направлении. Покоряют тоже от своего корня. И здесь нет филологического конфликта у добра, так решено (есть множество образов непротивления злу насилием и всегда слова: «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»). То всегда не про зло слова... но и не всегда про добро...

Агрессия, связанная с покорением как вторжением/ завоеванием, от непонимания и от страха идет. «Гнет» действительно направлен на души твердение, а «раб» же и в демократии будет сказанную ему «букву» держать. Свободный же в душе народ невозможно покорить. Прежде это связано с сохранением и поддержанием внутреннего состояния одного как многих, и, лишь после, пути молитвы приводят к перемене материального и среды обитания. При удержании внутренней свободы более чистое и близкое к божественным законом во времени верх берет.

Уровень интенсивности защиты, в том числе провала агрессии (отвода негатива), определяется способностью реально изменять окружающую действительность, то есть способностью на основе собственного доминирующего здорового мировосприятия (далее образа жизни и далее физического здоровья) быть вовлеченным в реальность. Действия при этом направлены на создание таких условий жизни в окружающих стихиях и энергиях, чтобы реальные (не путайте, пожалуйста, с вероятностными – то есть со страхами) факторы угроз (неприятия) волей Своей отстранялись в сторону вовсе или не могли оказать влияния, даже оставаясь рядом (гнет). Это чем-то напоминает, но отличается от понятия: “проводить свою линию”. В наивысшей точке природной гармонии это называется безопасным расстоянием: сосуществуя рядом в природе животное просто не подпустит хищника на опасное расстояние, чувствуя себя при этом совершенно естественно (отсутствие хищника как такового не мыслится вовсе равно как и отсутствие у хищника его образа жизни, повадок (принятие божественного мироустройства), но на безопасном расстоянии хищник таковым не мыслится также – утрачивает свойство агрессивности). Человеку понять то сложнее, а по сему говорю «Мыслете естественно о переменах Вашего места в мире, о красоте природной в целостности телесной».

Агрессия же - это ничто. Когда готовятся защищать близких, то по непониманию обращены бывают во зло и копят материальные приспособления нападения (например, дубину имеют), финансовые запасы на счетах и конечно самое разрушительное – внутреннюю агрессию. Так как же понять что это лишнее, что сила противодействия конечно же будет не более чем сила действия и потому достаточна для возвращения всего на свои места, понять, что оружие нападающего бессильно против человека.

Есть гата (буддийская традиция) – слова открывающие собственное видение, приписываемая Дзенскому мастеру Мугаку. Когда он увидел вблизи себя врага, намеренного убить его он произнес слова:

«С быстротой молнии
Меч рассекает весенний ветер»

Тогда противник бросил оружие и ушел. Почему? Вдумавшись, Вы вряд ли сможете противопоставить что-либо острому мечу металла, рассекающему так быстро, как движется молния. Именно вдумавшись, скорее всего так. Отбросив важные для ума научные основания о молекулярном строении, Вы поймете, что ветер невозможно победить, он есть и его нет, его нельзя поймать, ранить. Весенний же ветер – это ветер несущий жизнь и обновление, это ветер вселяющий силу в наши души. Смысл же этой гаты в том, что меч может поранить плоть, но он бессилен против силы жизни, против сознания, против воли человека. Среди живых ни один смертный не в силах в противлении Божественному препятствовать встречному движению Самой души как движению жизни. И эта сила есть в тех, кто свет души хранит.

Срединная отметка души по букве «N» («наш») определена. «N» в сути своей устойчивое состояние в движении.

По внутреннему смыслу буквы «наш» душа наиболее связана через «аз» с первичными энергиями «ша». Потому ласка, от сердца идущая, греет душу людскую. Весенний ветер есть ветер Божественного дыхания во времени и пространстве, Божественная Воля и он несет жизнь в Себе и в тоже время в дар встречной душе.

В устремлениях души к проявлению не гоже действовать по путям от жизни мирской далеким. Любая физическая агрессия бессмысленна с обеих сторон, позитивные же действия, действия в данном случае реальные и спокойные не оставляющие злу места, следствием которых является пресечение зла, зла проявленного (агрессия) и непроявленного, есть движение добра. Так мастер Мугаку произнес слова в их смысле, противник бросил меч. В этой гате победу одержали оба. Думайте и Вы поймете.

Другие слова Невского: «Кто с мечом к нам придет от меча и погибнет». Меч один, выражение ясно показывает непротивление злу, меч нападающего направлен против обладателя в справедливости силы. Здесь к мечу близко и молчанье («молчанье» обратно читается «душа, разрушаемая/ умягченная» «аз» «сомнением» в «любви всеобъемлющей» «мыслимой»). Молчание бывает и покупают, бывает как бы ненароком, бывает страх диктует, бывает оно ослабляет других и тогда молчанье яд Ваш и говорит тогда он молчанием.

Не умудренное молчание есть просто пассивность. Здоровый человек в свободное время ищет положительную активность и мудрость настоящего и этим все сказано.

В связке с деньгами – на активность можно тратить разумно и не очень (более того, часто активность, если не предполагает создание прибавочного достатка, то вовсе может не предполагать трат), но на пассивное времяпрепровождение потратить разумно не получится при всем старании. Иногда активность желают подменить контролем, что часто разочаровывает, но всегда бессмысленно. Как только к Вам придет понимание безрезультативной (неприменимой к Вашим целям) активности – поток Ваших трат будет скорректирован в созидательное русло. Попытка же постичь цель без духовного развития подобна теории вероятностей или гаданию на гуще кофейной. В этом и есть один из первоистоков понятия Фита – движение к цели должно быть сопряжено с пониманием происходящих вокруг преобразований и гармонией внутреннего состояния.

Первоисток понятия Фита – сформировать открытость и ясность в Себе и только как следствие создать спокойствие и гармонию в жизни и в доме. Стихии (природные силы, несущие обновление и жизнь) есть естество и им присуща первозданная чистота. Не суть отгонять негатив зеркалами и платить за рассказ о том, в какой угол поставить вазу с цветком, если она ни в одном Вам проходить не мешает, а у окна (где свет для растения) всего два угла. Негатив отторгается позитивом (внутренним) прежде и только. Мирскому бытию во всех ограничениях разумным быть след.


Природная разумность в деньгах
о Фита по назначению своему не о расходах и накоплении.
о Деньги это, как и всегда, лишь средство. «Считать» - «аз» «твердостью» (материальным фактом) от связанных («иже») «сомнений» уходить через итоговое «слово» либо «словом» развеивать «сомнения» через «твердость» (устоявшееся мнение либо фактический расчет) «аз».
о Сберегать деньги – значит без колебаний направить их на нужное дело, результат которого (вещь или событие) позитивен и, главное, Вам очевиден (может быть осязаем Вами). То есть суть того - проявление потенциала денег и переход их в иную форму. Либо, что не равноценно, оставить их при Себе и при этом оградить от посягательств всяких бездельников и нахлебников, кто чрезмерно желает.


Весь Ваш дом, обустроенный по Фита, нацелен на подготовку к последующей активности и благостный отдых, сопровождающий такую подготовку. Обустройство каждодневно в гармоничном понимании и наиболее ценно в утренние часы.

Существует одна хорошая фраза: “Если Вам что-то не нравится в Вашей жизни, меняйте себя”. Не приспосабливайтесь к тому что есть, а, изменяя себя, находите новые более лучшие пути на встречных дорогах. Начинать, конечно же, надо с малого. Мудрость гласит: «Большое дается только тому, кто умеет ценить малое». Если человек не способен ценить кусок хлеба, то помыслит ли он ценить щедро накрытый стол…

Парадокс богатства заключается в том, что бедные люди держатся (не ценят) за то, что имеют, наиболее остро в сравнении с людьми, имеющими деньги. Объяснять же этот парадокс можно до бесконечности и так и не объяснить. У каждого человека своя причина, но каждая из них – страх. Есть и следующий двойной парадокс (свобода без клети), очень созвучный понятиям Фита. Это стремление души (резонирующее с ясностью воли), та самая теплота бедности или неугасающий порыв вырваться из стесняющих по каким-то направлениям обстоятельств. Именно это обуславливает наше реальное богатство: чистоту помыслов, физическую красоту в юности и далее со стремлением – как узника мечтавшего вырваться из заточения греет мысль о свободе и только она дает ему надежду. Свобода – это не золотая клетка, свобода подхватывает надежду (живого в душе человека, открытого миру) и окрыляет последнюю. Однако, окажись человек сразу в золотой клетке (куда часто стремится), обменяв свободу на материальное, уходит та самая опора, определявшая силы. Подобно то размену, часто на что-то большее чем это самое финансовое богатство, подобно мене связи души с разумом.

Лишь если светлыми чаяниями приобретается богатство “до”, усердием и с ним терпением, “после” может быть сделан шаг к свободе.


О труде как основе обустройства согласно понятию Фита
о Сказано: «В поте лица своего добывай хлеб свой насущный». На трудных путях праведных в заработке на хлеб насущный Божественная, духовная поддержка важна потому как иное самоотрицанию подобно. И менее того, любая потребность, превышающая необходимое для выживания субъективна, однако желание (желаниями при «жизни» следует проявлять «любовь» к «своей» «душе») ее вызывающее может быть более чем объективно и заслуживает быть понятым и войти в стремления при созвучии природному восполнению добра и благодати. Это есть преодоление. Преодоление, потому как по сказкам известно, что желаний может быть и одно и три, но не более.
о И у любого преодоления есть своя мера. Так, можно истинно заботиться о ближних, а можно быть растратчиком. И та же сумка c полезными продуктами временами может быть сравнительно большой, но и нести экономию.
о Труд следует направлять на свое развитие и тогда возможности Ваши будут Вами поняты и Вас воспримут тем, кем Вы являетесь. Только через труд проявляется Ваша суть и суть окружающего мира. Труд есть обретение Себя.
о Любое богатство (обретение цели) достигается через труд (постигается через труд и его ценность) и от того, то богатство ценно, что своим трудом прежде не к себе, но через себя направлено. Добру свойственно перетекать, и только добро осознанное добром остается и добром отдано быть может.
о И хоть пруд пруди рыбы «не вытащить ее без труда» (русская народная поговорка) и от того всегда есть те, кто трудятся среди иных. Вот слова, воспринимаемые в связке и приписываемые Буонарроти Микеланджело: «Благодарение Богу за то, что я всегда желаю большего, чем могу достичь» и «Врагу желаю не смерти, но вынужденного безделья».
о «Экономия» направлена на становление богатства и при достижении гармонии, то есть желать многого при честном стремлении ко многому можно и нужно, но не стоит путать «экономию» с жадностью. И если многое равно преумножению добра через труд, то в содействии станет материальное (в т.ч. денежное) накопление, как простейшее следствие истинной экономии.
о И, пожалуйста, помните – труд всегда доброволен и иное немыслимо. Не путайте с попытками закабаления в привязке к труду или к его отсутствию.

Фита предполагает единение со стихиями, единение от добра, подобно тому как Посейдон в мифах то разглаживал морские пути героям, направлял ветрами, то препятствовал (в том числе царю Итаки - Одиссею) достижению целей.
Фита – это как миф о похищении самой прекрасной девушки, по Земле ступающей (Европы), Тельцом.



РАЗДЕЛ 3 Исконный смысл пословиц



Можно словом и мысль ограничить, ограничивая душу (слова воздух не сотрясают). Слово «человек», по сложносоставной форме есть чело обращенное к вечности. И это среда и это природа и дает это «спокойствие». Но в двойственном мире всплывает и «тревога» об отклике, о напоминании.

По кириллице говорю: «из послушаний во времени на путях Господних, из укрепления Веры душа ость поддерживает «сомнения переходят в любовь всеобъемлющею, когда ведаешь во истину како»». Попробуйте указать на Себя и скорее всего покажете Вы на чело свое – на переносицу (где-то меж бровей, где индийцы точку ставят – чакра о способности понимать ментальные концепции) либо в центр грудной клетки (там где крест и где сердечная чакра) – в любом случае Ваше указание на человечность будет направлено.

Из проповедей оптинских старцев во истину: «Человек, живущий без Бога, боится глубины. Он сам создает для Себя условия, исключающие возможность встречи с Богом…»

В этом мире Божественные законы живые, отражающие совершенство сотворенного бытия, и не могут быть отражены постоянной фиксацией. Оттого, от ограничении страхи возникают. Если сказано Вам «до’лжно» оно есть не так точно, а в направлении «до ложного идти следует». Во множественности направлений и в пределах их и есть выход в крайности ложные, что узреть человеку предначертано. Истинные пословицы – сказ о том как будет (крути не крути), ложные – сказ о том, как и чем бывает люди живут.

Человеку предопределено делать свой выбор. И другой и снова. Так формируется цельная личность – целостная крепость человека. Оттого сказано «Не плюй в колодец: пригодится воды напиться». Плюнув ядом в другого человек в себя плюет (в свой колодец). Человек есть отображение мира и мир вокруг есть отображение сути человека и его восприятия. Принимайте людей такими, какие они есть, не осуждая. Принимайте материальные стихии в сути своей (вода, дерево, металл), Землей рожденной. «Все на свете годится; только то не годится, что не родится».

В настоящей главе не приведены поговорки ложные, придуманные из злобности, завистливости, страхов и их осуждения и многие другие. Некоторые, двоякие по-разному (по уму и разуму говорящего) читаемы и сказаны могут быть и с посылом ограниченности своей и негатива. Покуда пороки изживаются будут и такие высказывания кружить по близости. Ниже по тексту уточнения искажающих записей (те, что выправить возможность есть приведены с пометкой «1»).


Немного этимологии
о С точки зрения восприятия слов сочетание повторяющихся букв (по типу «оро», «или» и иных сочетаний) в составе русских слов не может не передавать наивысшую степень, особое понимание буквы в центре, важность и внимание к ней. «Око» – ценность принимаемого отображения «како» мир устроен; «порок» – удержание («рцы») мирского образа жизни без принятия ложных примеров («како»); «хорошо» – особая важность и умение человека держать и развивать дорогу высшего (духовная часть кириллицы) понимания энергий добра и жизни; «ирий» (старославянское, современное «рай») – наивысшее удержание согласия, стремление к обретению в людях любви.
о Более мягкая ипостась («ирий» у древних славян), когда Вы принимаете то, как божественный мир Вас поддерживает (особенно если мир вокруг наполнен благостной верой) и развиваетесь по мере свободного веления души. Это понимание образного единения с духом святым, пронизывающим все божественное. Слово легко осознается при транскрипции его кириллицей (поддержан всем («иже») что окружает до и после/ кругом). Слово «рай» как некоторое сокращение произношения «ирий» (далее «рий», далее «рай») несколько отдаляет от сути и отображается более современным пониманием (более непоколебимым, проходящим через «аз» человека, и потому неустойчивым и отдаляющим от Веры), когда человек идет к свету через свое ежедневное совершенствование и вынужден хранить Веру свою в борьбе, когда третьим перстом Дух Святой отдаляется в сознании.
о Частица «же» является по сути своей сокращением слова «жизнь/жить». Например, “так же хорошо” – так жить хорошо; “так же важно” – так в житие важно, “когда же будет” – когда в жизни будет…
о Слова «по сему» в суете не произносятся – «по слову разума» означают.


Пишу ниже лишь часть из той народной мудрости (пословиц), что во истину первый раз сказаны были – с толком и по правде. Малую их толику из множества известных и позабытых.

Табу и наставления на Руси.

1. Основное Табу Руси: «Кто старое помянет, тому глаз вон». Насколько табу это строго – в нем прямым текстом написано, понятней не бывает. Но разве может человек не вспоминать прошлое, ведь прошлое продолжает наставлять. Вспомнить можно, но “помянет” вовсе не значит “вспомнит”. А значит это слово: будет мять, обсуждать нескончаемо (в том числе осуждая), “по косточкам разбирать”, мусолить. Сегодня многие живут нарушением этого табу, но много ли хорошего в жизни они узнали и поняли таким образом – большой вопрос с известным ответом. И очки уже у всех на минус (или плюс) такой, чтобы мир без них не видать и потому не ведать более, и голова болит так что только бы глаза закрыть и поспать – ан нет, не помяли как следует еще кто и что…
И если суть Табу в общем понятна, то ценность зрения не все могут прочувствовать так сразу. «Что имеем не храним, потерявши плачем». А ценность зрения, поверьте, велика и сравнима, если доверять народной мудрости с самым дорогим, что у человека только есть в жизни. На Руси говорят «Беречь, как зеницу ока». Это не о материальном – о материальном редко кто плачет, разве только совсем заблудшие души, но многие при этом ценят его больше духовного.
2. «Алчешь чужого – потеряешь свое». О том сказано, что чужое всегда чужим останется, а свое создано не будет.
3. «Не подымай меня высоко, да и не опускай низко». Чем выше человек поднимается тем ниже падать, а не зная дна падение по обыкновению болезненно. Но есть у этих слов еще одна трактовка: ключ которой в понимании сути вещей и истины – истина всегда лежит посередине. Но люди склонны максимизировать и середина им кажется компромиcсом. Это не так – истина лежит посередине и на краю одновременно. Это как живительный родник, колодец, изображенный на рисунке Антуана Сент-Экзюпери (Сент-Экзюпери А. Маленький принц. М.: Эксмо, 2014. С. 135). Истина в простых радостях: глоток воздуха, созерцание, а иногда в пирогах. Да, в пирогах и уюте дома тоже иногда бывает счастье. Иногда, время от времени. Но людям так хочется, чтобы счастливые минуты длились вечно, что они обращают их в ложь. Но минуты на то и минуты, чтобы быть средоточием своего особого счастья.
Счастье зыбко, развитие через преодоление сомнений нескончаемо, вечно.
4. «Свет не надокучит». Тепло света безгранично и подобно мягким солнечным лучам, свет принимается в его совершенстве (настолько, насколько каждый принять способен). Свет близок к знанию и правде жизни и течением своим раздвигает тьму.
5. «Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле». Сказано тут, что мысли всегда должны быть трезвы, отсеивать ложь и лесть и прочую срань. Сказано, что пост – ступень к осознанию. Сказано, что себя беречь надобно, направлять Свое движение в сторону добра, развития и благополучия.
6. Современная поговорка «Много будешь знать скоро состаришься» так же Табу. Человек современный в силу различных причин пытается узнать по максимуму без разбора. Положительное из прессы и ТВ не получить, да и в бытовом общении людьми хранится, а вот отрицательное выдается теми же медиа в “добровольно-обязательном” режиме. Однако отрицательное это никуда не уходит – оно крепко въедается в память. Человек же в беспомощности ищет причины своего разрушения. Есть и более мягкая интерпретация поговорки «Меньше знаешь – крепче спишь», сон же как известно восстанавливает.
Сновидения – это проявленные чувства души. Чаще сны демонстрируют отрицательные эмоции потому как путь сохранения души далеко не легок и труден. Так, к примеру, настойчивые требования во сне от человека того, что он сам не хочет и не делал бы может быть интерпретацией (в отражении сна) ранимой души как нападение и удушение (словно Отелло). Однако, например, проявление собственной агрессии во сне к великому сожалению не является восприятием души и не требует интерпретаций потому как говорит о том, что душа почти угасла.
Светлые сны снятся людям по светлому волевым и милосердным, как малодушным так и имеющим сильную душу, снятся тем кто стоит на пути правды не агрессией, но волей и действием. Такие сны вещие, это восприятие душой человеческой грядущих событий. По обыкновению это последующий день и далее (иносказательно в русской традиции, с четверга на пятницу, то есть на следующий день).
И тому есть множество реальных примеров.
7. «Одни уста – и теплом, и холодом дышат» – все есть дыхание, повествовать и согласие и непринятие в праведных силах человеческих. Ценность у человека единая со всеми проявлениями, людям свойственными. И минус плюсом не перекрыт будет.

Некоторые критерии ума.

1. «Всяк своим умом1 кормится» и «Всяк своим разумом1 живет» потому как «На всякий час ума не напасешься». «Мудрому урок – на благо», он ум вытрезвляет и вразумляет по уму. А «Каков разум1, таков и ум1», но «Дай уму волю, он две возьмет».
«Разуму1 и сила уступает». Оттого людьми и подмечено бывает: «Ума палата, да разума маловато», да «С умом нажито, а без разума1 прожито». Образно говоря, где ум, там знание как гвоздь забить, где разум – понимание зачем это надобно (то что делается «на» «добро» «души»). От того по жизни «Не нужен ученый, а нужен смышленый» (то есть «с мыслью»).
Разум еще так описан бывает: «Близок локоть, да не укусишь», «Близок локоток, да ум короток». Одна из сокровенных задач разума понять то, что тебе не надобно, хоть близко да и манит.
Отношение к проявлениям мудрости среди людей по обыкновению таково: в хорошо знакомом/ постоянном/ повседневном круге общения «Не смотрят на платье, смотрят на разум»; при “разовом” бытовом общении по стечению обстоятельств (по какому-то случаю) «Встречают по одежке, провожают по уму». Человеку же помнить следует «Одежды подобны лохмотьям, коли не ценится то, что в них. Но не по ним, по одеяниям и тому что в них встречены будете.».
«Чужим умом жить – добра не нажить». Именно «добра». В чужих мыслях прока нет. Жить по чужим мнениям значит почти чужой жизнью жить. Но все же при том привлечение чужого полезного опыта часто выручает («Одна голова (ум) хорошо, а две – еще лучше»). О тех, кто заумничать начинает на базе ложных и навязанных стереотипов, говорят «Умом больно обносился».
2. «На всякого мудреца довольно простоты». Против простых истин (чем истина проще, тем сложнее она для понимания (подобно атомам в молекуле)) заумный глупец спорить не в состоянии, правда современная наука пытается (когда человек без веры ищет причины происходящего, он мыслит в направлении логики, что необъяснимого в этом мире не бывает, все имеет свои причины и следствия, но исключает составляющую миротворения (Духа Святого) и потому ум его слеп в поиске). С другой стороны вокруг столь много простых заблуждений, что мудрость приходит.
«Умный не осудит, а глупый не рассудит».
3. «На всякого дурака ума1 не напасешься». Это об усердии в поддержании мироустройства и усердию тому, как и терпению, следует быть понимающим, то есть не бесконечным, имеющим выход (но не через злость или агрессию), имеющим средоточие в направлении добра и позитива. О терпении (в современной трактовке “о преодолении”) же в отношении своей собственной глупости сказано людьми: «Всякому терпенью бывает конец».
«Глупый много просит, а умный много дает». Глупый только просит, а умный дает и в ответ получает.
4. «Красота без разума пуста». Уважающий Себя человек – человек думающий. На Руси говорят: «Красен человек статью» – поведением, отражающим внутреннее содержание.
«На других умен, на себя глуп». Другие люди – за себя каждый Сам решит, советы же им со стороны (принципиальные жизненные) скорее окажутся заблуждениями. Прежде человеку на Себя смотреть надо, именно Себя человек редко ведет естественно, природно. «Всяк молодец на свой образец, сам себе загляденье». Заглядеться значит смотреть на то что есть и ничего не делать. Если хотите изменить Себя и направить жизнь в новое русло – меняйтесь. Заглянуть полезно, а не просто смотреть. Внутренняя красота ценится. И проще всего заглянуть в себя.
5. «Борода глазам не замена». Если человек пожил на Земле и сравнительно много знает и много что видел ранее, то это вовсе не означает, что, увидев какую-либо вещь, он, не глядя, расскажет о ней “все” либо разрешит уже случавшиеся ситуации. Обстоятельства меняются, человек с человеком имеет дело и выводы делает именно «сегодня» (в современных обстоятельствах).
И Себя конечно надо развивать, ведь «аз» «есть» «он». На Руси предупреждали поговоркой: «Борода росла – разума не принесла» и «Мудрость в голове, а не в бороде». Напыщенность и важность ничего не стоят. «Борода – трава: скосить можно».
Своей профессией и именем (репутацией) возможно создавать материальный достаток. Просто «Бородой в люди не выйдешь». Показное позиционирование себя может произвести впечатление на время и уж точно не приведет к формированию человека так такового.
«Былой славой боя не выиграешь», однако совершенный подвиг и не вычеркнуть их скрижалей времени. Не только на поле боя подвиги свершаются. «Не годами старость красна – делами».
6. «Хоть я дурак, да делаю1 так». Осознанный выбор глупостью быть не может, но и спрос за него по всем законам мироздания с их естественной суровостью.

О подходе к делу и о мастерстве,
о восприятии событий.

1. «Будет день – будет и пища». Выйдет рабочий день – будет еда, выйдет безденежный – будет пища/предмет для размышлений. При стоящем деле, инициация начала которого лично за человеком, «Лучше поздно, чем никогда». В то же время «Работа не волк – в лес не убежит». Это не призыв к безделью – это указание на то, что работа всегда есть.
2. «Делу время, а потехе час». Когда мы слышим данную поговорку, не стоит думать, что просто напросто необходимо окунуться в работу с головой. Как говорят «Всему свое время» и дело не является исключением. Поговорка эта о том, что в этой жизни все надо делать вовремя: готовить сани, начинать новое и завершать старое – своевременное начало позволит сэкономить время, верно распределив нагрузку по дням, и в таком случае вполне вероятно появляется час свободного времени на отдых. В свой сезон не успеть – значит рисковать по поговорке «Часом потеряешь – годом не наверстаешь».
Делу время еще и потому как «Наездом хлеба не напашешь». Как правило, это так и для полноценного результата надо работе уделить соответствующее время (на заметку: построение любого дела стремится к математической функции нормального распределения). Упорный и толковый конечно напашет, да сам устанет. Подмечено и то, что «Глуп да ленив: одно дважды делает». Любое дело должно делаться эффективно – за один подход. Если же опыта нет да лень рядом ходит – затраты на дорогу, подготовку рабочего места и работу по поговорке удваиваются и более того.
Но и дело делу рознь. Так «Сделать на скорую руку» не значит ни плохо, ни хорошо. Итог зависит как от исходного умения мастерового человека так и от цели использования предмета изготовленного.
В противовес, о времени, уделенном праздности, замечено «Часто во дворцы ходить – ворота скрипеть станут». Сегодня с развитием средств массовой информации и средств связи эта поговорка звучит примерно так: «Чужой жизнью (целями, “санями”) жить – терять Себя и Свое благосостояние в придачу» – будь то жизнью знаменитостей, транслируемой через масс медиа, “показными” бездумными целями других людей и так далее. Более непосредственное понимание пословицы – жить расточительно, но это уже не к теме времени.
3. «Век долог, да час дорог». Порой, когда страда идет, равно как когда жизненно важные вопросы решаются, – счет на часы идти может. Не до веку тогда. Интересный ракурс высвечивает поговорка «Летать умеет тот, кто умеет садиться». Полет дает и ограничения, на вечный полет силы крыла мало. От того и дорого короткое время, когда человек в состоянии желаемое осуществлять.
4. «Дело мастера боится». От мастера дело уходит, а приходит на смену/будет выполненная работа. Так со временем начинает звучать и свое имя (репутация), о том поговорка «С именем – Иван, без имени – болван». Не стану далее повторяться: в мире достаточно уже сказано, что заниматься стоит своим делом, делом продвигающим и приносящем радость, не тешась поговоркой «На безрыбье и рак рыба». Ведь нет ничего более постоянного, чем принятое когда-то временное.
К мастеру своего дела у людей особое отношение, «Знают Доку и сзади и сбоку». Он не подведет в любой ситуации и стечении обстоятельств / при любом заходе, он дока (профессионал). Пробовать стать докой в своем деле мог тогда (да и сейчас) любой: «И косолап, да цеп из рук не валится».
«Кто смел, тот и съел». Смелым быть значит умелым быть (смелость базируется на уверенности от знаний и опыта), то есть не нахрапом, а умением еда дается. И все же отдельному человеку трудно проявлять себя во всех направлениях (как в профессиональных сферах, так и во множестве разнонаправленных жизненных ситуаций) одинаково хорошо. Так и расточаться по напрасну (просто так) не стоит.
Ворчунам кажется, что они сделали бы что-то лучше, но весь секрет в том, что делает тот, кто cделал.
«Все дело – врозь да надвое». В сложносоставном деле разноплановые специалисты востребованы. Если процесс распределить правильно, то и дело спорится. Помимо, дело может делиться по географическому признаку, когда отдельные его “сегменты” выполняются параллельно, может и быть случай принципиальной потребности напарника (толкового/умелого, том числе с целью повышения скорости выполнения). Так, на заметку, построена любая организационная структура.
Говорят «Мастера учить – только портить». Бесконечное освоение того, что уже есть (включая смежное), ведет к закостенелости. Если Вы достигли высшего уровня мастерства, если Вы дока в своем деле (а современный мир недалеко ушел в каком бы то ни было направлении) – Вы становитесь подвижником своего ремесла и далее Вам развивать его (если не заняться простым тиражированием).
5. «Лес рубят — щепки летят». Большое и сложное дело по обыкновению связано с большими “накладными расходами”. И здесь след помнить, что чрезмерное старание стирает предмет труда (так подметание стирает веник).
6. «Как рыба о лед». Трансформация времени имеет одну характерную черту: мир этот меняется и стена у Вас на пути уходит подобно смене сезонов друг другом. Брось Вы рыбу зимой на лед – рыба будет биться о него, брось в этом же месте летом – уплывет. Но время “не резиновое” и задачи бывают неотложные: тогда тоже есть выход не такой экономичный, но волевой в виде «проруби». С другой стороны бывает говорят «Кусают и комары до поры». О комфортных условиях (о времени возможностей, стечения обстоятельств) среди людей сказано «Куй железо, пока горячо».
«Кто торопится, тот весь век колотится». Каждой двери нужно время на отвор.
7. «Глаза боятся, руки делают». Человек не боится и способен воспроизвести лишь то, что знает или понимает посредством навыка. Это базовый путь к саморазвитию. «Не тот глуп, кто на слова скуп, а тот глуп, кто на деле туп».
8. «Работа учит сноровке». Учит даже с ноля. Работа (результат как таковой), выполненная хорошо, и без сноровки ценится. А усердие в работе и особенно в своем призвании способно открыть дорогу ловкости и творчеству, осознанию сути дела. Безделье и мечтательные фантазии оставляют при своем, а на длительном промежутке времени вторые имеют склонность улетучиваться, что вовсе разрушает.
Про эффективного профессионала своего дела сказать можно «И рыбы наловит, и ног не замочит». Навык и далее сноровка с опытом по обыкновению приходят. «За одного битого двух небитых дают».
Выражение «Бери быка за рога» – нужное. Только вот поймите сначала суть Вашего действа и что оно несет в этот мир. Добро, так и начинайте с бычка, это потом он вырастает, но и Вы крепчаете с ним. И вот уже в отдельные мгновения Вы управляете ситуацией – всеми ее аспектами – направляя голову. Под другим углом зрения говорят «Не лезь на рожон» или не стой на пути бегущего быка.
9. «Время лечит» говорят, но лечит только верно проведенное Вами время. «Вода камень точит». Делаем понемногу, а перемены, в любом случае, приходят не сразу.
10. «Как в воду глядел». Вода – это кристальное озеро интуиции и души, заглянув в Себя, если чистота источника сохранена, мы увидим наше будущее. Человек способен почувствовать грядущие события. Так же можно «Вывести на чистую воду» и кажется все ясно – в чистой воде детали разглядеть можно. Душа Ваша обладает полным знанием хоть далеко находитесь, хоть будущее пока не настало. Человек через душу Свою («50»), как часть света божественного, способен трою познать, познать то что его окружает на тверди Земной и на Воде во исполнение пути своего. Да вот на заказ воды такой не набрать: «Вода в ключах, а голова на плечах». Думать своей головой надо и на ключевые точки наблюдений полагаться. Рыбу же на стол ловят и из мутной воды.
А вот гадание есть гадость и мрак, отнимающий свет надежды у человека, где потеря денег на оплату услуг лишь маленькая толика потерь.
11. «Игра не стоит свеч». Реально выражение крайне лаконично и продиктовано исторической эпохой свечного освещения, где “игра” – интерес или выгода, а “свечи” – материальная составляющая затрат на свечи. В интерпретации, которой стоит дополнить и ввести в обиход, это есть новое начинание, не стоящее того опыта и знаний, что могут быть получены в итоге. На следующем шаге, когда выбрано направление движения, может «Овчинка выделки не стоить». Это указание на существование нижней планки эффективности. Если Вы по православной вере живете, стоите на пути создания добра, то Ваш взгляд будет высвечивать данную планку объективно в плоскости взора через оценку альтернатив, денежных выгод, не денежных выгод по сравнению с затратами всех родов. Если же такой отсечки нет, то есть высокая вероятность “неэффективных” действий или камней преткновения: от идеализации, от “пионерского костра” (для обогрева и приготовления пищи тот совсем ни к чему). Любое дело надобно делать, стремясь понять последствия и вкладывая в него средства по необходимости.
«И дурак праздники знает, да будни не помнит». Человек, не нацеленный на результат, подобен глупцу.
12. «Лиха беда начало». Ваша стартовая точка может начинаться с потрясения или с Вашего обдуманного решения – выбор за Вами. Но по данной поговорке повелось – часто от беды идут. Так же говорят «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Те, кто плавности в новом начинании ищут, могут идти согласно поговорке «Не спросясь броду, не суйся в воду». Спросить сперва стоит, коли ответят – хорошо. Но идти в любом случае.
Вообще в житейских делах, равно как и бедах человек умудряется, бывает. Впрочем бестолковые ушибы да ссадины “до свадьбы” (очередного свадебного юбилея) по обыкновению заживают.
13. «Не свой воз не везти, не в свои сани не садись». Чужой воз тянуть – свои сани не делать. Чужие же сани увезут – не воротишься. Характеристика «воза» раскрыта пословицей «Что с возу упало – то пропало». То что мы не тянем за собой, то за чем перестает человек следить (включая себя Самого и душевные стремления Свои, как неотъемлемые), то постепенно пропадает и разрушается. В продолжение говорят «Любишь кататься – саночки вози». Каждый человек изо дня в день поддерживает свой образ жизни для сохранения его. И платит Собой часто и хорошо понимать, тогда, за что.
От того есть у человека экономного поговорка «Наше дело сторона». Это не равнодушие, это указание на отсутствие интереса в ситуации. Здесь важен не выход в отрешенность: избирательный и периодичный информационный фон в жизненно важных направлениях конечно следует поддерживать (в том числе от знакомых).
14. «Где дурак потерял – там умный нашел». Ценность вещи как и события/дела нужно понимать, ее, ценность, нужно видеть. Однако далеко не все умом дается, аксиома «Что посеешь, то и пожнешь» применима к исходному намерению. Каковы не только дела, но и посыл и мысли будут, так откликнутся, таков и собственный урожай/пища в итоге будет.
15. «Надо бы лучше, да некуда». Другими словами достаточно для дела и хорошо по восприятию. Могут возникать сомнения надежности из-за постулата «Где тонко – там и рвется». Важно заметить, что в поговорке нет призыва править и делать надежно: выправив в одном месте в другом тонко станет и закон относительности пока не отменен. Делать стоит только то, на что есть очевидные предпосылки, то есть с оглядкой на закон сохранения энергии.
Так же говорят «Чем дальше в лес – тем больше дров». Чем дальше заходит человек при том, что выходить все-таки собирается (рано или поздно), тем больше делает ошибок (иносказательно), тем труднее “дрова” выносить при необходимости. Вглубь “леса” (дела) / вопроса заходят на столько, чтобы экономно выполнить задачу, достаточно узнав все базовые детали. В прямом смысле действительно: чем дальше человек идет в лес, тем больше потенциальных дров кругом.
Для идеалистов можно предложить вспомнить пословицу «Копна копной – так и переваливается». Как бы неровно трава не была сплетена между собой и как бы неровно она потом оказалась вновь переплетена суть от этого не поменялась ни на йоту.
16. «Без сучка, да без задоринки». Это не про идеализм. Здесь говорится о деле прошедшем без препятствий и зацепок (легко), об отсутствии ругани и раздора, провокаций. В том же направлении развивается поговорка о том, что люди видят маленький сучок в чужом глазу, а на Себя не смотрят.
17. «Тише едешь – дальше будешь». Движение (а часто и пункт назначения) не самоцель, движение до’лжно (не абсолютное утверждение, а необходимо без переступания грани, то есть “до” захода в крайность, в “ложь”) быть разумным в направлении и скорости, в осмыслении своем, требует приносить радость. Делай Вы сознательно любое дело размеренно (не то что одно из “рутинных” наподобие уборки по дому, а самостоятельное), Ваш «воз» будет катиться, а там гляди и окажется, что в него довольно бойкие кони запряжены будут. Хотя на “тройку” таким темпом, честно говоря, рассчитывать не стоит.
В простой интерпретации говорят «Поспешай, не торопясь». Спешить – Себя обманывать. А бывает потому и так выходит: «И готово – да бестолково». И только «Цыган ходом дорожит». По-русски разуметь надо, где быстрее можно, а где медленнее нужно или вовсе не нужно.
«Не спеши хватать: оботри руки». То есть сначала поработай руками, подумай (разговорное “обтереть вопрос/тему”), а уж потом бери сделанное/предложенное. Но, наверное вспоминаются детские сказки о волшебной палочке и люди часто хотят результат сразу, однако только труд и дорога (вероятно, что длинная) принесут результат («И тихая вода подмывает берега»). Кто вовсе на месте стоит, на месте и останется.
18. «Всякий человек вперед смотрит». Именно вперед, а не оглядывается на прошлое, именно человек. «И сей день не без завтрашнего». Чтобы завтра было насыщено событиями спокойными и благостными нужно действовать сегодня, но в любом случае завтра – отражение сегодня.
Созданное дело может идти либо быть в состоянии «Ни шатко, ни валко». Промежуточные итоги для дела, что не стопорится, подводить малополезно. В конце периода (этапа, цикла, года) итог сам выявит себя («Цыплят по осени считают»).
19. «Запас человека не портит». Под запасом, с высокой долей вероятности, предполагалось то, что можно было положить “за пазуху” (под рубаху). Как понимаете, много туда не положить и запас не может быть большим. Сегодня бы сказали “оперативный резерв”. От запаса сверх меры лень идет.
С другой стороны есть тактический запас. «Едешь на день, бери хлеба на седмицу». Это о том, что к возникшему делу, с которым задержка связана быть может, надо быть готовым. Это о независимости – независимости на период, за который возможно разрешить задачу (не месяцы, а всего лишь семь дней).
В любой более длительный период мир выправляет человека по жизни его от прожитой ранее.
20. «Кто проворен, тот доволен». Еже ли все дела прошли по намеченному графику и цели намеченные достигнуты/приближены (проворный успевает оценить и проверить все возможные варианты), то благосостояние (состояние достатка материального и душевного комфорта) прибывает. Сделан еще один шаг на пути к («до») воле.
21. «Волка ноги кормят». Еду и вправду не найти на одном месте. И хотя есть поговорка «В ногах правды нет», но они до правды довести могут. Возможность ходить – ценность и ее надо беречь иногда и от самого Себя, если «Дурная голова ногам покоя не дает».
22. «С умом задумано, да без ума сделано». Так случается, когда решают и делают разные люди. «Хочешь сделать хорошо – сделай это сам». Часто после самостоятельной работы (самостоятельной организации всех работ в простейшем варианте) приходит понимание избыточности требований или избыточности платы за работу. Оттого один дом строит, а другой – покупает. Потому у первого и часть денег останется и новый дом уже хоть Себе, хоть на продажу построить может (навык есть). У второго и денег временно нет.
К любому делу надобно подходить со знанием: так для увеличения урожая следует удобрить Землю.
Особо труд хорош на природе, в поле, а не в суете и малоподвижности городских офисов. В поле нет дрязг, природа умиротворяет, с собой не поспоришь.
23. Человека/ фирму по делам ценят и по сему есть поговорки: «Со слов хорош, а дела ни на грош» и «Тот хорош, кто для дела гож». Мнение о человеке со стороны (личные качества, навыки и прочее), как и личное позиционирование себя, всегда в определенной степени условны. Выбирайте наемника/фирму по подходу к работе (включая формирование цен) и стилю работы, наличию профессионализма/профессионалов и такого же инструмента и так далее. Умейте не выспрашивать, но узнавать и открыто спросить.
К слову, сформировав мнение о человеке что рядом с Вами и имея решение, не стоит стесняться отказывая (вероятность чего желательно обозначить/проговорить заранее). Не сумев отказать – потеснены Вы будете. Обычно наемники – это простые люди, вне зависимости глянулись они Вам или нет, которые понимают ценность денег и с уважением отнесутся к Вашим сомнениям, а нет – так это еще одно подтверждение верности отказа. Обе стороны имеют право на уважительное к себе отношение.
Наемнику же усилия свои (именно эффективные усилия для реализации дела, в котором участвует) осознавать и оценивать адекватно нужно, а то и «Ретивому коню тот же корм, а работы вдвое».
24. «Доверяй, но проверяй». Не контролируй и не подозревай, а поспроси о всех нюансах работ (включая скрытые – чисто профессиональные), оговаривай условия и гарантии, потом доверяй полностью, потом проверь. При ясных критериях выполняемой работы против результата в объективной реальности мало кто поспорить может.
25. «Назови его братом, а он и в старшие захочет». Человеку по обыкновению свойственно думать, что он умней других – потому то во избежание конфликтов и требуется сохранение исключительно деловых отношений, о человечности помня. «С медведем дружись, а за топор держись», то есть не страшись, не злись, не нападай, а понимай с кем дела водишь.
26. «Лошадка упряма, да везет прямо». Настойчивость в меру хороша, если с ней дело делается и в нужном направлении к тому же. Чрезмерное же тупое упрямство дорого выливается.
27. «Просьбы не докуки, раз не пусты руки». В этом мире процветать может только обмен добрыми намерениями и делами, взаимовыручка и благодарность, имеющая под собой реальную основу.
28. «Стара мельница, а не бездельница». Каждая вещь имеет предел своего эффективного полезного использования. И до того предела вещь – полноценная часть жизни здорового духовно человека.
29. «Не переведя духу, дальше ворот не убежишь». Перевести дух значит понять что и зачем так делаю. То есть, не осознав истинную необходимость – из текущей реальности, из сложившегося образа жизни не выйдешь.
30. «Вода и камень точит». Текущая вода действительно точит камень. К тому же слова эти образные и пословица многосмысловая. Описывает она и усилия людские («Терпение и труд все перетрут»), и то, что жизнь (один из первоисточников жизни, «ведать» «объемлющее все» «добро» «аз») превалирует над материальным и приспосабливает оное - и другие.
«Плетью обуха не перешибешь». Дело (стойкая позиция) над указками и агрессией всегда верх имеет. Крайний случай (цивилизованный) – это отказ от дела (забастовка).
31. «Исподволь – и ольху согнешь, а круто – и вяз переломишь». Из под воли значит и у человека всегда «результат в кармане» - вот только вопрос в том положительный (мирская жизнь по любви к миру прожита) или отрицательный (бе.звер.ие). Где же круто там нет разума вплоть до проявлений дикого фанатизма.
32. «С ним каши не сваришь». Тот, кто в дело не годится и к учению глух, тот и в безделье не товарищ.

О Себе и человеческих качествах,
о людях.

1. «До слова – крепись, а давши слово – держись». Слово твердо, и православного тем паче. Люди стали забывать цену слову и его крепости. «Уговор дороже денег» - слово дороже денег. Потому то и держава бывает сильна людьми.
2 «Охота пуще неволи». Здесь есть два понимания. Прямо по тексту охота (другими словами поиск) сильнее неволи или из неволи можно выйти только новым поиском, волей. Человеку, который свой дух так и не воспитал (в нескончаемом пути)/сдал, на ум придет скорее трактовка “Желание сделать столь велико, что есть готовность отдать волю”. Эта пословица – один из ключей к осмыслению мира, к тому как внутренние трактовки мнимого удобства, закоренелые заблуждения, эмоциональные зависимости низводят.
3. «Быль молодцу не укор», а «На ошибках учатся». Только пройдя через свои ошибки, равно как и не совершив их своим умом, можно вынести уроки по жизни, то что называется сформировать Себя. “Умный” же, учитывая печальный опыт других, не учится, он просто не совершает их ошибок, а это даже не похоже на трамплин. “Умный”, по причине глупости, сразу ищет больших ошибок или иначе «Не ошибается тот, кто ничего не делает». И не обретет он силу действия и останется ограничен. Только тому, кому суждено на Себе испытать силу действия станет обладать равной или не станет вовсе. Отчасти потому-то и акцентируется внимание в сказках на слове «дурак», ведь герой всегда действует или находится в средоточии происходящих вокруг событий. Говорят «Не терт, не мят – не будет калач».
«Молод – да стары книги читал» – другими словами ко всему прочему проверенные знания предков воспринял (основу основ жизни и православия, как части ее).
Говорят также «Дай Бог с умным и1 найти и потерять». Другими словами научиться у умного и далее вновь обрести уже благодаря Своему собственному опыту.
«Кабы знал, где упал, тут соломки подостлал». Пословица эта в прошедшем времени верна, передает она смирение к происходящему в миру, ведь прошлое не меняется – оно ценится. А в будущем времени – нелепа, сродни наговору на Себя же.
4. «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Если Вы от Себя идете, несете добро в Свой мир, то это уже есть добро для других – пусть Вы им конкретно и не оказываете поддержку. Принесли на работу чай с сахаром – теплый сладкий чай создаст спокойный настрой не только у Вас, но и у коллег при необходимости. Пытаться помочь в случае кажущейся очевидной Вам проблемы влезая прямо в жизни других людей, если не просят, не стоит. Ваш совет, если он не из функциональной сферы и покреплен собственным практическим опытом (совет от твердого знания идет, совет – путь которому можно последовать или нет, создав не новый “прецедент”, но новый/ Свой путь; совету не до’лжно иметь ничего общего с настойчивым навязыванием), будет практически всегда ошибочен. Верная дорога – это дорога со свободой выбора других людей.

Исторические записки: Вы кормите птиц (допустим городских голубей) и, к примеру, подлетает та, у которой между лапками завязавшаяся веревочка, не мешающая птице ходить (без явных узлов и затяжек, что опасны в случае с тонкими нитками). Так вот: следовать поговорке выше – это пытаться поймать голубя для помощи (физический и нервный ущерб птице), равно как и сопереживать ему. В любом случае если в силу каких-либо странных обстоятельств птица окажется обездвижена, то первый встречный человек ей поможет уже по явной нужде, а не по своим намерениям. Либо поможет тот, кто знает или же обучится тому, как голубя безболезненно для самой птицы поймать. К слову, чтобы природа не страдала, всего то и исходно не надо мусорить.

В назидание/укор сказано: «Всяк Еремей по себе разумей». И хоть «аз» есть «он», не судите по ситуациям случившимся ранее обо всех («одно про всякого»), ровно как и обо всех по Себе, из своей позиции. Ваша позиция и чужая различны, хоть бы и взгляд один.
5. «Ешьте, ешьте – хозяйку тешьте». Кушать из деликатности дело ох какое тяжелое и к тому же обман из благих побуждений. Радушие в первую очередь принимается, а не кушанья. И не стоит забывать, что экономия хозяйского стола в следующий раз, не исключено –косвенный результат Вашего хорошего и ориентированного на здоровье аппетита. Когда же Ваш пример дурной, это вполне может лечь в мировосприятие хозяйки, когда избыточное принято будет за достаточное.
6. «Если голова на плечах есть, так и шапку достанешь». О притяжении необходимого материального и о формировании прибытком «стана/стати» предками сказано уверенно (без сомнений). Что притяжение легко дается в словах не сказано.
«Здоровым будешь – все добудешь» (просторечное: «Поживем – увидим»). Добыть – значит не нажиться материальным, а значит продолжать жить/быть на Земле до момента. Значит увидеть и познать будущее. Здоровье же есть «с силой (целенаправленно) добро всеобъемлющее держать и ведать». Говорят также «Здоровьем слаб, так и духом не герой».
О здоровье в народе исследовано «Не поддавайся, не ложись, а сляжешь – не встанешь». В физическом плане это верно, решив болеть, человек поднимается только после выздоровления или не поднимается вовсе. Интересна игра слов в данной пословице: не поддавайся лжи, а свяжешься с ложью – не вернешься в стан. Своевременное понимание и разбор причин болезни – есть экономия, ведь «Застарелую болезнь лечить трудно».
7. «В пустой бочке звона больше». Верная беседа крупицы мудрости содержит. Бестолковые разговоры (так же как и раздутые на пустом месте новости) отнимают у людей очень много сил, утомляют, хоть бы и слушаются. Хотя кажутся интересными и познавательными, содержащими разносторонний взгляд со всех точек зрения (“звонкими”). Дело в том, что мало кому хочется быть пустословами и за слова (за правду и разумность сказанного) надо держать ответ. Вот и «льют из пустого в порожнее» без толку, приходя к тому от чего шли. Редко “льют” и свои достижения, в которых ответы, часто – проблемы, полные вопросов и негатива. В речи до’лжно быть пользе («Что не варить – о том нечего говорить»). Подменяют такие разговоры часто безделье, да лень («Долог день до вечера, коли делать нечего») – они и говорят, скатываясь до болтовни. «Не стыдно молчать, когда нечего сказать». Людьми деликатно подмечено и то: «Вешний путь не дорога, пьяного речь – не беседа», «Чужие шаги считал, а свои лапти порвал».
Не стоит быть каждой бочке затычкой, но стоит смотреть по сторонам в поиске простого рационального, вокруг очень часто произносятся мысли, не относящиеся к Вам, но способные подсказать. Окружающий нас мир не создан для борьбы.
Пустомеля – тот кто заумствует, пересказывает то что где-то услышано было, ставит в пример других, а сам палец о палец в направлении добра не ударил (“пусто мыслит, говорит”). Болтовня, глупость пустая не требует разъяснений. Через толковый спор истина рождается («спор» - «слово» мирской жизни «держать»). В сказаниях Емеля – тот, который «Есть» (сущность) мыслит, говорит (мелет) и тогда дело к нему приходит. А на печи ездит потому как печь протопить нужно/потрудиться и только тогда она (печь) согреет и приготовит/накормит – то есть на своем труде и делах своих выезжает.
Спокойствие вносит размеренность и экономию в жизнь. «Он и усом не ведет». Концентрация на темах, которые не в состоянии затронуть лично или практически не могут быть включены в сферу собственных интересов, не свойственна человеку успешному и целеустремленному.
8. «Мечется как угорелый». Мечется, то есть активно мечту, мету ищет. Но правда и то, что без осознанности и гора и горе близко могут быть. «На ходу подметки рвет». Пометка – то что под метой (целью), то есть для достижения цели нужно двигаться к ней. Настоящее легко не дается.
«Он и из камня воду выжмет». Люди не скажут о том, чего не видели. Все просто, человек формирует свое мнение от своих способностей и трудолюбия и изменить его далее сложно. И вот люди смотрят, что кто-то собрал с поля равного их полю по площади урожай выше условно предельного, или договорился с людьми о том, о чем повторяющий данную пословицу во век не договорится, так как считает что ситуация и так на пределе. Именно о таком волевом человеке и идет речь – учитесь выжимать воду из “камня”. Но убедитесь прежде, что это не действительный “камень”. К скупости притягивать поговорку “за уши” – плохой совет.
«Ешь солому, а форс не теряй» говорили на Руси. Не теряй скорость движения к своей цели, не теряй способность “форсировать реку” – переходить в новое качество. Только тот, кто узнает и знает свой ресурс – достигает горизонт. Правда только в том случае, если форс не пустой/не бестолковый/не авантюрный.
9. Человек идеален от природы и когда в пословицах мы встречаем образ “Зеркала”, то это значит отражение нас в мире, отношение добрых людей к человеку. Человек видит то, чем живет. Говорят: «Зеркало не виновато, что рожа кривовата».
«Дорого, да не дороже денег». Деньги – бумага. Деньгами не можешь заплатить, Себя продавать непотребно. Наши предки это добре знали и потому понятие «цены» не имеет исходно форму денег – это «ци» «наш» для «аз».
10. «Как кафтан ни близок, а рубашка к телу ближе». Рубаха – естество, кафтан – напускное. Здесь далее важно чтобы старая да истрепанная рубаха за новь не воспринималась. Искажение/смысловая подмена (осуждение в равнодушии) при устной речи связана с перестановкой и уточнением слов “своя рубаха ближе к телу”.
«Не осуди в лаптях – сапоги в сенях». Здесь смысл конечно не сказочный, когда принц притворяется нищим. Суть такова, что смотреть на потенциал человека нужно, в сенях же, многофункциональном подсобном помещении по-другому, и множество хороших качеств и умений может быть.
«Неладно скроен, да крепко сшит». Это о надежности речь.
11. «Добрый человек – чужого не жалеет». Не жалеет, так как уважает выбор других людей. Приведу для понимания, что в таком взгляде говорят о крайности: «Ваш колокол – хоть разбей его об угол». В то же время «Всяк в своем добре волен», то есть кому добро нести всяк сам выбирает.
Выражение «Не до чужой печали: и своей еще с плеч не скачали» от добра идет ведь коли все печаль принимают, то у каждого по паре быть.
О мудрых и естественно добрых людях на Руси говорят: «Взглянет – что огнем опалит, а слово молвит – рублем одарит». В наш век хорошим и добрым человеком с душой нараспашку быть трудно – возьмут в крепость, растащат. Так что крутой и серьезный нрав естественен. А вот общаться с таким человеком при расположении сторон – получить положительные чувства, узнать интересные факты и уйти с ощущением готовности сделать новый шаг. За пониманием дело приходит, за делом – благополучие (включая финансовое).
Есть и другие люди как говорили «Вид блестящий, а сам смердящий» или «Глаз черный, взгляд бойкий, обычай волчий». Так «Не гляди на лицо, а гляди на обычай». Иногда замечают: «Крепок шкурой, да слаб натурой» (сила воли эта та же натура человека; сила воли имеет только один знак «плюс», все остальное от лукавого). Сила она не кулаках и не требует доказательств и подтверждений: «Кто силен, тот драчлив не бывает». Сила воли не имеет ничего общего с крутым нравом. «Кто в нраве крут, тот никому не друг».
«Чужой нрав1 – потемки», так что «Пока не поешь каши из одной чаши, так и человека не узнаешь». В современном мире этого достаточно. Раньше люди чище были и верна была другая поговорка: «Человека узнаешь, когда с ним пуд соли расхлебаешь».
12. «Спасибо за честь, у нас своя есть». Честь оказать невозможно, оказать только милость можно. Честь от Себя идет. Честь душу хранит. Честь есть также сбережение чести тех, кто ищет того рядом (так что не стоит путать честь с тупым самомнением). «Увечье – не бесчестье» и следовательно было и такое на Руси мнение, что честь потерять хуже, нежели увечье (в том числе урон какого-либо характера) получить.
«Кем хвалился, от того и повалился». На Себя надейся. Все усилия надобно прикладывать, чтобы самому справляться… Помощи со стороны не жди, но прими душевную.
«Бой отвагу любит». В достигнутой жизни от Себя не сэкономить.
13. «Кость да жила, а все сила». Здесь не найти указки на рост, вес, материальное состояние. То есть жилистый – к жизни приспособленный на подобие как жилы (сосуды/вены) человека поддерживают. Жизнь же «ость» формирует.
Живите так, чтобы по случаю недруги к Вам сказали о Вас: «Ему палец в рот не клади», а Вы здраво рассуждали к чему бы это их пальцы у Вас во рту, но чтобы по случаю к друзьям поворачиваться спиной. Впрочем есть и другая поговорка «Не клади волку пальца в рот» – так вот ненароком и “волком” стать не долго. Лучше для ориентира выбрать более понятную народную мудрость: «Он не даст себе в кашу наплевать», «Он не лыком шит». К слову, волк – очень честное и семейное существо, и от того обладает он столь притягательной силой.
«Бояться волков – быть без грибков». Да и вообще “в лес не ходить” (не жить гармонично в том месте где обустроились). А со временем и Самому своей тени бояться (страхов рядом нет, а, преувеличивая опасность, жить мешают). Ведь «Бояться несчастья – и счастья не будет» – только о несчастье и думать.
14. «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь». Если двух зайцев ловить, значит не ведомо какой нужен, значит ни один и не нужен так и не ловится. Да и время уходит – не только зайцев гонять, но и потери нести. Так же как алмаз по поговорке «Глаз – алмаз» преломляет свет и играет своими гранями, так же человек концентрирует Свое внимание на важных и ценных жизненных аспектах, выбирая близкое или далекое Свое. «Нельзя объять необъятное», но возможно выбрать свою дорогу.
15. «Выше головы не прыгнешь». Выше своего понимания за раз не прыгнуть (для того поход есть), более созданного материального не потратить. Среди людей жить. Достижениями не хвалятся потому как настоящие достижения, подвижничество легко не даются.
«Ретив веку не доживет». Ходить везде и делать без толку все одно что “проруху на свою голову искать”. И тот, кто с толком да с лишком делает/держит («рцы»), преображая этот мир, век на Земле не живет, равно как и тот, кто беспутно плоды труда имеет – всё отличие в смысле, полноте и качестве, жизни.
«В своей сермяжке никому не тяжко». Нужно остановиться и посмотреть со стороны куда и что тянете. Если без того жизнь на выживание, разумная экономия на пределе, то и не опустите планку в стремлении к лучшему. И укрепит тогда знание – за благость монеты не берут, благость душевным трудом нисходит (проявляется) к труду физическому.
16. «В шутку сказано, да всерьез задумано». Так бывает. Но если же шутка правда, то к ней стоит прислушаться.
17. Недопонимание (потому как гоже требовать лишь истину, а не выгоду) проявляет слабости в полной мере:
- «Пуганый зверь далеко бежит». Страх вырывает из реальной жизни и человек ходит окольными путями, а то и вовсе плутает либо на месте сидит. А как говорят «В окольных дорогах проку нет».
- «Стоит по горло в воде, а пить просит». Воды не увидать, коль нет понимания, что вода это. Так жадность шутит.
- «Меж слепых и кривой в чести». То не об увечьях. Люди часто не видят реального посыла человека.
- «Не гляди высоко, запорошишь око». О ложных мирских ориентирах. Смотри по сторонам и улучшай мир вокруг, меняй именно его каждый день и ты будешь видеть те улучшения, что создал.
- «Не льсти: не к шерсти». Говорите знакомым коль лесть замените.
- «Гордому кошка на грудь не вскочит». Гордецов никто не греет.
- «Хитрецы живут лет до тридцати». То есть после 30 с ними дружбу не водят, все понимают.
- «Дал топор – дай же и топорище!» Так лень и наглость говорят. Когда дана возможность, не требуют удобства, будь хоть и дополнительный труд необходим.
- «Заносчивого коня построже взнуздывают». Не посмотрят на то, что (истину или выгоду) требует. Экономия и в эмоциях способна проявить себя.
18. «Увертка не вывертка». Выкручиваться – обманывать. Увернуться же достойно.
«И из петли выдернется». Безвыходных ситуаций не бывает. Этот мир создан совершенным и с течением времени лишняя твердость уходит.
«Не хитер парень, да удачлив, неказист, да талантлив». Безхитростность ведет к удаче, а внутренняя красота к таланту.
19. «Меж дверей пальца не клади». Быть реакционером это как меж дверей встать, и идти вроде надо, а можно и подумать еще. Чревато в короткой перспективе и гарантировано во времени.
«И редко шагает, да твердо ступает». Это конечно ценно, но вот главное чтобы это не было всего пара шагов за всю сознательную жизнь. Поступи с ее твердостью добро следует нести.
20. «С ним натощак не сговоришься». Таков на первом этапе экономный человек. Может новый предложенный вариант не лучше старого («Тот же Савка, на тех же санках»).
«Суров – неладно, смирен – негораздо». “Суров”, в понимании близком к “строг”, значит общего языка трудно найти с людьми, а как смирен – меньше возможностей добиться чего-либо в этой жизни.
«Голыми руками не возьмешь». То есть на испуг, на ощущение вины не возьмешь. То есть человек понимает разумность событий и действий, окружающих его. «Прямое дерево ветра не боится». К правде не подкопаешься. «У насмешливого зубы белы». Так говорят о человеке, не скрывающем нечего.
«Видна сова по полету» Летит сова бесшумно – не услыхать. Так и человека экономящего не застать в возмущениях у какой-либо витрины магазина с высоким ценником. Он видит, понимает причины, классифицирует вещь и проходит мимо.
21. «Видна печаль по ясным очам, а кручина – по белу лицу». Здесь, “как сказал бы доктор”, очевидно изможденное состояние, стресс и снижение уровня гемоглобина в крови. Уныние в православии – грех. И это есть одна из защит здоровья православной верой, взятая из и приближающая к сути жизни. Это неизменные законы жизни словно непременный расцвет ветвей вербы, поставленных в воду.
22. «Рубль наживает, а два проживает». Расход не более прихода должен быть, даже если уже накоплено что-то. Лишь тогда Вы в каждый конкретный момент будете в состоянии увидеть используют Вас или дают честную работу. Ведь живи отрок с родителями и питаясь за их счет никогда не узнает – достойные ли деньги ему платят в заработную плату, можно ли на такой доход в жизни добиться чего-то самостоятельно…
23. «После драки кулаками не машут». После драки делают выводы и действуют впредь соответственно. Это не значит принимать безысходность и кушать “низкосортную колбасу с ГМО”, если другой нет. Это значит менять свой выбор. Особенно поговорка заметна в обидах на государство. Действуйте, создавая критическую массу добра для новых изменений и пресекая на намеченном пути развития в момент его становления присасывание “паразитов”. Меняйте правила: высокий налог на прибыль – инвестируйте снова (Не в деньгах счастье», а изменение реальности позволит жить в желаемом окружении), и так далее.
24. «На обиженных воду возят». То есть человек в обиде остается в одиночестве, закрывая Себе мирские перспективы («вода» – в единстве добра, где кто бежит от этого единства (человеку свойственно трактовать добро и делиться им), а кто идет к нему). К слову, сама по себе стихия воды это действительно единое: когда вы погружены в воду она вокруг Вас, а, выходя из воды, та опять сливается воедино словно библейский “проход по дну моря”. Из уединения (например, постриг монашеский) с оставлением обид к ведению «единого», колыбели этого мира приближаются.
Но если стороннее действие на угнетение проявляется, то «Терпя – горе скажется». Если молчишь и терпишь, то горе заговорит и проявит Себя. Да и «Человек – не камень». Терпение осмысленным действием преодолевается. Действием, далеким от агрессии.
25. «Иной смех плачем отзывается». И это попытка разъяснить сострадание. Помнить до’лжно, что внутренняя ирония над человеком – тот же смех.

О Богатстве

1. «Ни дать, ни взять». Это условная точка отсчета (включая, но не ограничиваясь, понятие материального) свободы либо неволи. Свободы, когда человек имеет все чем живет (не менее и не более). Неволи, когда живет тем, что имеет (замкнут материальным).
2. «С миру по нитке — голому рубашка». Вот только работает это так что голый нити собирать должен, а холодно и голодно коль рубахи нет. От того и греет потом. Гуманизм же “насильственный” со стороны по отношению к обездоленным (по примеру Европы 2016) или позиция обиженного миром, которому кто-то должен, в современном их понимании ущербны. Добродетель естественна для православного человека и поддержка добродетели есть ее благодарное принятие. Не стоит путать добродетель с откупом на бедность, там, где нет труда и работы, там нет и добродетели.
3. «Хлеб-соль вместе, табачок – врозь». Это не о жадности, это о поддержании добра всем миром и об оставлении человека с его заблуждениями наедине, чтобы сам мог он их понять (условно: “табачок” в виду произрастания его в тропиках определяет «привычку покупки» – зависимости от других, то есть действие формальное, а потому ложное). Зависть не свойственна человеку и не должна от того поговорка про “табачок” осуждение вызвать, ведь «Чем богаты – тем и рады». А «За худую привычку и умного дураком обзывают».
«Лишнее пожелаешь – последнее потеряешь». Потеряешь “последующее”, то есть это самое лишнее. А далее возможно и все.
4. «В бурлаках богатство не вытянешь». В поиске работы не забывайте эту мудрость, мудрость очевидную. А по теперешним временам «бурлак» подразумевает совсем другие профессии и понимаются по выражению «Была бы шея, а хомут найдется». Да и «Скрипка да гудок сведут домок в один уголок». Работа должна приносить достаток (при товарно-денежных отношениях – деньги). Оттого и уровень соперничества в поисках лучшей доли развит.
В развитие темы «Лисица хитра, да шкуру ее купцам продают» – на мех, на ценности это мира, что достижимы, всегда будут охотиться (иногда смекалкой, а в другие разы упорством).
«Не кует железо молот, кует кузнецов голод». Так то оно так, если человек надеется и трудится по совести (кузнец почитаем и работу круглый год иметь может), если не вязнет до срока в замеченной людьми так называемой “привычки к бедности”.
«Чужой бедой не проехать1». Заработок не должен нести беду людям (ущемление и давление на других людей). Такой доход погружает в бездну из которой нет возврата. С другой стороны, помнить важно, что сам человек ценен, а ему – “золотого тельца” – из века в век одну приманку ставят.
5. В пословицах можно встретить выражение «Богат шел в пир, а убог брел в мир». Через средоточие на монетарном богатстве жизнь не познать и не начать ценить ее. Убогий человек в истинном понимании слова не беден. И только человек в своей душе богатый каждый будний день будет воспринимать как величайшую благость, бедный же и в праздник будет горевать. «У лысого голова не чешется» и отсутствие у человека чего-либо вовсе не связано с его самодостаточностью.
Однако, убогие люди не обязательно бедны материально. Богатство материальное бывает им сложно дается, ведь «Кому много дано – с того много и спросится». Богатый духовно человек не может преступать некие моральные границы, включаясь в культ “золотого тельца”.
Здесь же близко проходит грань понимания пословицы «Живет на широкую ногу». Не каждый, кто “много” тратит, так живет – скорее это заблуждение. Все относительно и у человека активно и при том созидательно действующего/волевого объективный расход повыше, но и притоков всегда больше. Здесь понимаются широкие шаги в торении дороги Своей. Высокая же активность (темп жизни), больше связана с вероятностью необдуманных никчемных растрат во вспомогательных направлениях, оттого и искажение смысла пошло.
6. «Богато не жили, нечего и начинать». Суть пословицы в том, что в самой жизни (от простого факта до полноценной) богатство лежит.
Если понимать богатство в истинном его значении, как накопление добра и позитивного восприятия, то здесь сказано, что люди понимают: у них светлого в душе малым мало и начать работать над Собой, начать менять Себя им просто не с чего, нет внутренних сил. Впрочем это может быть и настрой на сохранение того что есть, реакция.
В обиходе выражение может быть трактовано как отсутствие монетарного богатства для зачина. В таком случае опять же отсутствует основа:
- перво наперво доход концентрируется у востребованных профессионалов своего дела, имеющих репутацию таковых. И в случае с пословицей именно дела нового нет в видимости для начинания (для притока денег), а дело есть так страх на пути стоит;
- нехватка способности наладить оптимально домашнее хозяйство с вытекающими растратами (регулируют свой доход на минимум своими же расходами), если и имеют достойный доход за труд

«Не по наживе еда – видимая беда», где нажива – уровень общего благосостояния (нажитого). «Рот – шире ворот». Это не совсем о том, что не все внесенное в ворота дома быстро кушать надобно (умеренности в еде). По сути ширина ворот в доме определяется деловитостью и достатком хозяев – лишек никто делать не будет. Таким образом, поговорка о потреблении свыше возможного достатка.
«В руках было, да по пальцам сплыло», где большое уходит малым безотносительно к цепкости.

Истинная суть поговорки лежит посередине: люди, понимая осознанно или бессознательно условность денег и высокий уровень труда и воли за “честными” деньгами стоящий, часто страшатся впускать в свою жизнь перемены, переходящие в доход; духовность же, сохранение которой только и помогает жить и выживать на Земле, и ее развитие предполагает снижение материальных зависимостей.
7. «В брюхе хоть щелк, а на брюхе шелк». Еще один важный момент – это готовность получить вещи путем отказа от чего-либо. Накопить на что-то или не остаться на голодном пайке – это две разные вещи, хоть обе и лежать в плоскости экономии. Поскольку русские пословицы учат первостепенным реалиям, то и второе в данном случае является первым по важности. И здесь нужно для себя уяснить – в этом нет ничего плохого, если отказываетесь от излишка (не голодный паек). Пословица же призывает не тратить последнее.
8. «Добро — дело наживное». На добро время тратить надо, сразу не бывает. “Вдруг” позитивную атмосферу в доме не создать.
«С достатком и смелость приходит». Кто-то думает, что деньгами можно прорехи закрыть, знающих и храбрых привлечь, стать увереннее. Это не так. Есть смелость, которая Смелость. Достаток дается тому кто прошел трудный путь и много понял. Так вот смелость и приходит из опыта. Кто платит несоразмерную цену за достаток или достаток по случайности дан – от того с достатком смелость лишь уходит, сменяясь страхами и беспомощьностью.
«От добра добра не ищут». Добро само по себе цельно в своем деянии и не стоит искать лучшего от него. Такой поиск приведет к разделению добра на добро и зло, но добро всегда добром останется. Часто, коль ищут в добре добро, пытаясь людей под Себя подстоить, оно и вовсе на нет сходит. И самое важное в этом то, что само добро искать надо, а черти и сами собой ищутся и приходят.
9. Влез кот на сало и кричит: «Мало!». От избытка теряется чувство меры.
«Лучше скуповато, чем мотовато». Интересная народная игра на полутонах. Нельзя («наш» «есть» «отступает от любви» «зело») в данном ключе жить, потому как подобна такая жизнь скупости или же мотовству, но можно прощупать Свое потребительское поведение. Это при том, что складировать вещи про запас нет необходимости, к вещам нужно аккуратно (бережно) относиться в их неограниченном использовании.
«Бережливость дороже богатства». То есть ценнее богатства может быть только то, что участвует в создании собственно богатства. Вы экономите свои силы и живете в этот момент Своими желаниями и чаяниями. Бережливость (именно бережливость, но не склонность к накопительству) помогает в раздумьях и ведет к осознанности. «Бережливость – не скупость». «М;ка не м;ка, а бережливость – наука». Наука означает «на указание», то есть здесь сказано быть бережливым и точка. Как же это достигнуто будет зависит от человека.
10. «Нужда выучит, как калачи едят». Когда Вы живете от заработной платы до заработной платы впритык (на объективном пределе), Вы вольны скушать малый объем более дорогого продукта из тех, что можете Себе позволить, за раз. Но можете готовить, скажем, 100 грамм мяса в один день и 100 грамм в другой. Это и есть “наука нужды”, как иметь в итоге нужное. В простейшем понимании пост (ограничение/нужда) нужен для постижения через опыт истинно искомого.
Этимология: Нужда – одновременно и то добро, что ищем извне семью создавая и развивая, и внутренняя необходимость творить (отдавать) добро. То есть нужда это жизнь двои от и во имя добра, жить добром.
«Ковры семи шелков, а рубаха и не прядена». Акцентировать внимание надо на товарах первой необходимости, которые товары роскоши никак не заменяют. С другой стороны «На спичках не сэкономишь». То что надо – то надо. Без огня в печке не выжить.
«Нужда закон не знает, а через шагает». Именно по этому законы разумными держать надобно тем, кто при власти отвечает за состояние страны, в другом случае и закона нет.
«Голь на выдумки хитра». Но все эти выдумки от нужды реально рабочие и полезные, у бедных людей нет права на ошибку. Потому то и «Голь перекатная» – на одном месте не выживешь, «Голод в мир гонит». Справляться надо всегда самим. А связано это бывает с сохранением собственного достоинства, у бедных людей, сумевших сохранить тепло к миру, достоинство хранится.
С другой стороны, «Сапоги смазные, а дыры сквозные». Это о тех, кто не может уже поддерживать имеемое материальное.
11. «Ум за морем не купишь, коли дома нет». Здесь говорится о том, что накопление опыта и знаний не зависит от места. Поясню: купить – значить быстро получить готовое необходимое, следующее за длительным “копить” (набирать, осваивать).
Интересно, что в аспекте товарно-денежных отношений просьба же “продать” – значит исходно разговор про то, чтобы (от)дать, торг же всегда начинается со спроса, c нулевой цены (“просто так дать”). В словах “продать” и “купить” скрыт смысл закона «спроса и предложения» Кейнса.
12. Говорят: «Глаз мал, да далеко видит». Человеку от природы дано зрение в том числе для поиска, для уверенной ориентации – так смотрите по сторонам и в магазинах. На природу исконно понятийную (божественный мир, иcтинное богатство, обретаемое от момента рождения) не смотреть, а любоваться нужно.
«Одно око, да видит далеко», словно два сразу. Но лишь два дают всесторонний взгляд.
13. Забывчивость с поверхностным мышлением играют с человеком под час злую шутку. Так есть пословица «Береги денежку про черный день». И все берегут, не ведая или забыв, что предлоги “на” и “про” совершенно разные. Пословица сия означает: вспоминай про чернен день, да денежку береги. Другими словами вспоминайте причины ненастий и снижайте свои риски (условно: если совсем просто вспоминайте про черный вторник 1998 года и делайте из этого выводы. Те, кто сделал выводы и хранил после сбережения в валюте еще не раз остались в большом плюсе по всем направлениям. А на Руси славился именно золотой червонец в прямом смысле, а не бумажные деньги.).
Или еще одна пословица: «Хорошо беречь шубу на стужу, а деньги на нужду». Так вот нужда – это то, что Вы решили Вам будет нужно, на Вашу цель, и уж точно не на момент крайней нужды в понимании бедности (для такой трактовки есть слово “бедность”). А главное цель Ваша должна Вас согреть также как шуба в лютую стужу.
14. «Хорошо море с берега». Нам всегда кажется богатство (либо иные успехи) других чем-то элементарным. Это не так.
15. «Займом богат не будешь». И здесь все правильно. Потому в православии ссуды под процент не рекомендуются к принятию.
Про займы есть много пословиц: «Долг не ревет, а спать не дает», «У долга и век долог». Поясняя заблуждения отметить стоит, что надо понимать у какого человека берешь и четко оговаривать условия.
Человеку настоящему Ваш ремешок вместо лычка взятого не нужен. Говорят еще «С чужого коня посреди грязи долой». Поговорка эта крайне интересна для понимания, а суть ее проста: коли человек дал тебе что-то, а потом не по данному слову обратно просит, то это грязь и есть (Вы средь грязи) и коня человеку такому вернуть надобно непременно. Ну а если уже Вы даете что-либо, то давайте бескорыстно, без задних мыслей и срок тут - момент вовсе не определенный, а момент, когда сложиться сможет. Возврат же описан очень уважительно в русском народе: «Долг платежом красен, а займы отдачею».
Любая вещь стоит денег как вещь или как материал, из которого она сделана. Отношения ценят не в деньгах, а в ценности. И только зло «Гроша ломаного не стоит», от того и тащит деньги на Себя чтобы люди хоть так не отвернулись.
«С ветру пришло – на ветер и уйдет». Шальные деньги не задерживаются. Более того, все во что не вложены старания и труды, надежды и устремления, все уходит либо проходит мимо.
16. «На чужом добре далеко не уедешь1». Ценится только материальная основа самим человеком созданная (своими руками, своим делом, так что в собственности). Купленное – того менее.
17. «С него взятки гладки». Если человек по правде живет, без вино’вности, то его не оберешь, будь и богат.

О семье и о быте

1. «Седмица середою крепка, жизнь - половиною». Жизнь крепка тем, что создается в расцвете сил: дело, семья, дети, быт. Жизнь также «второй половинкой» крепка.
Чтобы встретить своего спутника нужно поискать и нужно общаться, смотреть реального совета на тему («како» «люди») у людей независимых и отстраненных от Вашей ситуации. Ведь как говорится «В чужой душе – не вода в ковше: не разглядишь сразу». И здесь сразу лучше стараться понять отношение человека предполагаемого в спутники как к режиму экономии, так и превышения достатка (избытка).
Все старания желанны, но ждать чуда по итогу преждевременно, предки ясно предупредили: «Девичьи думы изменчивы», «Девичьи слезы – что роса на восходе солнца», «Коротка – что девичья память». После замужества новая жизнь идет. О женихе сказано: «Конь добр, да не езжен, дорог парень, да не учен». Мало кто сомневается, что коня объездить можно, а на становление мужчины также время и стремление женское нужно. Как написано в ежедневнике Гретхен Рубин (Гретхен Р. Проект счастье. Уникальный дневник-мотиватор на 5 лет. М.: Э. 2015): «В семье не будет счастья, если Вы не принесете его туда с собой». Семейное счастье предполагает “шаги на встречу” и ежедневный труд.
2. «Хвалят на девке шелк, когда в самой девке есть толк». Наши любимые испокон века были такими в хозяйстве и не надо ждать обратного.
Чумичка значит не испачканная в саже, а значит непоседливая (словно чумная), все у нее в руках то спорится, и за собой время ухода находит. «Кудри завивай, да про дело не забывай». Но так чтобы свою естественность подчеркнуть, и уж не как не по косметическим и СПА салонам маникюр наводить с усердной регулярностью. На Руси говорили: «В праздник – белоличка, в будень – чумичка».
И здесь не переживать о том, что разве что ль в какие-то заурядные один - два дня какой-нибудь Великой революции или тот же самый день, но переименованный в другой малопонятный “как бы особо великий” день Вы будете нарядны, ухожены (женская внутренняя красота есть всегда, если не потеряна). Не переживать, ведь в русских народных пословицах отражена именно православная жизнь со всеми праздниками, которых поверьте великое множество! И разбросаны они по году и длятся бывает не дни, а несколько, бывает и седмицы, ознаменовывая новые этапы, устремления и события, где есть истинная радость от проводов зимы с Масленицей, от окончания сбора урожая. Сколько дней на праздник – столько дней размышления над его смыслом и проявлении его в Вашей жизни. Праздники долгие, но труда между ними поболе будет. Именно труд дает радость отдыха и радость свершений от окончания этапов, переходящего в вехи.
Про тех, кто не формировал женские тепло и уют, акцентируя внимание на внешность, отзывались: «И белится, и румянится, а все не приглянется». Внутреннюю суть не скрыть.
Надежда поиска «второй половинки» самая яркая, искать так надобно: «И личиком бела, и с очей весела». Вот только каждый божий день не каждой женщине такое под силу будет. Идеала нет и здоровый человек идеал не ищет («Рябая, да дорогая»), ищет любовь.
3. На Руси говорят: «Веселого нрава не купишь». Но это не про смех и шутки, это про светлую внутреннюю сущность человека, так как смурные люди по обыкновению заморочены, немного или сильно озлоблены, в общем пессимисты неисправимые. Если же человек не умеет сам радоваться от души за события светлые, то радость его сторонняя («Злоба до тепла живет»).
4. «Не петь бы рано пташечке, не съела б кошечка». Всему свое время и за муж надо выходить / жениться во время – с пониманием о выбранном спутнике.
«Не люби красивого, а люби счастливого». Люби того, кто тебя любит и счастлив от того.
5. «За мужниной спиной как за каменной стеной». Так должно быть, но коли стена жене проходная. «Хозяйкою дом стоит». Дом на жене держится и мила если, то дороже она в сто крат самой кормилицы на Руси («На что нам корова, была бы жена здорова»). Скорее материального лишались – нежели корову могли обидеть «Осерчав на корову – да подойник оземь».
«Муж крепок по жене, а жена – по мужу».
6. «Милые бранятся – только тешатся». «На что и клад, когда у мужа с женой лад». «Бежит как черт от ладана» – черт бежит не от ладана, а от «лада» – от согласия и примирения. «Меж мужем и женой один Бог».
7. «Было бы болото, а черти найдутся». Именно хозяин с хозяюшкой в доме решают латать или восстанавливать. «Без хозяина – дом сирота» или коль Ваша хозяйка дом запускает, так он в болото и превратится со временем. А глаз человеческий он притирается да “замыливается” – без сноровки да отдыха не заметить.
Для рачительного хозяина домом является весь мир. Ведь только заботливый хозяин будет смотреть на глубокий белый снег, словно на одеяло с теплым оттенком белого, накрывшее поля с озимыми сортами пшеницы.
8. «Хоть коровку избыть, а сережку купить». Пословица образная с обратной трактовкой, предупреждающей такое действие. Корова издревле кормилица семьи – в Вашей семье это может быть совершенно конкретный человек. Здесь обращено внимание на поддержку кормильца/кормилицы, о не напряжении на износ для обеспечения трат пустых и ненужных.
Эта пословица и о сохранении детских черт (так называемая инфантильность) – нежелании подойти ответственно к своему будущему.
Если же траты нужные, то и вре’менное чрезмерное напряжение не иначе как на пользу.
9. «Ест орехи, а на зипуне прорехи». Под “орехами” понимать следует сытную вкусную еду, но ограниченную по количеству (произрастание в другом регионе, менее урожайную, доступную трудом усиленным (труднодоступную)) и от того более высокую в стоимости. Более дорогое питание предполагается лишь после обустройства быта. В поговорке можно усмотреть и неверное распределение затрат в продовольственной корзине в пользу более дорогого продукта. Не являясь базовым (значительный объем при невысокой цене и длительном насыщении) продуктом питания дорогой продукт к тому же имеет свойство завышать норму потребления по причине выраженного вкуса. Более поздняя интерпретация, более очевидная и просторечная: «На колбасах штаны проел». Знай наши предки об отсутствии мяса во множестве современной колбасы так приложили бы пожестче.
«Худ обед, коли хлеба нет». И только лишь хлеба здорового и сытного (грубого помола, на закваске). «Хлеб – всему голова». Хлеб это отдельное блюдо и его приготовлению и потреблению надо уделять особо почетное внимание. Также на Руси исконно «Щи, каша – пища наша». Хлеб и каша по составу наиболее близки к основе, к зерну. Зерно, семечко всему основа. Пища это то, что потребляется ежедневно, одно из того, что мы ищем день ото дня. В праздник же угощения на стол ставить гоже.
10. «Купить кота в мешке». Иногда мы спешим, нам не хочется вникать в детали, мы банально устали. И тогда наше желание покупки, если она не обдумана заранее, приводит к такой же покупке. И дело здесь не в том, что Вам специально продадут малопригодную вещь, дело в том, что современная индустрия продаж держится на самом факте продажи и все запасы рано или поздно должны быть распроданы. К Вам лично это не имеет отношения. Это раньше, в эпоху единичного спроса, человек имел имя (ювелир, портной и другие) и желал отвечать репутацией за товар предлагаемый. При массовом спросе велик соблазн поступиться вторым без понимания безусловной потери первого (потери Имени от того, что даже формальная репутация есть следствие внутреннего уважения к Себе и значит прежде всего Себе нужна (как подтверждение отсутствия обмана). Вытекает же репутация из нравственного пути человека).
«Рубль голову стережет». Большие деньги тратятся с умом.
«От частого сита редкие пироги». Медленнее расходуешь – больше понимаешь кода хватит.
11. «Что было, то сплыло и быльем поросло». Событийно и чувственно здесь нет ограничений, Вы вольны давать импульс на поддержание нужного в своей жизни и отпускать ненужное. Только вещи не столь мобильны.
«Копейка рубль бережет» и «Пушинка к пушинке – и выйдет перинка». Не деньгами жив человек, и денежное богатство до поры (при условии своевременной трансформации) есть копия физического.
12. «Кто не бережет копейки, тот сам не стоит рубля». Ведь каждая Ваша копейка может помочь кому-то, включая Вас.
13. «Была кучка – стал ворошок». То есть с издревле русские различали деньги не работающие и сложенные в кучу (в переводе на современный язык – на счете в банке) и деньги из которых периодически выбирают что-то или перекладывают с место на место, меняя номиналы и т.п. (сейчас это можно назвать диверсификация рисков через сбережения и инвестиции в портфель ценных бумаг и валюту со своевременной реакцией на изменения).
14. Современное общество то что называется «С толку сбилось». То есть при уходе от сознательности сдвигается внимание и ресурсы от круговорота полезных продуктов и вещей в сторону “потребления Себя” другими и, что совсем глупо, попытки потреблять других.
Не говоря об официальном найме на работу и о мировом сдвиге к обществу потребления, даже гостей надобно уметь приглашать (умеренно) и принимать (с уважением не безраздельным, но объективным). «Указкою глупого Фомку не выучишь, ласкою наглого гостя не выгонишь». Иногда нет никакой возможности разъяснить человеку что-то, тогда лежит ему дорога в мир с его уроками. Православная строгость («слово» «твердо» «держит (рцы)» ость) сбивает спесь наглости, которая может быть крайне разнообразна в своих проявлениях: «Липнет как банный лист», «Наглому дай волю, он захочет и боле», «Неотвязчив - как гвоздь в сапоге», «Стряхни его с плеч, а он на руки лезет», «Свинья только рыло просунет – и вся пролезет». Свое личное пространство нужно оберегать 24 часа в сутки. Экономия в обе стороны: забота должна быть о тех, кто Вам дорог и свое участие в других (иных в Вас) тоже хорошо ограничивать.
15. «В дороге и палка пригодится.» Есть простые вещи, без которых никуда. А здоровый человек в дороге всегда. «Жили, были не тужили». Не тужились (не напрягались) – к чему предпосылки создавать нужно.

Здоровье

1. «Нездоровому все немило». То есть изнывать от безделья – также явный признак нездоровья.
2. Радоваться здоровью каждый дарованный божий день, не забывая об этом, великое искусство. Есть по русской поговорке странный способ проверить это – «Без болезни и здоровью не рад» и тогда «Больной лечится, здоровый бесится». Беситься – значит перестать различать понимание букв и слов, причиной чему (одной из) может быть и одержимость от отсутствия чего-либо (без чего-либо), уделяя предмету беспокойства большую часть сил и переживаний.
3. Физическая красота не главное в жизни, главное физическая форма и здоровье, здоровье душевное, эмоциональный и чувственный комфорт, создание дружной и любящей семьи. Говорят: «И некрасива, да счастлива».
4. «Где просто, там живут лет до ста». Здесь скорее на первом плане игра слов (“просто” и “до ста”). Составное по логике пословицы слово «просто»: “про” “сто”, то есть “о” “сотне” или близко к тому (то есть там, где делают достаточно – ровно столько сколько нужно для дела (обретения функциональности)). Делать просто значит не расходовать Себя в пустую. Логика в пословице образная и “лет до ста” значит не меньше чем суждено.
«Простое» утверждение значит «определенное», «без хитросплетений», «то что разрешает жизненную ситуацию». Усложненное – не ложное, а из понимания двои сложенное.
5. Наш возраст есть не паспортный – приговорный, а есть отражение нашего внутреннего состояния. И конечно же и своевременное внутреннее взросление до’лжно быть. В поговорке запечатлено: «Знать по лицу, сколько лет молодцу». «На лице не утаится, что в сердце варится». В сердце, в середине, в среде. Меняйте образ жизни и среду обитания и под стать (желаемый целостный образ).
«Дерево гнется, пока молодое». У человека же молодость – состояние души. Человек здоров, пока душа здорова и жива.
6. «Где пиры да чаи, там и немочи». Человеку с рождения пристало трудиться для того, чтобы быть в хорошей физической форме. Пристрастие к праздной жизни не сочетается со сказанным. Еще говорят «Сладко естся, так плохо спится». Ведь только уставший человек спит крепким здоровым сном. «Горьким лечат, а сладким калечат».
«И дурак ездит в карете, а умный ходит пешком». Есть полезные вещи, делать которые мы за себя можем кого-то нанять, но вот пользу тоже наемники получать будут. Если приблизиться к сути поговорки, то читать стоит так что, дурак только в карете ездит, а умный, помимо прочего, обязательно время пешком ходить находит.
«Как ни ширься, а один всей лавки не займешь». Человеку не надобно больше места, чем он занимает в своем физическом теле, больше еды, чем нужно для работоспособности организма.
7. «Когда потчуют, и воду пей». Принимай предложенное с открытым сердцем. Простая пища не в обиду. Вода же – живительная влага. Вода – одна из основ.
8. «Здоровья не купишь». Это о болезни. Только в современном обществе как-то об этом не хотят помнить и покупают таблетки, “перегибают палку” в визитах к врачам. Людьми же четко отмечено «Аптека не прибавит века», но так удобно списывать со счета свою пассивность, поднимать значимость и жертвенность и уж точно забивать свои страхи.
9. «От здоровья не лечатся». Нет ровным счетом никаких причин глотать для профилактики таблетки из-за истерий Министерств здравоохранения различных стран. Если же здоровый человек пытается лечить себя таблетками, то он уже болен, вот только не совсем то лечит. Парадокс в том, что на знакомые уже таблетки без замеченных побочных эффектов (те что сразу не гробят) идет устойчивая реакция “мне можно”, подогреваемая фразой “а у вас нет аллергии на …”. «Где много лекарей, там много и больных».
10. Говорят «Лечит да в могилу мечет». Во истину не так лечить, что в могилу метать. «Не то зелье (нечто, обладающее силой – «зело»), чтоб в землю, а то, чтоб жилось». То есть, чтоб угробить много силы не надо.
11. «Свою болячку чужим здоровьем не лечат». Это о попытке пойти к целителям (бывает что и истинным). Жизнь все вернет без Ваших личных усилий и жизни праведной и православной на круги своя рано или поздно. Иногда пословица о иждивенческом образе жизни: на радостном и позитивном отношении к жизни других/близких людей так же пытаться выезжать не гоже.
12. «Сама болезнь скажет, чего хочет». Этот вопрос описан в работах В.И. Жикаренцева (Жикаренцев В. Путь к Свободе. Как изменить свою жизнь; Добро и Зло; Взгляд в Себя. М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2010.) и работах Луизы Хей (Хей Л. “Книга жизни”. Олма Медиа Групп, 2015).
13. «Чистая вода – для хвори беда». Есть и такой метод лечения: пить воду и не кушать. Это даже далеко не православный “строгий” пост.
14. «Довеку далеко – все заживет» и «На живом все заживет». Это о переживаниях и о ранах – их лечении внутренней силой организма.
15. «На солнышке просвечивает». Солнечный свет лечит человека, в том числе подпитывая как и все живое на земле.
16. Есть тема подумать: «В благополучии человек сам себя забывает». Так было когда-то, и есть сейчас. От того и хвори. Забываются в благополучии и другие.

Господне Проведение и жизнь мирская

1. «Береженого и Бог бережет». Суть же поговорки в наблюдательности/сохранении внимательности человека, раз, Бог покажет, и в разумном действе (концентрации в направлении цели и собственно выборе человека, что неотме’нен («Богу молись, а к берегу гребись / не плошай»)), два. Оттого и говорят «Русские судьбы не ведают» – православный, истинно верующий человек в силах судьбу Свою править («справить»).
«Невзначай, да кстати» – о проведении Господнем сказано.
2. «Знающий молчит когда глупый говорит». Здесь понимание слова молчит близко к понятию «молитву чтит (почитает)». Божественные законы вспоминать до’лжно, когда глупые разговоры ведут к скверне. Говорят так же «Молчание – золото».
3. «Мир тесен». Значит в мире возможно найти все что нужно, выбирая из бесчисленного.
4. «Семь бед – один ответ». Что бы ни случилось, как бы ситуация не усугубилась, скликая лихо и беды, ответ всегда один. Страх бед уйдет, придет открытое действие (ответ на ситуацию), будет обретен путь свой – уйдут и беды. Страх же основы не имеет, потому как «Чему быть (выбор собственный) – того не миновать».
5. «Что ни делается – все к лучшему». Лучшее не есть хорошее. Все что с нами случается – это уроки, которые мы проходим в этой жизни, это уроки, которые даны нам свыше и из любого из них есть выход к свету, к «любви учению». Свет не должен обязательно стать ярче, но не дадут ему угаснуть, хоть тьма и накрывает со всех сторон в сто крат («Тьма» есть умягчение по направлению к крайностям «твердости» «мысли» «аз» равно как и сомнение в материализации мысли - силе мысли в общении со светом; отдача мысли на откуп). Человек же часто выбираем тьму, чтобы смотреть на свет через нее. И покажется тогда тьма светом (одно из проявлений в народе это называют “золотой клеткой”). Егорьев день на 6 мая приходится. Егорий Вешний – славянский бог Солнца, знаменует победу Солнца над тьмой.
«Одна слеза катилась, а другая воротилась». Надо ли реально плакать о случившемся. Внешность обманчива и даже черные угли, пока не постыли, отдают тепло. Часто и слеза из одного глаза течет, а осознание со временем приходит.
6. «Не было бы счастья – да несчастье помогло». Глубинный смысл пословицы в понимании счастья лежит – без несчастья нет понимания счастья, его ценности. Но чтобы так счастью учиться – дурнем совсем быть надо. А если быть точнее и не применять нестабильные для понимания аллегории, то: несчастье есть отсутствие/ редкость «света» «частоты». То есть несчастье есть редкость самого счастья и так то понимать.
«Нет худа без добра» наоборот не читается. «Худо» есть духовное «указание» на «добро» «всеобъемлющее». Чем выше уровень добра, тем дается посыл на выправление худа. И не стоит ошибаться, присваивая поговорке негативный смысл делением на добро и зло, ступенью последующей будет скрытый запрет на добро – кабы худа не произошло так что и добра не надо.
И вновь укажу здесь как и выше, что нет в русской кириллице негатива и слов на него указующего, русская кириллица создана как дорога к свету, как законы самой жизни. «Плохо» есть «в мирском» «к любви» «во всеобемлющем начальная точка отсчета (охо)». То есть негативная оценка может присваиваться слову только тем человеком, кто ориентир потерял и истину простых добрый ценностей в любви Господа не знает.
Но в абсолюте, тот, кто с творцом добра себя отождествит, с Всевышним – по предсказаниям предков, тех что прежде добро как творить ведал, наших (прежних душ) и по Завету – повергается в «ад» («аз» «добро»). Для отрекшихся говорю: «ад» есть и каверканье живых созданий генной инженерией.
7. «Жар костей не ломит». Жар ости (оси’, основы человека) не ломит. Жизнь здорового человека не сломает. А сумей в жизни тепло найти – это всегда на пользу. Касательно же поговорки «Баня парит, баня правит» речь о физиологии, о расширении сосудов и импульсном приливе капиллярной крови к внутренним органам (их поддержка).
8. «Береги честь смолоду». Честь конечно смолоду беречь стоит, и беречь через православную веру легче. Не вера от чести, а честь от веры. Честь – это «есть» «внутренняя чистота в человеке». Причастие священником лишь на помощь очищению направлено, священнослужитель по сану своему слову правды дверь приотворяет.
«И волк каждый год линяет, а все сер бывает (нрав не переменяет)». Человеку, повзрослевшему и сформировавшему себя, не свойственно меняться. Мир способен изменить и обучение его столь простое для живущего в единстве с миром человека, сколь тяжко для человека, удерживаемого пороками. Оттого в православии наставляют, предупреждая.
9. «Пусть меня Бог простит так, как я тебя сейчас прощаю». Так звучит истинный ответ в прощенное воскресение. Подменяется он в современности ответом, лишенным Вашего участия и сочувствия: “Бог простит”. Бог безусловно простит, но истинный ответ больше Вам нужен, чем вопрошающему, который Вам слова говорит.
10. «Бог шельму метит». Все наши поступки на виду. Выражение это о том, что наши мысли и поступки отражаются на нас не образно, а прямо. Отражаются в образе, в болезнях и в здравии.
«Та душа не жива, что по лекарям пошла». Славянское слово «болезнь» означает «потерю Божественной силы». «Здоровье не купишь – его разум дарит» и потому болезнь трудом лечится.
11. «Сытый голодного не разумеет» Все люди одинаковы, но мир воспринимают по разному. Так вот для того, чтобы не терять Себя, всех понять коли обратятся и по справедливости решать, и следует пост держать.
12. «Не красна изба углами, а красна изба пирогами». Духовная полнота и теплота дома важны. И это даже не смотря на то, что «образа святых» (иконостасы) в углу дома располагаются. От теплоты души святость их проявляется, а не наоборот.
13. На Руси говорят: «Душа – всему мера». И Вы идите всегда от Себя уверенной поступью. В «мере» не следует искать меркантильные интересы, богатство есть только средство, а не цель («Душу кашей не приманишь»). «Глаза – зеркало души». «Глаза без души слепы, уши без сердца глухи» – без душевной тяги путь свой не отыскать, без сердца речь откровенную не определить. Не главное в жизни быть самым самым, образ жизни важен: «Глазами и кос, да душою прям».
«Подкова есть – осталось купить лошадь». За незамысловатым шутейным выражением стоит идея, что есть знаки. Подкова в данном случае «знак» («сила» «души» «аз» ищет ориентир в окружении и сравнении («како»)) возможного направления развития. Подкова имеет явное сходство с «омега» и дана «на счастье» по русским приметам.
Надежда есть сила души нашей. «Без надежды и в теплую погоду замерзнешь». «Без одежды, но не без надежды». Доверие астрологам в предрасположенности от рождения (характер от знака зодиака) имеет под собой твердую основу, так как стечение звезд и планет на небосклоне есть божественное создание. Доверие в предрекаемом направлении действий наших и смены окружения (предсказаниях) – есть отказ от промысла божественного, отказ от надежды, выход их под защиты создателя и передача силы выправления Своей чернокнижникам. Участь того печальна.
«Душу Свою другой душе открывать не гоже». Устремления души сокровенны, душа может быть открыта только миру или Господу. Рассказ об устремлениях строжайшее табу. И совсем другая история – рассказ о свершениях.
14. «Семь раз примерь – один раз отрежь». Цикл полного изменения материального соответствует 7. Так был мир сотворен.
15. «Недостатки у людей – продолжение их достоинств» на тернистом пути к саморазвитию, ведь достойным быть означает словно “рыбой в воде” быть (до ста инстинктов врожденных (от предков) и приобретенных / таинств «ведать»). Коли половина известна, так половину познать предстоит (недостает). При современном стремлении всегда соответствовать “ста процентам”, а не быть такими какие есть (совершенствуя Себя день за днем), недостатки проявляются. От того и любое достоинство должно иметь меру. «Все хорошо в меру».
16. «Тем только и дышим, что знать не знаем, ведать не ведаем». Человек дышит свободно когда он не впускает в свой мир негатив и “тень”.
«В окно всего света не втянешь». Только открытость миру и его принятие дает свет истины. (К слову, электричество (электрическое освещение) можно экономить. Свет солнца невозможно экономить – это и есть благоденствие в совершенстве его.)
17. «Боится как черт ладана». Черт душевного согласия («лада») в православной семье боится.
18. «За спасибо кума пеша в Москву шла». За пожеланием о спасении своем от Господа шла.
19 (о мирском). «Клади крест по-писаному, поклон веди по-ученому». Крест следует класть по писанию. Общаться с товарищами по бизнесу следует в соответствии с наукой менеджмента, в госструктурах – согласно принятым процедурам.
20 (о мирском). «Кроткое слово гнев побеждает». Учитесь говорить «Да» и «Нет». Кто умеет эти слова говорить, тот и «За словом в карман не лезет». Когда говорите «нет», то «От ворот – поворот» даете. Здесь нет запрета как такового, Вы ведь за Себя говорите (от своей позиции, от своих ворот) – человек же Вами не ограничен, далее по миру идет и зла на Вас держать не может, если только не хотел Вас принудить к чему-то. Потому и гнев побеждает, потому и говорят «На "нет" и суда нет».
21 (о мирском). «Подводить под монастырь» – складывать ситуацию, в которой от человека все могут отказаться. Один же копить можешь только одиночество.
22 (о мирском). «Смерти бояться – на свете не жить». Жизнь великий дар свыше и человеку нужно просто жить. И каждая следующая секунда так же ценна как и обе крайние. «Живым – забота». Человеку свойственно заблуждаться, что время уходит. Время лишь прибывает, дается. И только старое всегда отступает: «Был дуб, а стал сруб. Время прибудет – и того не будет».
«Жизнь не камень: на одном месте не лежит, а вперед бежит», «Живи не прошлым, а сегодняшним днем». Привязываясь к негативу прошлого человек обрекает Себя. «Жизнь дана на добрые дела». Доброе дело не только то, что пользу несет по согласию принимаемую, но и то, что на мироустройство благоволит (дела на благо людей, Себя включая, (общества в современной интерпретации)).
«Быстрая вода до моря не доходит». Но и медленная уйдет в песок бесследно. Истина лежит посередине. Жизнь есть стремление к норме, к единению с природой («И горячая вода быстро стынет») и тот здоров физически и душевно, кто единение чтит изначально.

Поговорки с ясным пониманием/ без темных сторон

Крутится как белка в колесе.
Все хотят порядка, да разума нехватка.
Ранить легче, чем лечить.
По шерсти и кличку мир дает.
Душой кривить – черту служить.
Коня положили, да зайца уходили.
Которой рекой плыть, ту и воду пить.
Умеренность – мать здоровья.
Мягко стелет – да жестко спать.
Нет таких трав, чтобы узнать чужой нрав.
Солнце способно всех обогреть.
Ему храбрости не занимать.
Хороший повар врача стоит.
Новую одежду кроят – к старой примеряют.
Каждый видит то, что хочет увидеть.
Ум да разум надоумят сразу.
Пустой колос гордо стоит.
Кто прямо ездит, в поле ночует.
Обещанного три года ждут.
Легка ноша на чужом плече.
Глаза страшатся, а руки делают.
Мороз ленивого за нос хватает.
Кто рано встает, тому Бог подает.
Кто ясно мыслит – тот ясно излагает.
Птице – крылья, а человеку – разум.
Дурак сам скажется и в углу светится.
Все равны бобры, один я соболек. (ироничное)
Меньше хмурься, так больше увидишь.
Зрелые семена поздно выходят.
Умные речи и в потемках слышно.
Ум не в летах, а в голове.
На всякую дурость ум найдется. (ироничное)
Брат он мой, да ум у него свой.
Разумный и в пустыне дорогу найдет.
Тот дурак, кто сам себе враг.
Остер шип на подкове – скоро сбивается.
Темна ночь не навек.
Продолжение можно посмотреть на сайте rus.expert

Люди живут на Земле, но могут жить в угаре пира, прожигая жизнь и нажитое, пиратствуя, или же могут в миру – в мире с природой и Самим Собой, помогая не прохожему, но ближнему. Смирным быть не значит забитым, значит с миром в единстве жить и мир так выстраивать и оберегать, защищая посредством добра.

«Не рубить с горяча, да рубить с плеча» значит: горячиться по результату – русским не быть (с горяча не держат), быть же («с плеча»), русским быть – мирскую жизнь выправлять/лечить. Лечат светом, от того звучит даже по-персидски “ruz” (день). “Бить” – закреплять понимание, учить «букве» / втолковывать принудительно (так формируется “быт”). История вопроса: Рубль – некая странная производная, скорее даже притянутое к месту стечение обстоятельств, когда приходилось рубить полноценную серебряную монету для размена (исходно от такого действия происходило просторечное “длинный рубль”). Обозначение "рубль" ввели на монеты при династии Романовых. Слово это скорее позорное (умягчающее человеческое) и значит оно что все продается и покупается. Потому до сих пор подсознательно и не принимается русскими людьми (в обиходе именуется “деревянным” и обозначается по номиналам: стольник, червонец, трешка и так далее, а рубль вытягивается на достойное «рубь»). Правильное же наименование – деньга (образно, оплата дня работы), монета (образно, уверенность в материальном, его неизменности/ твердости), ассигнация или современное банкнота – все они передают в большей или меньшей степени материальную суть добра.

«Слову – вера, хлебу – мера, деньгам – счет». Людям вера, еде мера, труду счет. Вот и выходит, человек, которому близка экономия «Не лыком шит» будет. Прежде всего Себя и Свою семью надобно кормить, себе добро делать – тогда то и на добро другим останется. Праведный человек путь другим найти поможет (в том числе примером Своим). Есть тема подумать: при спасении утопающего и риске для собственной жизни учат спасать прежде всего себя, как единственную надежду для двоих.

Понимание естественной экономии хорошо на перефразированную поговорку ложится «Экономного человека1 по приему знать». Экономия это не путь создания запаса на теплые дни за печкой, это не путь желания фиксации мира и, более того, удержания в таком состоянии («На дурака была надежда, а дурак-то поумнел»), это путь ничем не ограниченный. Кто не развивается (не путать с приспособленчеством к модным трендам современности), тот проигрывает – проигрывает день за днем однообразно.



Рубрика произведения: Проза ~ Другое
Ключевые слова: пословицы, мудрость, русский,
Количество рецензий: 0
Количество просмотров: 49
Опубликовано: 08.01.2017 в 02:40
© Copyright: Дмитрий Павлушин
Просмотреть профиль автора










1